لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 18 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
-تأثير ايثار در تكامل فرد ايثار يعني ترجيح دادن منافع ديگران بر منافع خود. يكي از تأثيرات ايثار بر فرد افزايش روحيه همكاري در نوجوانان و جوانان است. با افزايش روحيه همكاري در جامعه نظم و انضباط خاصي حاكم مي شود كه اين خود يكي از عوامل وحدت ملي در ميان افراد يك جامعه است. در اين صورت اگر حتي براي يكي از افراد مشكلي پيش بيايد افراد ديگر با فداكاري و ايثار مانع برهم ريختن اين همكاري مي شوند. تأثير اين روحيه در خانواده نيز منعكس مي شود. در خانواده هم هركس مي كوشد تا نظم برهم نخورد. هم چنين چون ايثار يك ارزش اجتماعي است فرد را به يك انسان اجتماعي تبديل ميكند و چنين انساني مي تواند در اجتماع زندگي كند و نيازهاي خود را با ديگران و همكاري و هماهنگي آن ها رفع كند. يك نمونه از تأثير ايثار بر فرد عزت نفس است و تكامل معنوي. حال اگر بخواهيم به بررسي اين موضوع بپردازيم، بايد ابتدا تعريفي از عزت نفس داشته باشيم. در واقع وقتي انسان ايثار ميكند به يك تكامل نسبي مي رسد كه وقتي اين ايثار به بالاترين درجة خود يعني شهادت برسد، اين تكامل به اوج خود مي رسد. اوج تعالي معنوي انسان در صورتي است كه انسان جان در كف بگيرد و خود را به خاطر ديگران فدا كند. گاه افراد علاوه بر رضاي خدا، به خاطر خود ايثار مي كنند از نظر روحي به تكامل برسند و از اين ايثار علاوه بر سودي كه ديگران مي برند خود او نيز يك نفعي مي بيند. يك نمونه از ايثار، ايثار معلم نسبت به دانش آموز است كه علاوه بر وظيفة خود كه در قبال حقوقي كه مي گيرد چيزهاي بيشتري نيز به دانش آموزانش بياموزد و حتي در حوزة غير درسي به آنان كمك كند و به عنوان يك بزرگتر با تجربه، تجربيات خود را در اختيار او قرار ميدهد. هر انساني بر اساس عقايدي كه در ذهن دارد تصميم مي گيرد و به آن عمل ميكند. حال اگر يك جانباز يا آزاده را در نظر بگيريم اين آزاده يا جانباز با تكيه بر روحية ايثارگري، خدمت به همنوع و احساس مسئوليت در هنگام تجاوز به كشور از جان خود مي گذرد. حال اين سؤال پيش مي آيد كه آيا اين روحية ايثارگري همچنان بعد از گذشت بحران ادامه خواهد داشت؟ قطعاً اگر بررسي هاي لازم انجام شود به اين نتيجه خواهيم رسيد كه در صورت مساعد بودن شرايط هيچ گاه اين عقايد از بين نخواهد رفت. اين شرايط را مردم و اجتماع به وجود مي آورند به عنوان مثال، دولت با در اختيار قرار دادن تحصيلات لازم در تقويت دوبارة روحية ايثارگري نقش به سزايي را ايفا ميكند و هم چنين مردم با قدرداني از اين عزيزان مي توانند اين امر را دوباره احيا مي كنند. چه بسا بسيار كم اند رزمندگان و ايثارگراني كه بعد از جنگ تحميلي و انقلاب اسلامي عقايد و باورهاي ديني خود را زير پا گذاشتند كه دراين ها نيز بايد به دنبال انگيزه ها و عواملي گشت كه اين افراد را به سمت ديگري سوق داده است. 1-6 ايثار و خدامحوري آنچه دربارة «ايثارگري» در فرهنگ شهادت گفته شد در تمامي جوامع، مشترك است و ربطي به ايمان ديني جوامع ندارد حتي در بين پيروان مران هاي غير ديني افرادي بودند و هستند كه براي حمايت از منافع جامعه از منافع فردي مي گذرند و در مواردي جان خويش را نيز فداي جامعه مي كنند. اما آنچه در ايمان ديني وجود دارد اين است كه انساني كه جان خويش را در راه دفاع از مردم فدا ميكند اگر مؤمن به خدا باشد و براي جلب رضاي خداوندي از جان خويش بگذرد، نه تنها چيزي را از دست نداده بلكه تا نيل به مقام قرب حضرت حق، آري شهيد با تقديم جان ناقابل خويش به جوار حضرت حق مي شتابد و به وجه الله نظر ميكند و مرزوق عندالرب مي شود. گسترش اين روحيه در تمامي افراد جامعه به اين معني است كه هر كسي در انجام تكاليف فردي و اجتماعي خدا را در نظر بگيرد و او را حاضر و ناظر بر اعمال بداند و فقط براي جلب رضاي او كار كند. دوستي و دشمني او با ديگران بر اين اساس استوار باشد براي چنين كساني موقعيت هاي سياسي و اجتماعي و منافع اقتصادي، هدف نيست. او اگر مسئوليتي را مي پذيرد فقط براي انجام وظيفه ديني است و اگر كاري انجام ميدهد از كسي توقع اجرت ندارد بلكه اجر عملش را از خدا مي طلبد و جز به رضاي حق نميانديشد. بديهي