لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 95 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
200 ادبيات تحقيق تحليل بلوم برگ و گرينفيلد دربارة مدير مدرسه نشان مي دهد كه اخلاص عمل مدير، با اعتماد رابطة بسيار نزديكي دارد. اوچي نيز بر اين باور است كه براي فراهم آوردن جوّ اعتماد، رهبر بايد از خود خلوص نيت و آزادمنشي نشان دهد؛ رفتار خود را در لفافه پنهان نكند و قصد صدمه و آزار به كسي را نداشته باشد تا جو اعتماد و اطمينان ايجاد كند. اعتماد مفهوم ظريفي است و تنها در سايه اخلاص عمل و صدق گفتار و كردار حاصل مي شود. هندرسون و هوي بعد از مطالعة جامعي، سه ويژگي مهم را براي اخلاص عمل مدير مشخص كردند: مسئوليت پذيري؛ آلت دست قرار ندادن ديگران؛ و چيره دستي در ايفاي نقش. فروم استدلال كرده است تا صاحبان قدرت دست از قدرت نمايي برندارند؛ مانند موجودات انساني رفتار نكنند؛ و پايه هاي ترس و تهديد را فرو نريزند، جو اعتماد و اطمينان بر سازمان حاكم نخواهد شد. 200 ادبيات تحقيق تحليل بلوم برگ و گرينفيلد دربارة مدير مدرسه نشان مي دهد كه اخلاص عمل مدير، با اعتماد رابطة بسيار نزديكي دارد. اوچي نيز بر اين باور است كه براي فراهم آوردن جوّ اعتماد، رهبر بايد از خود خلوص نيت و آزادمنشي نشان دهد؛ رفتار خود را در لفافه پنهان نكند و قصد صدمه و آزار به كسي را نداشته باشد تا جو اعتماد و اطمينان ايجاد كند. اعتماد مفهوم ظريفي است و تنها در سايه اخلاص عمل و صدق گفتار و كردار حاصل مي شود. هندرسون و هوي بعد از مطالعة جامعي، سه ويژگي مهم را براي اخلاص عمل مدير مشخص كردند: مسئوليت پذيري؛ آلت دست قرار ندادن ديگران؛ و چيره دستي در ايفاي نقش. فروم استدلال كرده است تا صاحبان قدرت دست از قدرت نمايي برندارند؛ مانند موجودات انساني رفتار نكنند؛ و پايه هاي ترس و تهديد را فرو نريزند، جو اعتماد و اطمينان بر سازمان حاكم نخواهد شد. 200 ادبيات تحقيق تحليل بلوم برگ و گرينفيلد دربارة مدير مدرسه نشان مي دهد كه اخلاص عمل مدير، با اعتماد رابطة بسيار نزديكي دارد. اوچي نيز بر اين باور است كه براي فراهم آوردن جوّ اعتماد، رهبر بايد از خود خلوص نيت و آزادمنشي نشان دهد؛ رفتار خود را در لفافه پنهان نكند و قصد صدمه و آزار به كسي را نداشته باشد تا جو اعتماد و اطمينان ايجاد كند. اعتماد مفهوم ظريفي است و تنها در سايه اخلاص عمل و صدق گفتار و كردار حاصل مي شود. هندرسون و هوي بعد از مطالعة جامعي، سه ويژگي مهم را براي اخلاص عمل مدير مشخص كردند: مسئوليت پذيري؛ آلت دست قرار ندادن ديگران؛ و چيره دستي در ايفاي نقش. فروم استدلال كرده است تا صاحبان قدرت دست از قدرت نمايي برندارند؛ مانند موجودات انساني رفتار نكنند؛ و پايه هاي ترس و تهديد را فرو نريزند، جو اعتماد و اطمينان بر سازمان حاكم نخواهد شد. 202 از مديراني كه مسئوليت كارهاي خود را مي پذيرند و از زيردستان بهره كشي و سوء استفاده نمي كنند، در حكم موجودات انساني و نه قدرت شكنان ياد مي شود. رفتار خالصانه و باز رهبر، جوي سرشار از اعتماد و صميميت به وجود مي آورد. در ايجاد اعتماد، چند عامل اثرگذار است: يك راه ايجاد اطمينان معلم به شايستگي مدير يا مشاور، نشان دادن توانايي خود در فراهم آوردن بازخورد مفيد و تشكيل جلسات تبادل نظر مستمر است. به باور اوچي، بدون وجود اعتماد، دقت عمل و صميميت، هيچ سازماني قادر به بقا و رشد نيست. در مدرسه، اعتماد را مي توان با افرادي برقرار كرد كه بفهمند اهداف و مقاصد آنان با اهداف سازمان و همكاران در دارزمدت سازگار است. اين عقيده بر پاية اين فرض استوار است كه اگر شما ندانيد افراد ديگر چه مي كنند؛ زبان آن ها را نفهميد و مشكلاتشان را درك نكنيد؛ نمي توانيد به آن ها اعتماد كنيد. اعتماد از طريق برخوردها و تجارب صنفي، شامل برقراري روابط انساني در بين دانش آموزان، معلم با معلم، مدير با معلم و مدير با دانش آموز به طور صميمانه برقرار مي گردد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 17 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 روند تحول ادبيات معاصر ايران ، بارها ، به علت هاي گوناگون اجتماعي _ فرهنگي ، قطع شده و پس از يك دوره فترت با ديگر با حركتي تازه آغاز شده است . براي ارايه گزارشي به هم پيوسته از اين تاريخ گسسته صد ساله ، نويسندگان را در سه نسل مي توان دسته بندي كرد : پيشگامان ، نسل ميانه ، نوخيزان آنچه ادبيات هر نسل را متفاوت با ادبيات نسل پيش ميكند، تغيير نحوه نگاه به زندگي و طرز تلقي از وظيفه ادبيـات است. رد اين تغييـرات را مي توان در رمان ها و مجموعه داستانهاي يك قرن اخيـر از 1274 تا 1377 .ش. دنبال كرد پيشگامان : از 1274 تا 1320 ش از قصه هاي منظوم ادبيات متقدم از قبيل شاهنامه فردوسي و مثنوي مولوي كه بگذريم ، داستان هاي منثور فراواني داشته ايم : از سمك عيار تا امير ارسلان . اما برخلاف حكايت كوتاه كه جايگاه والايي در سنت ادبي ايران داشت ، اين داستان ها ي بلند هيچ گاه جدي گرفته نشدند و در حاشيه نظام ادبي مسلط ماندند و به ندرت به درجه ادبي بودن رسيدند . اما تاثير آنها را ، به هنگام دگرديسي حكايت بلند و سنتي ايراني به رمان اروپايي احساس مي كنيم. نخستين رمان نويسان ايراني از نظر شكل بخشيدن به حوادث رمان حول محور سفر و شيوه شخصيت پردازي از داستان ها ي بلند منثور، تاثير پذيرفته اند . آثاري كه اينان نوشتند ثمره برخورد تجدد با جامعه اي سنتي است ؛ برخوردي كه موجد بحران نظام سياسي و اجتماعي مي شود و شكل گرفتن روشنفكراني را در پي دارد كه ضوابط جديدي براي اصلاح جامعه پيشنهاد مي كنند . در درون اين تحولات اجتماعي و سياسي است كه شكلهاي جديد ادبي و در درجه اول رمان رشد مي كنند . رمان، زاده بحراني است كه بين شكل هاي خلق شده براي دنيايي در شرف فروپاشي و نابودي ، و شكل هاي تازه اي كه پاسخگوي وضع جديدند پديد مي آيد. اما مهم ترين عواملي كه زمينه هاي مادي پيدايش رمان فارسي را فراهم آورد صنعت چاپ و مطبوعات بود . رجال اصلاح طلبي مانند عباس ميرزا قاجار پس از شكست ايرانيان در جنگ با روس ها به خود آمدند و دريافتند كه آينده كشور بستگي به دست يابي به علوم جديد دارد . به همين منظور محصلاتي به فرنگ اعزام شدند. آنان در بازگشت به ميهن ماشين هاي چاپ را به ارمغان آوردند و امكان پيدايش روزنامه ها و كتابها را فراهم ساختند. همچنين با ترجمه متون علمي تاريخي و ادبي ، دريچه تازه اي رو به جهان گشودند و دسترسي به متون تازه و شناخت فرهنگ غرب را آسان كردند. 2 چاپ، با تكثير آثار آن ها از انحصار اشراف در آورد و به ميان مردم برد . اما مهم ترين خدمت آن را بايد در پيدايش مطبوعات دانست. مطبوعات ، با ساده كردن نثر در دگرگون سازي مفهوم ادبيات تاثير گذاردند و به شكل گيري تفكر انتقادي ياري كردند . نشرياتي چون اختر ( چاپ استانبول ) و حبل المتين ( چاپ كلكته ) هم پايگاه و تكيه گاه نويسندگان نخستين متون داستاني جديد فارسي بودند و هم محلي براي تجربه كردن شيوه هاي تازه نگارش نويسندگاني چون دهخدا و جمال زاده نيز با نوشتن براي مطبوعات كار ادبي خود را آغاز كردند .مطبوعات نثر را ساده، و آماده به كار گرفته شدن در توصيفها و مكالمات كردند، و مترجمان شكل تازه رمان را در معرض ديد ايرانيان قرار دادند . بحث رمان نويسي در ايران اول بار به سال 1250 ش. در نامه ميرزا فتحعلي آخوندزاده به ميرزا آقا تبريزي مطرح شد . او فن رمان را متضمن فوايد ملت و مرغوب طبايع خوانندگان دانسته بود و به دو ويژگي رمان، آموزندگي و سرگرم كنندگي، اشاره كرده بود آن گاه مترجمان نخستين رمان هاي اروپايي در عصر قاجار در مقدمه هايي كه بر ترجمه هاي خود نوشتند، كوشيدند تا با تعريف نوع ادبي جديد رمان آن را به نظام ادبي ايران وارد كنند. ترجمه داستان تاريخي _ انتقادي آخوندزاده ( 1191_1257ش ) موسوم به ستارگان فريب خورده حكايت يوسف شاه در 1253 ش. فارسي منتشر شد. نويسنده از وراي داستاني كه در عصر صفوي رخ مي دهد ، خرافه پرستي ، بي قانوني و ستم چيرگي بر ايران عصر قاجار را توصيف مي كند و راه چاره را در تشكيل مجلس مشورتي از دانايان ملت مي داند. اما هنوز شرايط براي آفرينش اين نحوه بيان جديـد ادبـي ايـران فراهم نشـده بـود و رمـان در حـد يـك انـديشه وجود داشت. دو دهه گذشت، تا اينكه در 1274 ش حاج زين العابدين مراغه اي ( 1218 – 1290 ش ) تاجر مشروطه خواه مقيم استانبول نخستين شبه رمان فارسي را با نام سياحتنامه ابراهيم بيك نوشت. تجسم واقع گرايانه زندگي ايرانيان، ميهن پرستي عميق و انتقاد از همه جوانب جامعه ايراني، جلد اول اين رمان سه جلدي را به صورت نمونه گويايي از واقع گرايي پرشور در دوره مشروطه در آورده است. مراغه اي نوع ادبي متعارف زمانه سفرنامه نويسي را به صورتي تخيلي براي بيان نظريات اجتماعي _ سياسي خود به كار گرفت . در پي او عبدالرحيم طالبوف ( 1213 – 1289 ش ) در مسالك المحسنين ( 1284 ش ) و ميرزا حبيب اصفهاني(1311- 1251ق ) در ترجمه آزاد و خلاق خود از سرگذشت حاجي بابا ( 1284 ش ) اثر جيمز موريه (1780 – 4 1849 م ) نيز از نوع ادبي سفرنامه اي بهره گرفتند. ساخت سفرنامه اي شيوه مناسبي براي نشان دادن خصلتهاي شخصيت دوران به شمار مي آيد ؛ قهرمان داستان از عزلت به در مي آيد و با گشت و گذار در پهنه جامعه نابههنجاريها را مي بيند و با مقايسه آنها با نظام زندگي ممالك پيشرفته لزوم تغيير آنها را گوشزد ميكند. نويسندگان عصر مشروطه بيشتر به نقش اجتماعي ادبيات توجه داشتند و براي ساختار ادبي و زيبايي شناسي رمان اعتباري قايل نبودند. داستانهايشان به اقتضاي شرايط انقلابي بيشتر از آنكه جنبه تخيلي داشته باشد نقد اجتماعي و خطابه در مدح عدالت و آزادي بود. رمان فارسي حول درگيري قهرمان با نظام حاكم بر جامعه شكل مي گيرد و اين ويژگي عصري است كه طبقه متوسط از وضع خود آگاه مي شود، مفهوم ملت اهميت مي يابد و به فرد فرد انسان ها توجه مي شود . رمان در زمانه ورود فرد عادي به عرصه رويدادهاي تاريخي و معني يافتن هستي او يكي از مهم ترين گونه هاي ادبي را تشكيل مي دهد. بنياد زيبايي شناسي جامعه ما با اين تحول به كلي زير و رو شده است ؛ يعني از آن زيبا شناسي محدود و محلي كه روبه گذشته ها و حفظ سنتها داشت به زيبايي شناسي جهاني و نامحدود كه رو به جهان آينده و رويدادهاي غير مترقبه و ناشناخته دارد تغيير ماهيت داده است. در سال هاي پس از مشروطيت شاهد پيدايش رمان تاريخي رمان اجتماعي و داستان كوتاه هستيم. رمان تاريخي نوع مطرح ادبي سالهاي شكست انقلاب مشروطه و جستجوي منجيهاي پرقدرت براي برقراري امنيت اجتماعي است نويسنده رويگردان از ناملايمات زمانه عظمت را در شكوه برباد رفته ايران باستان جستجو ميكند. رمان تاريخي ريشه در كار فكري كساني دارد كه در مسير جريان به خود آيي ناشي از انقلاب مشروطه در جهت كشف تاريخ ملي كوشيدند. از جمله اين كسان ميرزا آقا خان كرماني(1270 _ 1314 ق ) است كه تاريخ ايران باستان را با نام آيينه اسكندري ( 1285 ش ) نوشت. كوششهاي مترجمان رمانهاي اروپايي مانند محمد طاهر ميرزا مترجم رمانهاي الكساندر دوما را نيز نبايد ناديده گرفت . ترجمه بعضي از اين گونه رمانها رشته تازه اي از ادبيات تاريخي اروپا را شناساند و اتفاقا با مذاق مردم ما خوب جور در مي آمد نويسندگان رمانهاي تاريخي در بند افسانه هاي تاريخي و ادبيات گذشته بودند و به جاي تصوير واقع گرايانه يك دوره مشخص از تاريخ به عنوان زمينه ماجراهاي مهيج عشقي و رزمي استفاده مي كردند . نخستين رمان از اين نوع را محمد باقر ميرزا خسروي ( 1226 5 – 1298 ش )با نام شمس و طغرا ( 1287 ش) در سه جلد درباره هجوم مغولان به ايران نوشت. موسي نثري ( 1260 _1332 ش ) در رمان عشق و سلطنت ( 1295 ش ) به فتوحات كوروش پرداخت. ميرزا حسن خان بديع ( 1251 _ 1316 ش ) نيز سرگذشت كوروش را دستمايه رماني با نام داستان باستان ( 1299 ش ) كرد. ميرزا عبدالحسين صنعتي زاده كرماني ( 1275 – 1352 ش) رمان دامگستران يا انتقام خواهان مزدك ( 1299 و 1304 ش ) را درباره آخرين سالهاي سلطنت ساسانيان و درگيري هاي آنان با مزدكيان و اعراب نوشت. از ديگر آثار او ماني نقاش ( 1305 ش ) و سلحشور ( 1312 ش ) است. حيدر علي كمالي ( 1248 – 1315 ش )رمان هاي موجوزتر و رمانتيك تري نوشت. او در مظالم تركان خاتون ( 1306 ش ) حمله مغول به ايران را تصوير كرد و در لازيكا (1310 ش ) توصيفي به فارسي سره از جنگهاي ايرانيان و روميان ارايه داد. در ميان نويسندگان رمان هاي تاريخي كار علي اصغر رحيم زاده صفوي ( 1273 – 1338 ش ) به سبب وارد كردن نوعي افسانه علمي در رمان تاريخي قابل ذكر است : شهربانو ( 1310 ش ) نادرشاه ( 1310 ش ) محمد حسين ركن زاده (1278 _ 1352ش ) در دليران تنگستاني ( 1310 ش ) به مضموني معاصر پرداخت و مبارزات مردم جنوب با استعمارگران انگليسي را وصف كرد. گرايشهاي ملي گرايانه كه از حمايت حكومت رضاشاه نيز برخوردار بود، آن چنان گسترشي يافت كه حتي نويسندگاني از قبيل صادق هدايت و بزرگ علوي را نيز به نوشتن داستان هاي تاريخي ترغيب