است اگر افراد جامعه به گونه اي تربيت شوند كه حركت و سكونشان براي خدا باشد و شعارشان اين باشند كه «آن صلوتي و نسكي و محياي و هاتي لله رب العالمين» ميزان تنازع و درگيري در ميان افراد آن جامعه به حداقل خواهد رسيد. و روابط بين آنها خدايي و مملو از عشق و محبت خواهد بود و فرهنگ شهادت به ما مي آموزد كه وقتي شهيد به عنوان عالي ترين انسان خدا محور براي جلب رضاي خداوند از بالاترين سرمايه زندگي خويش گذشت ما هم براي جلب رضاي حق از منافع پست خويش بگذريم و از سوي ديگر وقت جلب رضاي خداوند ملاك عمل صالح بود ديگري براي خوشايند هركسي غير خدا، تن به هر كاري نخواهيم داد و از هرگونه تملق و مداهنه و نفاق و ريا كاري و دروغگويي براي خوشايند ديگران پرهيز خواهيم كرد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 28 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
زماني كه معلمان سهم خود را در پروسه انضباطي انكار مي كنند در واقع سهم خود را نيز در دستآوردهاي آكادميك كودك ناديد ميگيرند. باورهاي معلمان تأثير باورهاي معلمان درباره خود دانشآموز نميتواند مورد تأييد بيشتر از حد قرار گيرد. اگر دانشآموزي در كلاس است تأثير باورهاي معلم گريزناپذير است. بر مثالهاي زير توجه نمائيد. جونيس پايه دوم را در كلاسهاي بومن با يك لباس و مواد جديد و اشتياق به آموختن شروع نمود. برادر بزرگتر جونيس كه هم اكنون در كلاس چهارم است نيز در كلاسهاي بومن بوده است او دانشآموزي با هوش و توانا بود كسي كه ميتوانستند از پس هر كاري برآيد. يك ماه بعد از سال تحصيلي جونيس در گروه خواندن دچار اشكال شد. او با بعضي از مفاهيم دست و پنجه نرم مي كرد و شبي عقلش را از دست مي دهد. آقاي بوفي به جونيس گفت: «من مطمئنم كه تو خوب عمل خواهي كرد براي آنكه برادرت يكي از بهترين دانشآموزان من بود». برداشت جونيس از برچسب آقاي بوفي چه بود؟ آقاي بوفي راجع به او چه باوري داشت؟ آيا اين تشويق كننده يا نااميد كننده بود؟ قصد خوب بود ولي روش اجرا به تنيجه مورد نظر نميرسيد. فهم باورهاي معلمان ضروري است، ما بايد بدانيم كه معلمان يك سري باور دارند لذا پايه رفتار آنها در كلاس است. بعضي از اين باورها مؤثر و بهبود دهنده رابطه معلم- شاگرد و باعث رشد توانائي دانش آموز به آموختن است. ساير باورها آسيب رسان است و موجب ايجاد مشكل در رابطه با دانش آموزان است، ميتوانيم برخي از اين باورهاي تخريبگر را تشخيص دهيم تا آنها بتوانند نيازشان براي رابطه مشورتي را دريابند. باورهاي نادرست مشترك همگي كه هر دينك ماير 1980 آمده است. 1- دانشآموز بايد با خود همكاري كند. من مسئول هستم. دانشآموز بايد آنچه را من مي گويم انجام دهد. اگر آنها انجام ندهند من يك ناظم مؤثر نيستم. همكاري پايه لغات terms من است و به معناي مطابقت با نيازهاي من است. 2- من بايد قادر به كنترل تمامي دانشآموزان و موقعيت، باشم وگرنه من معلم خوبي نيستم. من بايد تمايل دانش آموزان را با مهارتي كه هم اكنون دارا هستم اداره كنم من تمامي يزها را راجع به كنترل دانشآموزان آموختهام. يك رابطه مشورتي نشانه ضعف و شكست است. 3- برنامه من به هر قيمتي بايد موفق شود. برنامه من تنها راه است هيچ فضائي براي دادن و گرفتن در رابطه وجود ندارد. براي كنترل يا براي برد چالش با دانشآموزان مهم است. من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كسي در روابط خود با ديگران دارم. 4- برخي از دانشآموزان ذاتاً بد هستند و بايد اگر همكاري نكردند تنبيه شوند. همه دانشآموزان خوب نيستند بعضيها هيچ اميدي به اصلاحشان نيست، رويكرد من استفاده از تنبيه به عنوان يك سيستم انضباطي جهت ايجاد مطابقت است. تنها سيستم انضباطي كه مؤثر است به وجود آوردن كنترل از خارج كودك است. 5- من بايد دانشآموزان و كلاس را كنترل كنم تا آنها مرا كنترل نكنند. خارج از كنترل بودن خطرناك است. كنترل داشتن مهم است. اين نگراني بر پايه اين واقعيت است: چگونه من ميتوانم بطور مؤثر كلاسي را با 30 دانشآموز اداره كنم؟ به هر حال تشخيص اين مطلب كه بسياري از معلمان آموزش گستردهاي در زمينه مديريت كلاس نديدهاند سايرين ممكن است به سيستم انضباطي كه بر كنترل تأكيد دارد به عنوان تكنيك ابتدائي فكر كنند. 6- شاد نبودن علل بيروني دارد و من هيچ توانائي براي كنترل يا تأثير بر احساساتم ندارم. من نميتوانم توقع داشته باشم شرايط فعلي تغيير كند. براي من تغيير بازدهي ندارد. من هيچ منبعي براي كمك به تغيير ندارم. 