كرد. از ديگر رمان هاي تاريخي اين دوره مي توان به آثار زير اشاره كرد : پهلوان زند ( 1312 ش) نوشته علي شيراز پور پرتو معروف به شين پرتو. ( 1286 – 1376 ش ) عشق و ادب ( 1313 ش )، اثر ميرزا محمد علي خان آزاد ( 1258 – 1324 ش ) ، يعقوب ليث ( 1315 ش ) ، به قلم يحيي قريب. پيامبر ( 1316 ش ) ، اثر زين العابدين رهنما ( 1272 – 1368 ش ) آشيانه عقاب ( 1318 ش )، نوشته زين العبدين مؤتمن ( متولد 1293 ش) رمان اجتماعي نوع ادبي ديگري كه سالهاي 1300 ش پديد آمد رمان اجتماعي است. اين نوع رمان از نظر ساختار تفاوت چنداني با رمان تاريخي ندارد و تنها به دليل پرداختن به ماجراها و شخصيتهاي معاصر از آنها متمايز مي شود. شخصيتهاي معاصري از قبيل كارمندان و زنان بر صحنه ظاهر مي شوند و ماجراهاي غم انگيزي را از سر مي گذرانند كه نشانه اي از دشوارييهاي زندگي شهري در آستانه ورود جامعه به روزگار نو است . رمان تهران مخوف ( 1303 ش ) نوشته مرتضي مشفق كاظمي ( 1281 – 1356 ش ) ، اثري راهگشا در اين زمينه بود . نويسنده ، ضمن بازگويي داستان عشق ناكام پسري فقير به دختري اشرافي تصويرهاي روشني از وضع محلات، قهوه خانه ها، اماكن فساد، راهها و چاپارخانه هاي عرض راه ، مسافرت با گاري و درشكه و واگن شهري ، لباسها و
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..DOC) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 13 صفحه
قسمتی از متن word (..DOC) :
2 بسم الله الرحمن الرحيم ادبيات نمايشي فيلمنامه فيلمنامه داستاني است که همراه با توضيح صحنه ها براي ساخت فيلم نوشته مي شود. عناصر فيلمنامه از اين قبيل هستند: داستان و شخصيت ها ، صحنه ها ، سکانس ها ، پرده ها ، موسيقي ، مکان ها و ... انواع فيلمنامه فيلمنامه کوتاه در خصوص فيلمنامه کوتاه تعاريف گوناگوني وجود دارد. برخي از نظريه پردازان هر فيلمنامهاي را که کمتر از هفتاد دقيقه باشد فيلمنامه کوتاه ميدانند. برخي ديگر فيلمنامه کمتر از هفتاد دقيقه را نيز به دو بخش کوتاه، و ن 2 يمه بلند تقسيم ميکنند. اين در حالي است که وقتي نام فيلمنامه کوتاه به زبان ميآيد آنچه بيشتر در ذهن شنونده شکل ميگيرد، فيلمنامهاي است که حداکثر حدود سي دقيقه باشد. اين فکر بيشتر از آنجا ناشي مي‌شود که اغلب افراد فيلمنامه کوتاه را فيلمنامهاي غيرحرفهاي ميدانند که نقطه شروع فيلمسازي حرفهاي است. به همين علت اين افراد معتقدند که فيلمنامه کوتاه تا آنجا که ممکن است بايد موجز و فشرده، و کم خرج (از نظر توليد) باشد معمولاً اين افراد آنقدر در اين انديشه غرق ميشوند که به کلي عناصري نظير قصه، مخاطب گسترده و انبوه، و موقعيت اجتماعي فيلمساز را از ياد ميبرند. در حالي که فيلمنامه کوتاه مي‌تواند شخصيت مستقلي براي خود داشته باشد. مي تواند مخاطب خود را داشته باشد. همانطور که داستان کوتاه چنين است. بسياري از افراد بوده‌اند که در قالب کار کوتاه موفقيت بيشتري کسب کرده‌اند. در حالي که در قالب يک کار بلند سردرگم و ناتوان نشان داده‌اندو همانطور که ديده مي‌شود برخي از فيلمسازان در سريالسازي بسيار موفقتر از کار سينمايي بوده و هستند. ايجاز، وجود شخصيتهاي کم، نگاه نو و بکر، کم هزينه بودن (از نظر توليدي)، و ارائه فکر و ديدگاه، و نکاتي از اين دست مي‌تواند از امتيازات يک فيلمنامه کوتاه خوب باشد حتي بعضي از اين عوامل مي‌تواند شانس توليد يک فيلمنامه را به مراتب بيشتر کرده، آن را به اجرا نزديک سازد اما نميتوان گفت يک فيلمنامه کوتاه حتماً بايد همه عوامل را با هم داشته باشد. مثلاً ممکن است فيلمنامهاي کوتاه از چندين شخصيت برخوردار باشد. يا از نظر توليدي نسبتاً پر هزينه باشد. اما در قالب کار کوتاه قرار بگيرد. در ساختار حرفهاي فيلمسازي ممکن است کارگرداني که سابقه توليد چندين فيلم سينمايي در پرونده خويش دارد زماني تصميم بگيرد فيلمي کوتاه بسازد. در اين ساختار ممکن است امکان کار در قالب سينمايي يا سريال براي فيلمسازان کوتاه ميسر باشد، اما آنها همچنان مايل باشند حرفها و ديدگاه، و يا حتي قصه خود را در قالب فيلم کوتاه بيان کنند. طبيعي است که در اين جامعه سينمايي هر يک از عناصر انساني صنعت فيلمسازي جا 4 يگاه حرفهاي خود را خواهند داشت، و هيچيک ديگري را نفي نميکند. در نهايت مي‌توان فيلمنامه کوتاه را اينچنين تعريف کرد: روايتي کوتاه از يک موضوع يا برشي از يک زندگي. در اين روايت ممکن است تنها از تصوير استفاده شود، يا تصوير همراه با اصوات، و گفتگو باشد. فيلمنامه کوتاه معمولاً يک موضوع را دنبال ميکند و فاقد قصه يا موضوع فرعي است. فيلمنامه بلند فيلمنامه بلند يا همان فيلمنامه سينمايي متني است که شروع، ميان و پايان مشخصي دارد. اين متن معمولاً چيزي حدود دو ساعت فيلم را شامل مي‌شود. ”سيد فيلد“ مدرس مشهور فيلمنامهنويسي معتقد است فيلمنامه سينمايي بايد صد و بيست صفحه باشد؛ و بر همين اساس فرمولي را براي ساختار اين نوع از فيلمنامه ارائه داده است که در جاي خود به آن خواهيم پرداخت. اما همه ميدانيم کم نيستند فيلمهايي که زماني حدود نود دقيقه (معادل نود صفحه) دارند. يا فيلمهايي سينمايي با زماني بيشتر، مثلاً دويست و ده دقيقه. اما به هر حال ف 5 يلمنامه سينمايي از نظر زماني بيشتر از هفتاد دقيقه است. در حالي که از لحاظ ساختاري نيز بر خلاف فيلمنامه کوتاه از موضوعي فرعي که رابطهاي تنگاتنگ با موضوع اصلي دارد، بهره ميجويد. اين موضوع يا داستان فرعي کمک ميکند که موضوع اصلي بهتر معنا يابد و گيراتر و پررنگتر جلوه نمايد. فيلمنامه بلند نيز مي‌تواند گفتگو (ديالوگ) داشته باشد. يا فاقد آن باشد. فيلمنامه بلند يا همان فيلمنامه سينمايي متني است که شروع، ميان و پايان مشخصي دارد. اين متن معمولاً چيزي حدود دو ساعت فيلم را شامل مي‌شود. ”سيد فيلد“ مدرس مشهور فيلمنامهنويسي معتقد است فيلمنامه سينمايي بايد صد و بيست صفحه باشد؛ و بر همين اساس فرمولي را براي ساختار اين نوع از فيلمنامه ارائه داده است که در جاي خود به آن خواهيم پرداخت. اما همه ميدانيم کم نيستند فيلمهايي که زماني حدود نود دقيقه (معادل نود صفحه) دارند. يا فيلمهايي سينمايي با زماني بيشتر، مثلاً دويست و ده دقيقه. اما به هر حال فيلمنامه سينمايي از نظر زماني بيشتر از هفتاد دقيقه است. در حالي که از لحاظ ساختاري نيز بر خلاف فيلمنامه کوتاه از موضوعي فرعي که رابطهاي تنگاتنگ با موضوع اصلي دارد، بهره ميجويد. اين موضوع يا داستان فرعي کمک ميکند که موضوع اصلي بهتر معنا يابد و گيراتر و پررنگتر جلوه نمايد. فيلمنامه بلند