7- دانشآموزان محصول وراثتشان و محيط بزرگترشان هستند و قابل تغيير نيستند. دانشآموز با هيچ يك از اعمال يا باورهاي من تحت تأثير قرار نميگيرد. تأثير مدرسه در حداقل است. معلمان مكرراً يكي يا چند تا از ريزباورها را به مشاور بيان ميدارند يك معلم امكان ندارد بگويد من تحت كنترل هستم ولي اعمالشان و گفتارشان دال بر اين باورها است.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 98 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 اصل این کتاب تحت عنوان : Le gaucher dans un monde de droitiers در سال 1970 به وسیله Editions Sand در بروکسل منتشر شده و مولف آن Gerges Bastin دکتر در علوم تربیتی و مدیر مرکز روان پزشکی اجتماعی لی یژ است. 3 توجه به مشکلات روحی و جسمی و تربیتی فرزندان همواره وجهه همت انجمن ملی اولیا و مربیان است و این انجمن می کوشد تا خانواده ها و مربیان را با این مشکلات آشنا سازد و آنان را در مقابله با چنین مشکلاتی یاری دهد. چپ دستی پدیده ییست که در همه زمان ها و همه جوامع دیده می شود و برخی از ما نیز با آن مواجه بوده ایم و بسا که به خاطر آن از پدر قفا خورده و از استاد جفا برده ایم، بدون آنکه علاج چپ دستی ما شده باشد. « چپ دستی که به ظاهر پدیده نادری به نظر می رسد در 5 تا 10 درصد افراد هر جامعه دیده می شود و بدین ترتیب مثلاً در حال حاظر 250 تا 500 هزار از دانش آموزان ایران چپ دستند، بنابراین نمی توان مشکل چنین گروه عظیمی را نادیده گرفت، به آن بی اعتنایی کرد، یا چنین پنداشت که با اصرار، تهدید و اعمال فشارهای گوناگون می توان چپ دستی را برطرف ساخت. » این کتاب ثابت می کند که « چپ دستی به خودی خود نقیصه یا بیماری نیست و به هیچ روی نباید با آن به صورت منفی روبرو شد، بلکه باید سعی کرد برای کودک چپ دست شرایط و امکانات مساعد با چپ دستی او فراهم ساخت. در عین حال، ما می بینیم که گاه چپ دستی با عوارض دیگری، خاصه عقب ماندگی یا ضعف گویا همراه است، که در این موارد نیز درصدد معالجه آن عوارض باید بود، نه خود چپ دستی. » جای خوش وقتیست که این کتاب به وسیله یک دانشمند متخصص نوشته شده و ترجمه فارسی آن نیز به وسیله یکی از استادان فن صورت گرفته است. « ما امیدواریم خانواده ها و مربیان که با موارد چپ دستی کودکان مواجه می شوند، این کتاب را مورد مطالعه قرار دهند و به راهنماییهای آن، هم در موارد رفتار با کودک چپ دست، و هم در موارد لزوم مشاوره های پزشکی و روانی توجه کافی مبذول دارند. خاصه آنکه انجمن ملی اولیا و مربیان، برای هر گونه مشاوره و راهنمایی در اختیار آنان است و افراد علاقمند می توانند چه از طریق نوشتن نامه به مجله مکتب مام، و چه از راه مراجعه مستقیم به دفتر انجمن یا شعبات آن در شهرستانها، مشکلات خود را با کارشناسان مطرح سازند. 3 آصفه آصفی 4 فهرست مطالب مقدمه – به چپ دستان چگونه می نگرند؟ بخش اول – چپ دستی و نارسایی های آن بخش دوم – راهنمایی های مربوط به آموزش نقش خانواده نقش مدرسه
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 29 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 محورهای عملیات روانی غرب علیه جمهوری اسلامی ایران چکیده تروریسم، در قرن حاضر بهانهای برای جنگافروزی قدرتهای بزرگ به شمار میآید، هرچند که اصل مبارزه با تروریسم و گروههای تروریستی در چارچوب تأمین امنیت ملی، توجیهپذیر است، اما استراتژی ابرقدرتها به منظور نوقلمروخواهی در پس فرافکنیهای رسانهای و تحریف واقعیت از طریق پایگاههای خبری پنهان مانده است. از آنجا که حمایت از تروریسم و گروههای تروریستی از اتهاماتی است که به ایران نسبت داده میشود و درخصوص آن تبلیغات گستردهای صورت میگیرد، پرسش اصلی این تحقیق آن است که: ابعاد جنگ روانی ایالات متحده با موضوعیت تروریسم علیه ایران چیست؟ و چه عواملی باعث تروریست نامیدن جمهوری اسلامی ایران شدهاند؟ به نظر میرسد هدف امریکا از به راه انداختن جنگ روانی علیه ایران با موضوعیت تروریسم تحتالشعاع قرار دادن افکارعمومی جهانیان و کم اثر کردن قدرت نفوذ ایران در سطح جهان و در نهایت انزوای آن است و در این راستا، از مسائلی همچون صدور انقلاب، گروگانگیری لانه جاسوسی، حمایت از گروههای مجاهد اسلامی و تلاش برای دستیابی به انرژی صلحآمیز هستهای استفاده میبرد. این مقاله، به ماهیت جنگ روانی با محوریت تروریسم، علیه جمهوری اسلامی ایران پرداخته است و یادآور میشود که: نداشتن برخوردی مناسب و به هنگام، با اینگونه تبلیغات نادرست، ضمن داشتن آثار سوء سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، ممکن است بهانهای برای اقدامات آتی دشمنان باشد. 3 مقدمه امروز تأثیر مسئله تروریسم و گروههای تروریستی را نمیتوان بر افکارعمومی نادیده گرفت. چرا که همواره رسانههای ارتباط جمعی، اینترنت و پایگاههای خبری و… به این موضوع میپردازند. ایجاد ترس و وحشت از امکان وجود گروههای تروریستی و نیز عملیات خرابکارانه، افکارعمومی را به سمت سیاستهای دولت در سرکوب تروریستها سوق داده است. دولتهای غربی و به ویژه ایالات متحده پس از حادثه 11 سپتامبر عملیات وسیع روانی را برای جلبنظر افکارعمومی برای جنگ با تروریستها در پیش گرفتند. ایجاد جوی متشنج و ترسناک از حضور احتمالی تروریستها تأثیری به مراتب بیشتر از حوادث تروریستی نهاده و رسانهها در سمت و سو دادن به افکار مردم سهم ویژهای داشتهاند. ایران پس از انقلاب اسلامی، در معرض اتهامات گوناگونی از جمله حمایت از گروههای تروریستی و بنیادگرا قرار گرفت و این موضوع با سپری شدن بیش از 28 سال از زمان انقلاب ادامه یافته است. در حالی که فلسفه انقلاب که برگرفته از اندیشههای ناب دینی است، ترور و تروریسم را نفی میکند. با این همه ایالات متحده، از ایران با عناوینی چون، کشور یاغی، بزرگترین پشتیبان تروریسم، محور شرارت و… نام میبرد. استعارهسازی امریکا در خصوص ایرانی تروریست در حوزههای اقتصادی، سیاسی و نیز فرهنگی برای کشور تبعات منفی به همراه داشته است. چرا که معرفی شدن با این عناوین، اعتبار و نیز قدرت تأثیرگذاری ایران را در منطقه و جهان با چالش مواجه کرده است. از سو 3 ی دیگر اجرای تاکتیکهای تبلیغاتی و جنگهای رسانهای و خبری علیه ایران نه تنها بر افکارعمومی به عنوان یکی از عوامل مؤثر در جهتدهی سیاست دولتها تأثیر میگذارد، بلکه بر اقتصاد، روابط بینالملل و نیز منافع ملی جمهوری اسلامی ایران پیامدهای منفی زیادی دارد. برای بررسی نقش تروریسم در شکلدهی عملیات روانی علیه جمهوری اسلامی ایران باید به موضوعات مرتبط با تروریست نامیدن ایران و یا به عبارتی به عوامل شکلدهنده اتهام تروریست بودن ایران توجه کرد. از عوامل مؤثر در این امر میتوان به رویدادهای پس از انقلاب همچون: صدور انقلاب، تسخیر لانه جاسوسی، حمایت از برخی نهضتهای اسلامی و نیز پیگیری سیاستهای صلحآمیز هستهای اشاره کرد. سالهاست که در گزارشهای کنگره، وزارت امورخارجه و ریاستجمهوری امریکا ایران در نقش بزرگترین فعال در موضوع تروریسم جهانی معرفی شده است. بررسی نقش تروریسم در اجرای جنگ روانی علیه جمهوری اسلامی ایران که از آغاز انقلاب اسلامی، تا دولت استوار جناب دکتر احمدینژاد به کار گرفته شده به این دلیل حائز اهمیت است که چالشی است فراگیر برای نظام اسلامی که پایههای انقلاب را دربر دارد. جنگ روانی و چگونگی شکلدهی افکارعمومی 5 مفهوم افکارعمومی، به طور عمده محصول دوران روشنگری است. این اندیشه، با فلسفههای سیاسی اواخر قرون هفدهم و هجدهم و به ویژه تئوری دمکراتیک قرن نوزدهم تلفیق شده است (پرایس، 1382:21) با توجه به سیر تکامل تاریخی جوامع و گسترش و فراگیر شدن مدرنیته و اندیشههای دمکراتیک، توجه به افکارعمومی نیز اهمیت یافته است. امروز افکارعمومی قدرتی است از سوی مردم که میتواند بر سیاستهای کلان حکومتها نیز تأثیر گذارد. بنابراین، دولتها با توجه به توانمندی خود در عرصه تبلیغات و رسانهها، یا تأثیرپذیر ظاهر میشوند که کنترل چنین حکومتی سخت و احتمال فروپاشی آن میرود و یا تأثیرگذار رفتار میکنند، که اقتدار حکومت را دربر خواهد داشت. دولتها تلاش میکنند مجموعه اقدامات خود را با بهرهگیری از تبلیغات و از طریق رسانهها توجیه کنند. ولی این نکته را نباید نادیده گرفت که در جوامع آزاد بخشی از ابزارهای رسانهای و تبلیغاتی در