نيز مي‌تواند گفتگو (ديالوگ) داشته باشد. يا فاقد آن باشد. فيلمنامه سريالي فيلمنامه سريالي تقريباً همه عناصر فيلمنامه بلند را درون خود دارد. اما با اندكي تفاوت. اين نوع از فيلمنامه از نظر زماني هيچ محدوديتي ندارد. مي‌تواند از چند قسمت تا دويست، سيصد، يا... قسمت باشد. از لحاظ موضوع برخلاف فيلمنامه سينمايي، صرفاً يك موضوع يا قصه فرعي دارد، اين فيلمنامه مي‌تواند چندين موضوع و قصه فرعي را به صورت مستقل يا بطور موازي پي بگيرد. مي‌تواند شخصيتهاي رعي فراواني داشته باشد. از آنجا كه اين فيلمنامه براي توليد كار تلويزيوني در نظر گرفته مي‌شود، و رسانه تلويزيون خصوصياتي متفاوت با سينما دارد. (از جمله اين تفاوت‌ها مي‌توان به تمركز مخاطب در سالن تاريك سينما و عدم آن تمركز درون خانه و مقابل تلويزيون اشاره كرد) اين فيلمنامه مي‌تواند ريتمي كندتر از ريتم سينما داشته باشد. يعني اگر در فيلمنامه سينمايي هر صفحه را معادل يك دقيقه فرض مي‌كنيم، در كار تلويزيوني مي‌تواند هر صفحه از فيلمنامه برابر با يك دقيقه و سي ثانيه باشد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 34 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
گروه انسان شناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران بررسی زندگی و آثار محمد علی جمالزاده فهرست : مقدمه ...........................................................................................3 زندگی خانوادگی .............................................................................4 دوران تاریخی زندگی جمالزاده ...........................................................8 تحصیلات او ..................................................................................11 گروه انسان شناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران بررسی زندگی و آثار محمد علی جمالزاده فهرست : مقدمه ...........................................................................................3 زندگی خانوادگی .............................................................................4 دوران تاریخی زندگی جمالزاده ...........................................................8 تحصیلات او ..................................................................................11 گروه انسان شناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران بررسی زندگی و آثار محمد علی جمالزاده فهرست : مقدمه ...........................................................................................3 زندگی خانوادگی .............................................................................4 دوران تاریخی زندگی جمالزاده ...........................................................8 تحصیلات او ..................................................................................11 اندیشه جمالزاده ..............................................................................13 دیدگاه اقتصادی جمالزاده ..................................................................26 اندیشه اجتماعی جمالزاده ..................................................................26 افکار دینی و معنوی جمالزاده ............................................................27 نگاه سیاسی جمالزاده .......................................................................28 اندیشه فلسفی جمالزاده ......................................................................28 اندیشه های فرهنگی جمالزاده ............................................................31 افکار جمالزاده در حوزه هنر .............................................................33 مردم شناسی در اندیشه های ادبی جمالزاده ............................................35 معرفی آثار او ................................................................................38
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 21 صفحه
قسمتی از متن word (..docx) :
مقوله هاي اقتصادي در ادبيات کلاسيک ايران آثار منثور و منظوم ادبيات کلاسيک ايران که در طي نزديک به هزار سال پديد شده بسيار متنوع است . اين آثار بي شک در عين حال اسناد معتبري است براي شناخت تاريخ ده سده ي اخير کشور ما و به طور کلي براي آشنايي دقيق با جامعه ي سنتي ايران که بسي بيش تر از اين ده سده با تغييرات کمابيش در اين آب و خاک دوام آورده و آميزه اي از نظام اربابي ـ رعيتي، غلام داري و پدر سالاري همراه با استبداد شرقي و نظام خراج بوده است. اين آثار را مي توان از زاويه هاي گوناگون بررسي کرد: ادبي و لغوي، فلسفي و ايدئولوژيک، تاريخي و جامعه شناسي و غيره. نگارنده يک بار به مطالعه ي اجمالي برخي از مهم ترين آثار ادبي منثور و منظوم ايران در جست و جوي مقوله ها و مسايل اقتصادي دست زد و اين بررسي اجمالي را چنان که اين نوشته نشان خواهد داد، بي فايده نيافته است. توضيح آن که در سده هاي مياني دانش اقتصاد به معناي امروزي ما مدون نبوده است و برخي مسايل اقتصادي در «علومي» مانند «سياست مَدَن» ، «تدبير منزل» و «علم اخلاق» که اجزاي سه گانه ي «حکمت عملي» ( يکي از دو بخش فلسفه) بوده اند، مطرح مي شده است. ولي از آن جا که در ادبيات ما زندگي با تمام رنگ آميزي خود بازتاب يافته است، حيات اقتصادي و هستي مادي اجتماعي به ناچار بازتابي روشن و برجسته دارد و درباره ي مقوله هايي چون کالا، ارزش، قيمت، پول، بازرگاني و مبادله ي کار و تقسيم کار، مزد، فقر و ثروت و امثال آن در اين آثار مي توان اطلاعات فراوان و گاه جالب و شگفت آوري به دست آورد. بررسي حاضر به ناچار يک بررسي جامع نيست، بلکه نوعي کار آزمايشي است. بررسي جامع مي تواند، هم مطالبي را که ما بدان پرداخته ايم روشن تر سازد و هم مسايل تازه تري را مطرح نمايد. درباره ي مسايل طرح شده در اين نوشته از جهت تحليل علمي و طبقاتي سخن ِبسياري مي شد گفت، ولي با توجه به حجم مقاله، ما به ذکر مهم ترين نکات و آوردن نمونه هايي چند از آثار ادبي بسنده کرديم، در اين اميد که خواننده ي وارد، خود از اين يادآوري ها سر رشته ي مطلب را به دست مي آورد و مطلب را در نزد خود با تفصيل تجزيه و تحليل مي کند. در تنظيم مسايل نيز شيوه ي ما آن بوده است که نخست به مباحث عام تر بپردازيم و سپس وارد مسايل مشخص تر بشويم، در اين اميد که اين شيوه، آشنايي با اين نوشته را براي خواننده آسان تر مي کند. * فقر و ثروت خطه ي ايران پيوسته کشوري غني و سرشار از محصولات طبيعي و صنعتي بوده و اين سخنان مفاخره آميز اسدي توسي در گرشاسب نامه را نبايد حمل بر اغراق کرد: ز کان شبه و ز کل سيم و زر / ز پولاد و فيروزه و از گهر هم از ديبه و جامه گونه گون / به ايران همه هست از ايدر فزون ولي اين سرزمين ثروت خيز به علت نظام هاي اجتماعي ظالمانه اي که در آن برقرار بوده است نعمات خود را ارزاني کساني که آفرينندگان ثروت بودند نمي داشت. در کتاب «آداب السلطنه و الوزاره» تصريح مي شود که: « زمين گنج پادشاه است و کليد آن به دست رعيت ». و در حق رعيت نيز مثل سايري بود که مي گويد: « قالي را تا بزنيد گرد پس مي دهد و رعيت را تا بزنيد پول » حتا پيش از «کته» و «تورگو» اقتصاددانان فيزيوکرات سده ي هجدهم ميلادي که بر خلاف «مرکانتليست ها» يا سوداگران ( که بازرگاني را منبع ثروت مي شمردند) طبيعت و زمين را چنين منبعي مي انگاشتند، در آثار شاعران ما به اهميت اين موضوع به مثابه منبع عمده ي ثروت توجه شده است. ابن يمين فريومدي که با جماعت زراعت پيشه سر و کار داشت در واقع اين حکم را که مي گويد «التمسوالرزق في خبايا الارض» تأييد مي کند و مي نويسد : جستن گوگرد احمد، عمر ضايع کردن است / زور بر خاک سيه آور که يکسر کيمياست (١) درباره ي اين که فقر يا ثروت کدام به تر است، در ادبيات ما بحثي هست. برخي ثروت را و برخي فقر را به تر شمرده اند. حتا ابوسعيد مهنه اي عارف و صوفي مي گفت: « غنا فاضل تر که فقر، که غنا صفت باري تعالي است و فقر بر وي روانه » . سعدي که در اين زمينه مانند ديگر زمينه ها نظرياتي گاه سخت متناقض داده است. در ذم فقر و مدح ثروت از جمله مي گويد : « مشغول کفاف از دولت عفاف محروم است و ملک قناعت زير نگين رزق معلوم» هم در خطاب به درويشي که در مدح درويشي و فقر داد سخن مي داد گفته است : توانگران را وقف است و نذر و مهماني / زکات و فطره و اعتاق و هدي و قرباني توکي به نعمت ايشان را که نتواني / جز اين دو رکعت آن هم به صد پريشاني «مرزبان نامه» در معايب فقر مطالبي دارد که طنز و گوازه آن پنهان نيست و در واقع نويسنده در نکوهش ثروت سخن مي گويد. از جمله مي نويسد: « مرد مقل حال را به وقت گفتار، اگر دُر چکاند بسيارگوي شمرند، اگر مراعاتي نمايد سپاس ندارند، اگر
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 2 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
فارسی موضوع :در ستایش خدا پایه : سوم راهنمایی مدرسه : شهید بهشتی تعداد دانش آموز : 26 نفر مدت جلسه : 45 دقیقه نام دبیر: اقدامات قبل از تدریس اهداف کلی: 1- شناخت خداوند و نحوه ی ستایش و سپاس از نعمت های پروردگار 2- شناخت شاعر بزرگ ایران سعدی شیرازی و آشنایی با قالب شعری قصیده و بعضی از آرایه های ادبی اهداف رفتاری: 1- آشنایی با مفاهیم معنوی اسلام و نحوه ی سپاسگزاری مخلوقات در برابر خالق 2- آشنایی با شاعر گرانمایه ی ایران سعدی شیرازی و بیان قالب شعری قصیده و بعضی از آرایه های ادبی 3- روان خوانی درس و بیان معنا و مفهوم آن با زبان ساده و روان روش تدریس : روش فعال ( پرسش و پاسخ – دانش آموز محوری- مشارکتی ) مدل کلاس و گروه آموزشی : کارگاهی رسانه ی آموزشی ویژه:کتاب درسی – تخته سیاه- تصویری از سعدی- کتاب گلستان و بوستان و نوار های کمک آموزشی و چارت های مخصوص اجرای تدریس ( فرایند یاد دهی – یاد گیری و تعامل تجربیات) ایجاد ارتباط و انگیزه سازی:بیان ارزش و جایگاه زبان فارسی به عنوان مادر علوم دیگر ارزشیابی تشخیصی : یاد آوری مطالب مربوط به درس از سال های گذشته با استفاده از شیوه ی پرسش و پاسخ فعالیت های معلم – دانش آموز: رو خوانی درس مورد نظر با لحن صحیح شیوه ی شعر خوانی به وسیله ی معلم- هم خوانی شعر به وسیله ی معلم و دانش آموزان ارزشیابی تکوینی و پایانی:ارزشیابی گروه ها از آموخته های یکدیگر و نمره دادن به فعالیت های خود- جمع آوری مطالب مهم به وسیله ی معلم و یاد داشت کردن آن روی تابلو فعالیت های خلاقانه ی دانش آموز: 1- تهیه ی پوشه ی کار 2- ساخت و قرار دادن کارت های آموزشی بر روی چارت آموزشی مناسب
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 9 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
طرح درس : ادبیات فارسی 3 نام و نام خانوادگی مدرس: زیبا سادات باقریان پایه : سوم دبیرستان رشته : علوم تجربی و ریاضی فیزیک سال تحصیلی : 1388-1387 دبیرستان دخترانه امام رضا (ع) (ناحیه 4) هدف کلی درس : آشنایی با آثار برخی از بزرگان ادبی ، دینی ، عرفانی و علمی گذشته و معاصر ایران و جهان آشنایی با ظرایف ادبی و توانایی به کار گیری درست آن ها توانایی درک و بیان افکار ، ارزش ها ، مفاهیم و پیام های متون ادبی گذشته و حال ماهها هفته ها جلسه روز تاریخ درس موضوع و عنوان درس هدف ویژه درس فعالیت های دیگر مهر هفته اول 1 شنبه 6/7/87 درس اول ما همچنان در اول وصف تو مانده ایم آشنایی با ادب گذشته آشنایی با نوعی تحمیدیه آشنایی با نثر مسجع آشنا یی دانش آموزان با شیوه ی همیاری گروه بندی دانش آموزان توضیحاتی در باره ی کلیات ادبی ارائه کتاب گلستان سعدی برای آشنایی بیشتر دانش آموزان با این اثر ارزشمند هفته دوم 2 شنبه 13/7/87 ادامه ی درس اول افلاک حریم بارگاهت آشنایی با قالب ترکیب بند و کاربرد آن آشنایی با واژگان کهن و آرایه های موجود پرسش شفاهی توزیع جزوات نمونه سوال کار گروهی هفته سوم 3 شنبه 20/7/87 درس دوم رزم رستم و اسفندیار آشنایی با ادبیات حماسی و ویژگی های سبکی شاهنامه پرسش گروهی کنترل دفاتر دانش آموزان ارائه ی کتاب شاهنامه و معرفی آثار ی چند درباره ی این کتاب ارزشمند پاسخ خود آزمایی ها کار گروهی هفته چهارم 4 شنبه 27/7/87 ادامه ی درس دوم و درس سوم رزم رستم و اسفندیار کمال الملک آشنایی با فیلم نامه نویسان معروف آشنایی با نمونه ای از فیلم نامه با درون مایه ای حماسی آزمون ماهانه کنترل جروات نمونه سوال پاسخ خود آزمایی ها طرح درس سالانه ی ادبیات فارسی 3 مهر ماه طرح درس سالانه ی ادبیات فارسی 3 آبان ماه طرح درس : ادبیات فارسی 3 نام و نام خانوادگی مدرس : زیبا سادات باقریان پایه : سوم دبیرستان رشته : علوم تجربی و ریاضی فیزیک سال تحصیلی : 1388-1387 دبیرستان دخترانه امام رضا (ع ) (ناحیه 4) هدف کلی درس : آشنایی با آثار برخی از بزرگان ادبی ، دینی ، عرفانی و علمی گذشته و معاصر ایران