اختیار گروههای مخالف است و آنها نیز به سهم خود به منظور القای نظرات خود از طریق رسانهها میکوشند. اما آنچه اتحاد و مواضع مشترک در میان گروهها و احزاب سیاسی یک جامعه را به وجود میآورد مباحثی چون: امنیت ملی، منافع ملی و… است. هنگامی که به بررسی حقایق تاریخی میپردازیم، متوجه میشویم در گذشته چیزی که گفتوگو درباره حقایق موجود یا دیدگاههای جایگزین را توجیه کند، نمیتوان یافت؛ زیرا صاحبان قدرت حقیقت را محدود میکردند. هیچ سازمان سیاسیای وجود نداشت که اجازه بیان دیدگاههای جایگزین یا سعی در ایجاد رابطه با مردم با ارائه دیدگاههای متفاوت را عرضه کند بلکه تبل
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 8 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
تابع Mail در PHP در این مقاله ما خواهیم دید که چگونه زبان PHP را برای ارسال ایمیل تنظیم کنیم و همچنین نحوه فرستادن ایمیلهای HTML و ایمیلهای همراه با فایل ضمیمه (Attachment) را بررسی کرد . قبل از اینکه به کمک PHP بتوانیم ایمیل بفرستیم باید PHP را برای این کار تنظیم کنیم . دقیقا مانند اینکه بخواهیم برنامه ارسال و درایمیل ( مانند Outlook ) را تنظیم کنیم . برای این کار هم باید سراغ فایل php.ini رفته و آن را با editor دلخواه خودتان باز کنید . اگر می خواهید کدهای خودتان را بر روی سروری غیر از سیستم خودتان اجرا گنید از این مزحله صرف نطر کنید و فرض را بر این بگزارید که سرور شما برای انجام این کار تنظیم شده است و در نتیجه به مرحله بعد بروید . در فایل php.ini در قسمتی که با ( mail function ) عنوان گزاری شده است گزینه ای دارید به نام SMTP که باید مقدار آن را SMTP ایمیلتان بگذارید مثلا mail.softhome.net البته در فایل php.ini تنظیمات برای سرورهای ویندوز و لینوکس را جدا در نظر گرفته و شما باید بر اساس سیستمی که استفاده میکنید چیزی شبیه زیر را داشته باشید : برای سیستمهای ویندوز : [mail function ] Setup for windows system ; SMTP = smtp.my.isp.net Sendmail_from = me@myserver.com و برای سیستمهای لینوکس : [mail function ] Setup for Linux system; Sendmail_path = /usr/sbin/sendmail-t Sendmail_from = me@myserver.com وقتی تنظیمات را انجام دادید وب سرور خود را restart کنید و اکنون همه چیز برای ارسال ایمیل آماده است ! ارسال ایمیل ساده (Plain Email ) : حقیقتا از روشی که PHP برای ازسال ایمیل در مظر گرفته ساده تر نمی توان تصور کرد ! در حقیقت شما می توانید ارسال ایمیل را با تنها نوشتن یک خط انجام دهید ! مانند زیر : Mail('recipient @some.net','subject',Your message here.'); خط بالا یک ایمیل را به آدرس 'recipient@some.net' با موضوع 'subject' و Your message here.' , به عنوان متن نامه ارسال می کند . همانطور که مشاهده کردید PHP ارسال ایمیل را بسیار ساده کرده است . ولی چندین راه حل پیشرفته و جود دارد که به ما این امکان را می دهد که ایمیلهای HTML و ایمیلهای همراه با فایل ضمیمه بفرستیم . قبل از هر چیز این نکته را متذکر شوم که اگر mail system ی که شما در php.ini تعریف کرده اید ایمیل ارسالی را برگشت (reject) دهد { برای مثال اگر در قسمت TO آدرس یک ایمیل درست را ننوشته باشیم } این تابع یک پبغام خطا در مرورگر کاربر نمایش خواهد داد ، دقیقا مانند اتفاقی که در مورد سایر تابعهای PHP می افتد . اما هماتطور که می دانید ما می توانیم با نوشتن علامت @ قبل از تابع از نوشتن پیغام خطا در مرورگر کاربر جلوگیری کنیم . اگر این نکته را با چیزی که تابع mail برمی گرداند ( true یا false بسته به اینکه ایمیل ارسال شده باشد یا خیر ) ترکیب کنیم کد زیر را خواهیم داشت : If @mail($to,$subject, $message )) { echo('Mail sent successfully .'); } else { echo('Mail sent successfully .'); } به یاد داشته باشید که ارسال ایمیل نمی تواند تضمینی بر دریافت آن در مقصد باشد. برای مثال اگر یک ایمیل به آدرس nonexistent.user@hotmail.com بفرستیم و فرض بر این باشد که این آدرس اصلا وجود ندارد ، این آدرس برای تابع mail قابل قبول است و true را برمی گرداند ولی مطمئنا این ایمیل از بین می رود چون کسی صاحب آن نیست ، پس در این مورد کاری از دست PHP بر نمی آید . وقتی که می خواهیم یک ایمیل را به چندین آدرس بفرستیم کافیست که در پارامتر اول تمام آدرس ها را پشت سر هم نوشته و آنها را با علامت کاما "،" از هم جدا کنیم . برای مثال : mail('recipient 1 @some.net,recipient2@some.net', 'An email to two people ' , 'message goes here , ' ); خب ، تا حالا اصول قرستادن یک ایمیل را بررسی کردیم ، اما بپردازیم به اصل مطلب و mail header ها و اینکه چه کارهایی می توانیم با آنها انجام دهیم ! ایمیلهای HTML و header ها : اکنون شما می توانید از اسکریپتهای PHP خود ایمیل بفرستید ، چقدر جالب ! من مطمئنم وقتی یاد بگیرید که چگونه ایمیلهای HTML بفرستید احساس قدرت بیشتری خواهید کرد ! پس ادامه می دهیم ؛ برای اینکه ایمیلهای HTML را درک کنید ابتدا باید header های یک ایمیل را بشناسید . هر ایمیل دریافتی از دو قسمت تشکیل شده است : header ها و متن نامه (message body) . در زیر نمونه یک ایمیل ساده که برنامه ایمیل شما دریافت کرده است را می بینیم : Return-path : Delivered-To:you@some.net
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 13 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
تابع و لگاریتم در ریاضیات................................................................................... & 1 تابع و لگاریتم در ریاضیات تاريخچه مختصر رياضيات اولين مطلب : تاریخ را معمولا غربیها نوشته اند، و تا آنجا که توانسته اند آن را به نفع خود مصادره کرده اند. بنابراین نمی توان انتظار داشت نوادگان اروپائیانی که سیاهان آفریقا را در حد یک حیوان پائین آورده و آنها را به بردگی کشانده اند، آنها را انسانهائی با سوابق کهن تاریخی و علمی معرفی نمایند. البته این کلام مصداق کلی ندارد، و فقط اشاره به جریان حاکم در تاریخنگاری غربیها دارد. قبل از تاریخ انسان اولیه نسبت به اعداد بیگانه بود و شمارش اشیاء اطراف خود را به حسب غریزه یعنی همانطور که مثلاً مرغ خانگی تعداد جوجههایش را میداند انجام میداد. اما بزودی مجبور شد وسیلة شمارش دقیقتری بوجود آورد. لذا، به کمک انگشتان دست دستگاه شماری پدید آورد که مبنای آن 60 بود. این دستگاه شمار که بسیار پیچیده میباشد قدیمیترین دستگاه شماری است که آثاری از آن در کهنترین مدارک موجود یعنی نوشتههای سومری مشاهده میشود. سومریها که تمدنشان مربوط به حدود هزار سال قبل از میلاد مسیح است در جنوب بینالنهرین، یعنی ناحیه بین دو رود دجله و فرات ساکن بودند. آنها در حدود 2500 سال قبل از میلاد با امپراطوری سامی، عکاد متحد شدند و امپراطوری و تمدن آشوری را پدید آوردند. در نخستین قرون تاریخ چهار ریاضیدان مشهور در این کشور وجود داشت که عبارت بودند از تابع و لگاریتم در ریاضیات................................................................................... & 3 : آپاستامبا(قرن پنجم)، آریاب هاتا (قرن ششم)، براهماگوپتا (قرن هفتم) و بهاسکارا (قرن نهم) که در کتب ایشان بخصوص قواعد تناسب ساده و ربح مرکب مشاهده میشود. محاسبات در این کتابها جنبه شاعرانه داشت و حتی نام علم حسابرا (لیلاواتی) گذارده بودندکه معنی دلبری و افسونگری دارد. با شروع قرن دهم پیشرفت کشفیات ریاضی در هندوستاننیز متوقف گردید و مشعل فروزان علم بدست اعراب افتاد. در سال 622م که حضرت محمدصلی الله علیه و آله وسلم از مکه هجرت فرمود در واقع آغاز شگفتی تمدن اسلام بود. اعراب که جنبش شدید خود را از سدة هفتم آغاز کرده بودند پس از رحلت پیغمبر اسلام در 632 به توسعه سرزمینهای خود پرداختند و بزودی تمام ممالک آفریقائی ساحل مدیترانه را متصرف شدند. و این توسعهطلبی ایشان را در اروپاتا اسپانیاو در آسیاتا هندوستانکشانید و در نتیجه تماس با کشورهای مغلوب که مردم آنها غالباً دارای تمدن عالی بودند ذوق شدیدی به آموختن در ایشان بوجود آمد. لذا با سهولت و چالاکی فرهنگ ممالک دست نشانده را پذیرفتند. در زمان مامون خلیفه عباسی تمدن اسلام بحد اعتلای خود رسید بطوری که از اواسط قرن هشتم تا اواخر قرن یازدهم زبان عربی علمی بینالمللی گردید. از ریاضیدانان بزرگ اسلامی یکی خوارزمی میباشد که در سال 820 به هنگام خلافت مأمون در بغدادکتاب مشهورالجبر و المقابله را نگاشت.