و جهان آشنایی با ظرایف ادبی و توانایی به کار گیری درست آن ها توانایی درک و بیان افکار ، ارزش ها ، مفاهیم و پیام های متون ادبی گذشته و حال ماهها هفته ها جلسه روز و تاریخ درس موضوع و عنوان درس هدف ویژه درس فعالیت های دیگر آبان هفته اول 5 شنبه 4/8/87 تعطیل رسمی به مناسبت شهادت امام جعفر صادق هفته دوم 6 شنبه 11/8/87 درس چهارم پنجم گاو گل دسته ها و فلک آشنایی باعناصر تشکیل دهنده داستان تفاوت داستان های امروز و دیروز آشنایی با نثر صریح توصیفی وطنز گونه جلال ال احمد بررسی اشکالات اوراق امتحانی نمایش فیلم نقد و تحلیل جنبه های سیاسی اجتماعی ادبی و فرهنگی داستان غلامحسین ساعدی و جلال آل احمد هفته سوم 7 شنبه 18/8/87 درس ششم قاضی بست آشنایی با تاریخ بیهقی ونثر زنده و پر تپش او پرسش گروهی پاسخ خود آزمایی ها کنترل دفاتر دانش آموزان فعالیت گروهی ارائه ی کتاب تاریخ بیهقی برای آشنایی بیشتر دانش اموزان با این اثر ماندگار هفته چهارم 8 شنبه 25/8/87 درس هفتم بیهقی و هنر نویسندگی او آشنایی با نمونه ای برگزیده از نقد وبرسی آثار ادبی آزمون ماهانه پاسخ خود آزمایی ها کنترل جزوات نمونه سوال کار گروهی طرح درس سالانه ی ادبیات فارسی 3 آذر ماه طرح درس : ادبیات فارسی 3 نام و نام خانوادگی مدرس : زیبا سادات باقریان پایه : سوم دبیرستان رشته : علوم تجربی و ریاضی فیزیک سال تحصیلی : 1388-1387 دبیرستان دخترانه امام رضا (ع ) (ناحیه 4) هدف کلی درس : آشنایی با آثار برخی از بزرگان ادبی ، دینی ، عرفانی و علمی گذشته و معاصر ایران و جهان آشنایی با ظرایف ادبی و توانایی به کار گیری درست آن ها توانایی درک و بیان افکار ، ارزش ها ، مفاهیم و پیام های متون ادبی گذشته و حال ماهها هفته ها جلسه روز و تاریخ درس موضوع و عنوان درس هدف ویژه درس فعالیت های دیگر آذر هفته اول 9 شنبه 2/9/87 درس هشتم خون خورشید بانگ جرس آشنایی با درون مایه ی ادب پایداری ونمونه های آن بررسی اشکالات اوراق امتحانی پرسش شعر حفظی فعالیت گروهی پاسخ خود آزمایی ها هفته دوم 10 شنبه 9/9/87 درس نهم و دهم تپه ی برهانی باغ نگاه ترانه ی من آشنایی با نمونه های دیگر از ادبیات پایداری آشنایی با نمونه های آثار ادبی جهان ومشترکات وپیوندهای آن با ادبیات فارسی پرسش شفاهی کنترل دفاتر دانش آموزان فعالیت گروهی پاسخ خود آزمایی ها هفته سوم 11 شنبه 16/9/87 درس یازدهم ققنوس چشم به راه آشنایی با داستان برون مرزی تا گور و نمونه ای از شعر او پرسش گروهی کنترل دفاتر دانش آموزان کنترل جزوات نمونه سوال فعالیت گروهی پرسش شعر حفظی هفته چهارم 12 شنبه 23/9/87 برگزاری آزمون مستمر به منظور ارزشیابی پایانی و آماده سازی دانش آموزان برای شرکت در آزمون پایانی نیمه اول آشنایی با داستان برون مرزی تا گور ونمونه ای از شعراو هفته پنجم 13 شنبه 30/9/87 بررسی اشکالات اوراق امتحانی ، دوره ی کتاب، مروری بر نمونه سوالات امتحانات نهایی و آماده سازی دانش آموزان برای شرکت در آزمون پایانی نیمه ی اول با موفقیت طرح درس سالانه ی ادبیات فارسی 3 دی ماه طرح درس : ادبیات فارسی 3 نام و نام خانوادگی مدرس : زیبا سادات باقریان پایه : سوم دبیرستان رشته : علوم تجربی و ریاضی فیزیک سال تحصیلی : 1388-1387 دبیرستان دخترانه امام رضا (ع ) (ناحیه 4) هدف کلی درس : آشنایی با آثار برخی از بزرگان ادبی ، دینی ، عرفانی و علمی گذشته و معاصر ایران و جهان آشنایی با ظرایف ادبی و توانایی به کار گیری درست آن ها توانایی درک و بیان افکار ، ارزش ها ، مفاهیم و پیام های متون ادبی گذشته و حال ماهها هفته ها جلسه روز و تاریخ درس موضوع و عنوان درس هدف ویژه درس فعالیت های دیگر دی هفته اول برگزاری امتحانات پایانی نیمه ی اول سال تحصیلی هفته دوم هفته سوم هفته چهارم
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 21 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
2 وقتي به دوران هزار ساله نظم و نثر ادبي كشورمان بنگريم،مي‌بينيم كه شوق تأدب و تخلق به آداب قرآني در ادبيات فارسي مشاهده مي‌شود. در شعر شاعر حماسه سراي فارسي زبان، ابو القاسم فردوسي، با زيباترين زبان و رساترين بيان، برخي از ايات و احاديث به كار رفته است. فردوسي، حديث شريف «انا مدينة العلم و علي بابها»را اين گونه بيان ميكند: كه من شهر علمم، عليم درست درست اين سخن گفت،پيغمبرست تو گويي دو گوشم به آواي اوست گواهي دهم كاين سخن راي اوست اين بيت‌ها،نشانگر ارادت و باور راسخ شاعر به خاندان نبوت و امامت مي‌باشد كه پس از گذشت چند قرن،اين گونه حكيمانه و عاشقانه شهادت مي دهد كه اين كلام گهربار از پيامبر اكرم(ص) است. 2 وقتي به دوران هزار ساله نظم و نثر ادبي كشورمان بنگريم،مي‌بينيم كه شوق تأدب و تخلق به آداب قرآني در ادبيات فارسي مشاهده مي‌شود. در شعر شاعر حماسه سراي فارسي زبان، ابو القاسم فردوسي، با زيباترين زبان و رساترين بيان، برخي از ايات و احاديث به كار رفته است. فردوسي، حديث شريف «انا مدينة العلم و علي بابها»را اين گونه بيان ميكند: كه من شهر علمم، عليم درست درست اين سخن گفت،پيغمبرست تو گويي دو گوشم به آواي اوست گواهي دهم كاين سخن راي اوست اين بيت‌ها،نشانگر ارادت و باور راسخ شاعر به خاندان نبوت و امامت مي‌باشد كه پس از گذشت چند قرن،اين گونه حكيمانه و عاشقانه شهادت مي دهد كه اين كلام گهربار از پيامبر اكرم(ص) است. 2 مولانا:مجموعه انديشه‌ها، مضامين، باورها و الهام‌هاي خود را به ايات مرتبط مي سازد و مي‌گويد: گر چه قرآن از لب پيغمبر است هر كه گويد:«حق نگفت» او كافر است مولوي معتقد است كه قرآن كريم،كامل ترين سخن حق بر زبان بنده است كه از سوي خداوند بر پيامبر(ص) نازل شده است و ساخته ذهن بشر نيست و بيت ياد شده،اشاره دارد به ايات: «الله نزل احسن الحديث…؛خداوند بهترين و نيكوترين سخن را نازل كرد…» و ايه:… بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك…؛اما اين سخن حق است از سوي پروردگارت،تا گروهي را انذار كني كه پيش از تو هيچ انذار كننده‌اي براي آنان نيامده است…(سوره سجده،ايه 3) 3 به نمونه‌هاي ديگر شعرهاي مولوي كه الهام گرفته از ايات قرآن و احاديث است،به طور مختصر اشاره مي‌شود: گفت پيغمبر كه هر كه سر نهفت زود گـردد بر مـراد خـويـش جفت اين بيت اشاره دارد به حديث نبوي«استعينوا علي قضاء الحوائج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود؛نيازها و حاجت هاي نيازمندان را در پنهاني بر طرف كنيد؛زيرا هر صاحب نعمتي مورد حسادت قرار مي گيرد». نيكوان را، هست ميراث از خوشاب آن چه ميراث است اورثنا الكتاب اشاره به ايهثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا؛سپس، بندگان برگزيده خود را وارث علم قرآن قرار داديم.(سوره فاطر،ايه 32)