وی در این کتاب بدون آنکه از حروف و علامات استفاده کند، حل معادلة درجه اول را بدو طریقی که ما امروزه جمع جبری جمل و نقل آنها از یکطرف بطرف دیگر مینامیم، انجام داده است دیگر ابوالوفا (998_ 938) است که جداول مثلثاتی ذیقیمتی پدید آورده و بالاخره محمدبن هیثم(1039_ 965) معروف به الحسن را باید نام بردکه صاحب تألیفات بسیاری در ریاضیات و نجوم است.قرون وسطی از قرن پنجم تا قرن دوازدهم یکی از دردناکترین ادوار تاریخی اروپاست. عامة مردم در منتهای فلاکت و بدبختی بسر میبردند. جنگهای متوالی و تابع و لگاریتم در ریاضیات................................................................................... & 3 قتل و غارت و از طرف دیگر نفوذ کلیسا آنچنان فکر مردم را به خود مشغول داشته بود که هیچ کس فرصت آنرا نمییافت که در فکر علم باشد، آری مدت هفت قرن تمام اروپا محکوم به این بود که بار گران جهل و نادانی را بر دوش کشد. در اواخر قرن دهم ژربر فرانسوی کوشید تا به کمک مطالبی که در چند مدرسه از کلیساهای بزرگ اروپا آموخته بود پیشرفت جدیدی به علوم مقدماتی بدهد. وی دستگاه مخصوص را که برای محاسبه بکار میرفت اصلاح کرد. این دستگاه همان چرتکه بود.برجستهترین نامهائی که در این دوره ملاحظه مینمائیم، در مرحله اول لئوناردیوناکسی (1220_1170) ریاضیدان ایتالیائی است. وی که مدتهادر مشرق زمین اقامت کرده بود، آثار برخی از دانشمندان اسلامی را از آنجا به ارمغان آورد. همچنین برای اولین بار علم جبررا در هندسهمورد استفاده قرار داد. دیگر نیکلاارسم فرانسوی میباشد که باید او را پیشقدم هندسه تحلیلیدانست. وی اولین کسی است که نه تنها مجذور و مکعب و توانهای چهارم و پنجم اعدادرا در نظر گرفت بلکه اعدادرا بقوای کسری از قبیل یک دوم و دو سوم و یک هفتم و غیره نیز رسانید و به عبارت دیگر وانهای کسری اعدادرا بدست آورد. تاریخچه و پیشینه تابع «تابع»، به عنوان تعریفی در ریاضیات، توسط گاتفرید لایبنیز در سال 1694، با هدف توصیف یک کمیت در رابطه با یک منحنی به وجود آمد، مانند شیب یک نمودار در یک نقطه خاص. امروزه به توابعی که توسط لایبنیز تعریف شدند، توابع مشتقپذیر میگوییم، اغلب افراد این توابع در هنگام آموختن ریاضی با این گونه توابع برمی خورند. در این گونه توابع افراد میتوانند در مورد حد و مشتق صحبت کنند. چنین توابعی پایه حسابان را میسازند. تابع و لگاریتم در ریاضیات................................................................................... & 4 واژه تابع بعدها توسط لئونارد اویلر در قرن هجدهم، برای توصیف یک عبارت یا فرمول شامل متغیرهای گوناگون مورد استفاده قرار گرفت، مانند f(x) = sin(x) + x3. در طی قرن نوزدهم، ریاضیدانان شروع به فرموله کردن تمام شاخههای ریاضی کردند. ویرسترس بیشتر خواهان به وجود آمدن حسابان در علم حساب بود تا در هندسه، یعنی بیشتر طرفدار تعریف اویلر بود. در ابتدا، ایده تابع ترجیحاً محدود شد. برای ژوزف فوریه مدعی بود که تمام توابع از سری فوریه پیروی میکنند در حالی که امروزه هیچ ریاضیدانی این مطلب را قبول ندارد. با گسترش تعریف توابع، ریاضیدانان توانستند به مطالعه «عجایب» در ریاضی بپردازند از جمله این که یک تابع پیوسته در هیچ مکان گسستنی نیست. این توابع در ابتدا بیان نظریههایی از روی کنجکاوی فرض میشد و آنها از این توابع برای خود یک «غول» ساخته بودند و این امر تا قرن بیستم ادامه داشت. تا انتهای قرن نوزدهم ریاضیدانان سعی کردند که مباحث ریاضی را با استفاده از نظریه مجموعه فرموله کنند و آنها در هر موضوع ریاضی به دنبال تعریفی بودند که از مجموعه استفاده کند. دیریکله و لوباچوسکی هر یک به طور مستقل و تصادفاً هم زمان تعریف «رسمی» از تابع دادند. در این تعریف، یک تابع حالت خاصی از یک رابطه است که در آن برای هر مقدار اولیه یک مقدار ثانویه منحصر به فرد وجود دارد. تعریف تابع در علم رایانه، به عنوان حالت خاصی از یک رابطه، به طور گستردهتر در منطق و علم تئوری رایانه مطالعه میشود. رياضي - لگاریتم طبیعی
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 15 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