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 95 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
از انقراض حكومت ساساني تا پايان قرن سوم هجري --> مقدمه دولت ساساني با شكستهاي پياپي سپاهيان ايران از لشگر اسلام در جنگهاي ذات السلاسل(12هجري) وقادسيه(14 هجري) و جلولاء(16 هجري) و نهاوند(21 هجري) واژگون شد، و نفوذ مداوم مسلمين در داخله شاهنشاهي ايران تا ماوراءالنهر كه تا اواخر قرن اول هجري بطول انجاميد، سبب استيلاي حكومت اسلامي بر ايران گرديد و ايرانيان براي قروني محدود و معدود تحت سيطره عرب درآمدند. از انقراض حكومت ساساني تا پايان قرن سوم هجري --> ادبيات پهلوي در سه قرن اول هجري چنانكه ميدانيم زبان رسمي و ادبي ايران در دوره ساساني لهجه پهلوي جنوبي يا پهلوي پارسي بود. اين لهجه در دربار و ادارات دولتي و حوزه روحاني زرتشتي چون يك زبان رسمي عمومي بكار ميرفت و در همان حال زبان و ادب سرياني هم در كليساهاي نسطوري ايران كه در اواخر عهد ساساني تا برخي از شهرهاي ماوراءالنهر گسترده شده است، مورد استعمال داشت. پيداست كه با حمله عرب و بر افتادن دولت ساسانيان برسميت و عموميت لهجه پهلوي لطمهاي سخت خورد ليكن بهيچ روي نميتوان پايان حيات ادبي آن لهجه را مقارن با اين حادثه بزرگ تاريخي دانست چه از اين پس تا ديرگاه هنوز لهجه پهلوي در شمار لهجات زنده و داراي آثار متعدد پهلوي و تاريخي و ديني بوده و حتي بايد گفت غالب كتبي كه اكنون بخط و لهجه پهلوي در دست داريم متعلق ببعد از دوره ساساني است. تا قسمتي از قرن سوم هجري كتابهاي معتبري بخط و زبان پهلوي تأليف شده و تا حدود قرن پنجم هجري رواياتي راجع بآشنايي برخي از ايرانيان با ادبيات اين لهجه در دست است و مثلاً منظومه ويس و رامين كه در اواسط قرن پنجم هجري بنظم درآمده مستقيماً از پهلوي بشعر فارسي ترجمه شده و حتي در قرن هفتم «زرتشت بهرام پژدو» ارداويرفنامه پهلوي را بنظم فارسي درآورد. در سه چهار قرن اول هجري بسياري از كتب پهلوي در مسائل مختلف از قبيل منطق، طب، تاريخ، نجوم، رياضيات، داستانهاي ملي، قصص و روايات و نظاير آنها بزبان عربي ترجمه شد و از آنجمله است: كليله و دمنه، آيين نامه، خداينامه، زيج شهريار، ترجمه پهلوي منطق ارسطو، گاهنامه، ورزنامه و جز آنها. از انقراض حكومت ساساني تا پايان قرن سوم هجري --> مقدمه دولت ساساني با شكستهاي پياپي سپاهيان ايران از لشگر اسلام در جنگهاي ذات السلاسل(12هجري) وقادسيه(14 هجري) و جلولاء(16 هجري) و نهاوند(21 هجري) واژگون شد، و نفوذ مداوم مسلمين در داخله شاهنشاهي ايران تا ماوراءالنهر كه تا اواخر قرن اول هجري بطول انجاميد، سبب استيلاي حكومت اسلامي بر ايران گرديد و ايرانيان براي قروني محدود و معدود تحت سيطره عرب درآمدند. از انقراض حكومت ساساني تا پايان قرن سوم هجري --> ادبيات پهلوي در سه قرن اول هجري چنانكه ميدانيم زبان رسمي و ادبي ايران در دوره ساساني لهجه پهلوي جنوبي يا پهلوي پارسي بود. اين لهجه در دربار و ادارات دولتي و حوزه روحاني زرتشتي چون يك زبان رسمي عمومي بكار ميرفت و در همان حال زبان و ادب سرياني هم در كليساهاي نسطوري ايران كه در اواخر عهد ساساني تا برخي از شهرهاي ماوراءالنهر گسترده شده است، مورد استعمال داشت. پيداست كه با حمله عرب و بر افتادن دولت ساسانيان برسميت و عموميت لهجه پهلوي لطمهاي سخت خورد ليكن بهيچ روي نميتوان پايان حيات ادبي آن لهجه را مقارن با اين حادثه بزرگ تاريخي دانست چه از اين پس تا ديرگاه هنوز لهجه پهلوي در شمار لهجات زنده و داراي آثار متعدد پهلوي و تاريخي و ديني بوده و حتي بايد گفت غالب كتبي كه اكنون بخط و لهجه پهلوي در دست داريم متعلق ببعد از دوره ساساني است. تا قسمتي از قرن سوم هجري كتابهاي معتبري بخط و زبان پهلوي تأليف شده و تا حدود قرن پنجم هجري رواياتي راجع بآشنايي برخي از ايرانيان با ادبيات اين لهجه در دست است و مثلاً منظومه ويس و رامين كه در اواسط قرن پنجم هجري بنظم درآمده مستقيماً از پهلوي بشعر فارسي ترجمه شده و حتي در قرن هفتم «زرتشت بهرام پژدو» ارداويرفنامه پهلوي را بنظم فارسي درآورد. در سه چهار قرن اول هجري بسياري از كتب پهلوي در مسائل مختلف از قبيل منطق، طب، تاريخ، نجوم، رياضيات، داستانهاي ملي، قصص و روايات و نظاير آنها بزبان عربي ترجمه شد و از آنجمله است: كليله و دمنه، آيين نامه، خداينامه، زيج شهريار، ترجمه پهلوي منطق ارسطو، گاهنامه، ورزنامه و جز آنها. از انقراض حكومت ساساني تا پايان قرن سوم هجري --> مقدمه دولت ساساني با شكستهاي پياپي سپاهيان ايران از لشگر اسلام در جنگهاي ذات السلاسل(12هجري) وقادسيه(14 هجري) و جلولاء(16 هجري) و نهاوند(21 هجري) واژگون شد، و نفوذ مداوم مسلمين در داخله شاهنشاهي ايران تا ماوراءالنهر كه تا اواخر قرن اول هجري بطول انجاميد، سبب استيلاي حكومت اسلامي بر ايران گرديد و ايرانيان براي قروني محدود و معدود تحت سيطره عرب درآمدند. از انقراض حكومت ساساني تا پايان قرن سوم هجري --> ادبيات پهلوي در سه قرن اول هجري چنانكه ميدانيم زبان رسمي و ادبي ايران در دوره ساساني لهجه پهلوي جنوبي يا پهلوي پارسي بود. اين لهجه در دربار و ادارات دولتي و حوزه روحاني زرتشتي چون يك زبان رسمي عمومي بكار ميرفت و در همان حال زبان و ادب سرياني هم در كليساهاي نسطوري ايران كه در اواخر عهد ساساني تا برخي از شهرهاي ماوراءالنهر گسترده شده است، مورد استعمال داشت. پيداست كه با حمله عرب و بر افتادن دولت ساسانيان برسميت و عموميت لهجه پهلوي لطمهاي سخت خورد ليكن بهيچ روي نميتوان پايان حيات ادبي آن لهجه را مقارن با اين حادثه بزرگ تاريخي دانست چه از اين پس تا ديرگاه هنوز لهجه پهلوي در شمار لهجات زنده و داراي آثار متعدد پهلوي و تاريخي و ديني بوده و حتي بايد گفت غالب كتبي كه اكنون بخط و لهجه پهلوي در دست داريم متعلق ببعد از دوره ساساني است. تا قسمتي از قرن سوم هجري كتابهاي معتبري بخط و زبان پهلوي تأليف شده و تا حدود قرن پنجم هجري رواياتي راجع بآشنايي برخي از ايرانيان با ادبيات اين لهجه در دست است و مثلاً منظومه ويس و رامين كه در اواسط قرن پنجم هجري بنظم درآمده مستقيماً از پهلوي بشعر فارسي ترجمه شده و حتي در قرن هفتم «زرتشت بهرام پژدو» ارداويرفنامه پهلوي را بنظم فارسي درآورد. در سه چهار قرن اول هجري بسياري از كتب پهلوي در مسائل مختلف از قبيل منطق، طب، تاريخ، نجوم، رياضيات، داستانهاي ملي، قصص و روايات و نظاير آنها بزبان عربي ترجمه شد و از آنجمله است: كليله و دمنه، آيين نامه، خداينامه، زيج شهريار، ترجمه پهلوي منطق ارسطو، گاهنامه، ورزنامه و جز آنها. از انقراض حكومت ساساني تا پايان قرن سوم هجري --> مقدمه دولت ساساني با شكستهاي پياپي سپاهيان ايران از لشگر اسلام در جنگهاي ذات السلاسل(12هجري) وقادسيه(14 هجري) و جلولاء(16 هجري) و نهاوند(21 هجري) واژگون شد، و نفوذ مداوم مسلمين در داخله شاهنشاهي ايران تا ماوراءالنهر كه تا اواخر قرن اول هجري بطول انجاميد، سبب استيلاي حكومت اسلامي بر ايران گرديد و ايرانيان براي قروني محدود و معدود تحت سيطره عرب درآمدند. از انقراض حكومت ساساني تا پايان قرن سوم هجري --> ادبيات پهلوي در سه قرن اول هجري چنانكه ميدانيم زبان رسمي و ادبي ايران در دوره ساساني لهجه پهلوي جنوبي يا پهلوي پارسي بود. اين لهجه در دربار و ادارات دولتي و حوزه روحاني زرتشتي چون يك زبان رسمي عمومي بكار ميرفت و در همان حال زبان و ادب سرياني هم در كليساهاي نسطوري ايران كه در اواخر عهد ساساني تا برخي از شهرهاي ماوراءالنهر گسترده شده است، مورد استعمال داشت. پيداست كه با حمله عرب و بر افتادن دولت ساسانيان برسميت و عموميت لهجه پهلوي لطمهاي سخت خورد ليكن بهيچ روي نميتوان پايان حيات ادبي آن لهجه را مقارن با اين حادثه بزرگ تاريخي دانست چه از اين پس تا ديرگاه هنوز لهجه پهلوي در شمار لهجات زنده و داراي آثار متعدد پهلوي و تاريخي و ديني بوده و حتي بايد گفت غالب كتبي كه اكنون بخط و لهجه پهلوي در دست داريم متعلق ببعد از دوره ساساني است. تا قسمتي از قرن سوم هجري كتابهاي معتبري بخط و زبان پهلوي تأليف شده و تا حدود قرن پنجم هجري رواياتي راجع بآشنايي برخي از ايرانيان با ادبيات اين لهجه در دست است و مثلاً منظومه ويس و رامين كه در اواسط قرن پنجم هجري بنظم درآمده مستقيماً از پهلوي بشعر فارسي ترجمه شده و حتي در قرن هفتم «زرتشت بهرام پژدو» ارداويرفنامه پهلوي را بنظم فارسي درآورد. در سه چهار قرن اول هجري بسياري از كتب پهلوي در مسائل مختلف از قبيل منطق، طب، تاريخ، نجوم، رياضيات، داستانهاي ملي، قصص و روايات و نظاير آنها بزبان عربي ترجمه شد و از آنجمله است: كليله و دمنه، آيين نامه، خداينامه، زيج شهريار، ترجمه پهلوي منطق ارسطو، گاهنامه، ورزنامه و جز آنها.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 95 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
200 ادبيات تحقيق تحليل بلوم برگ و گرينفيلد دربارة مدير مدرسه نشان مي دهد كه اخلاص عمل مدير، با اعتماد رابطة بسيار نزديكي دارد. اوچي نيز بر اين باور است كه براي فراهم آوردن جوّ اعتماد، رهبر بايد از خود خلوص نيت و آزادمنشي نشان دهد؛ رفتار خود را در لفافه پنهان نكند و قصد صدمه و آزار به كسي را نداشته باشد تا جو اعتماد و اطمينان ايجاد كند. اعتماد مفهوم ظريفي است و تنها در سايه اخلاص عمل و صدق گفتار و كردار حاصل مي شود. هندرسون و هوي بعد از مطالعة جامعي، سه ويژگي مهم را براي اخلاص عمل مدير مشخص كردند: مسئوليت پذيري؛ آلت دست قرار ندادن ديگران؛ و چيره دستي در ايفاي نقش. فروم استدلال كرده است تا صاحبان قدرت دست از قدرت نمايي برندارند؛ مانند موجودات انساني رفتار نكنند؛ و پايه هاي ترس و تهديد را فرو نريزند، جو اعتماد و اطمينان بر سازمان حاكم نخواهد شد. 200 ادبيات تحقيق تحليل بلوم برگ و گرينفيلد دربارة مدير مدرسه نشان مي دهد كه اخلاص عمل مدير، با اعتماد رابطة بسيار نزديكي دارد. اوچي نيز بر اين باور است كه براي فراهم آوردن جوّ اعتماد، رهبر بايد از خود خلوص نيت و آزادمنشي نشان دهد؛ رفتار خود را در لفافه پنهان نكند و قصد صدمه و آزار به كسي را نداشته باشد تا جو اعتماد و اطمينان ايجاد كند. اعتماد مفهوم ظريفي است و تنها در سايه اخلاص عمل و صدق گفتار و كردار حاصل مي شود. هندرسون و هوي بعد از مطالعة جامعي، سه ويژگي مهم را براي اخلاص عمل مدير مشخص كردند: مسئوليت پذيري؛ آلت دست قرار ندادن ديگران؛ و چيره دستي در ايفاي نقش. فروم استدلال كرده است تا صاحبان قدرت دست از قدرت نمايي برندارند؛ مانند موجودات انساني رفتار نكنند؛ و پايه هاي ترس و تهديد را فرو نريزند، جو اعتماد و اطمينان بر سازمان حاكم نخواهد شد. 200 ادبيات تحقيق تحليل بلوم برگ و گرينفيلد دربارة مدير مدرسه نشان مي دهد كه اخلاص عمل مدير، با اعتماد رابطة بسيار نزديكي دارد. اوچي نيز بر اين باور است كه براي فراهم آوردن جوّ اعتماد، رهبر بايد از خود خلوص نيت و آزادمنشي نشان دهد؛ رفتار خود را در لفافه پنهان نكند و قصد صدمه و آزار به كسي را نداشته باشد تا جو اعتماد و اطمينان ايجاد كند. اعتماد مفهوم ظريفي است و تنها در سايه اخلاص عمل و صدق گفتار و كردار حاصل مي شود. هندرسون و هوي بعد از مطالعة جامعي، سه ويژگي مهم را براي اخلاص عمل مدير مشخص كردند: مسئوليت پذيري؛ آلت دست قرار ندادن ديگران؛ و چيره دستي در ايفاي نقش. فروم استدلال كرده است تا صاحبان قدرت دست از قدرت نمايي برندارند؛ مانند موجودات انساني رفتار نكنند؛ و پايه هاي ترس و تهديد را فرو نريزند، جو اعتماد و اطمينان بر سازمان حاكم نخواهد شد. 202 از مديراني كه مسئوليت كارهاي خود را مي پذيرند و از زيردستان بهره كشي و سوء استفاده نمي كنند، در حكم موجودات انساني و نه قدرت شكنان ياد مي شود. رفتار خالصانه و باز رهبر، جوي سرشار از اعتماد و صميميت به وجود مي آورد. در ايجاد اعتماد، چند عامل اثرگذار است: يك راه ايجاد اطمينان معلم به شايستگي مدير يا مشاور، نشان دادن توانايي خود در فراهم آوردن بازخورد مفيد و تشكيل جلسات تبادل نظر مستمر است. به باور اوچي، بدون وجود اعتماد، دقت عمل و صميميت، هيچ سازماني قادر به بقا و رشد نيست. در مدرسه، اعتماد را مي توان با افرادي برقرار كرد كه بفهمند اهداف و مقاصد آنان با اهداف سازمان و همكاران در دارزمدت سازگار است. اين عقيده بر پاية اين فرض استوار است كه اگر شما ندانيد افراد ديگر چه مي كنند؛ زبان آن ها را نفهميد و مشكلاتشان را درك نكنيد؛ نمي توانيد به آن ها اعتماد كنيد. اعتماد از طريق برخوردها و تجارب صنفي، شامل برقراري روابط انساني در بين دانش آموزان، معلم با معلم، مدير با معلم و مدير با دانش آموز به طور صميمانه برقرار مي گردد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