ثبت احوال در ايران: تحليلي از وضعيت قوانين مربوطه ژوئيه 2005 13 مجموعه اطلاعاتي يونيسف ايران- سال 2005 ثبت تولد در ايران تحليلي از وضعيت قوانين مربوطه يونيسف بهداشت، آموزش، برابري و پشتيباني براي هر كودك پيشرفت انسانيت For every child Health, Education, Equality, Protection ADVANCE HUMANITY ثبت احوال در ايران: تحليلي از وضعيت قوانين مربوطه ژوئيه 2005 2 تعريف: "ثبت ولادت" به معني ثبت رسمي تولد يك كودك در يك فرايند اداري دولتي است كه شاخهاي خاص از دولت هماهنگكننده آن ميباشد. اين مدركي دائمي و رسمي از وجود يك كودك است. مقدمه چرا ثبت احوال؟ ثبت ولادت يكي از حقوق اصلي انساني و وسيلهاي ضروري براي حفاظت از حق هويت هر كودك است. در سال 2000 ميلادي، حدود 50 ميليون كودك در سراسر جهان- بيش از دو پنجم متولدان- ثبت نشده بودند. در ايران در سال 1997 ميلادي آمارگيري خوشهاي شاخص چندگانه (MICS, MOH-UNICEF) نشان داد كه 13 درصد تولدها به ثبت نميرسند. ثبت احوال، بركنار از اينكه اولين نشانه پذيرش قانوني وجود يك كودك است، پايه و اساس تحقق شماري از حقوق و يك نياز عملي نيز ميباشد. از آن جمله ميتوان به موارد زير اشاره كرد: تضمين دسترسي به مراقبتهاي بهداشتي؛ تضمين دسترسي به ايمنسازي و واكسيناسيون؛ تضمين ثبت نام كودك در مدرسه در سن مناسب؛ اجراي قوانين مربوط به حداقل سن اشتغال، كه منجر به ناكام ماندن تلاشها براي جلوگيري از كار كودكان ميشود؛ مقابله موثر با مشكل ازدواج اجباري دختران قبل از رسيدن به سن قانوني و بدون ارائه مدرك اثبات سن؛ تضمين حمايت ويژه از كودكاني كه با قانون در تعارض هستند تا قانونا و عملا با آنها به عنوان يك فرد بزرگسال رفتار نشود؛ حمايت از افراد جوان در مقابل انجام خدمت نظام و مشموليت نظام وظيفه قبل از رسيدن به سن قانوني؛ تضمين حق تابعيت كودك، در هنگام تولد و در سنهاي بالاتر؛ حمايت از كودكاني كه بطور غير قانوني جابجا شدهاند و حمايت از آن كودكاني كه مجددا به خانواده باز ميگردند؛ گرفتن گذرنامه، بازكردن حساب بانكي، گرفتن اعتبار بانكي، راي دادن و يافتن اشتغال. اگر چه ثبت احوال تضميني براي آموزش، بهداشت، حمايت و مشاركت نيست، اما نبود آن باعث ميگردد تا حاشيهنشينان اجتماعي از اين حقوق اساسي محروم شوند. ثبت احوال در ايران: تحليلي از وضعيت قوانين مربوطه ژوئيه 2005 3 يك نظام ثبت احوال فعال، علاوه بر موارد مربوط به حمايت از كودكان، به هر كشور امكان ميدهد تا يك بانك اطلاعاتي به روز و مطمئن براي برنامه ريزي داشته باشد. اين هم براي نظام برنامه ريزي دولتي خوب است و هم براي نهادهاي اداري محلي كه مسئول برقراري خدمات اجتماعي از قبيل آموزش، بهداشت و غيره هستند. ايران در سال 1355 قانون ثبت احوال را به تصويب رساند. قانون صراحت دارد كه تمام ولادتها بايد ظرف 15 روز به ثبت برسد. وزارتخانههاي كشور، دادگستري و امور خارجه عهدهدار اجراي اين قانون هستند. تعداد مطلق ثبت ولادتها در سال 2003 ميلادي در جدول زير آمده است. جدول 1: تعداد ولادتهاي ثبت شده در سال 2003 ميلادي شهري روستايي كل 768845 402728 1171573 اگرچه آمارگيري خوشهاي شاخص چندگانه (MICS) نشان ميدهد كه نرخ ثبت ولادت 87% است، اما ارزيابي كشوري متداول سازمان ملل متحد در سال 2003 ميلادي ناهمگونيهاي گستردهاي را در بين مناطق مختلف نشان ميدهد. نظام ثبت احوال در مناطق دور افتاده روستايي هنوز با مشكلات بسياري روبرو است. حل مشكلاتي كه از عدم ثبت كودكان پيش ميآيد از توان يك سازمان واحد خارج است. در مناطق دور دست مادران و پدران خود از مزاياي شهروندي بي خبرند چه رسد به منافعي كه از ثبت ولادت كودكانشان نصيب آنها ميشود. با اين همه، يك برنامه سيار دو ماهه در پنج شهرستان سيستان و بلوچستان در سال 2004 ميلادي ميزان ثبت ولادت را به سه برابر همان مدت در سال 2003 ميلادي افزايش داد. ثبت احوال در ايران: تحليلي از وضعيت قوانين مربوطه ژوئيه 2005 4 جدول 2: ثبت ولادت در 5 شهرستان از استان سيستان و بلوچستان نام شهرستان تعداد ثبت ولادت در يك دوره دوماهه سال 2003 ميلادي تعداد ثبت ولادت در همان دوره دوماهه در سال 2004 1 سراوان 1040 2024 2 چابهار 1270 4979 3 ايرانشهر 1355 2917 4 نيكشهر 1109 1908 5 سرباز 840 3611 كل 5614 15455 مشخص شده كه عدم ثبت ولادتها هم به عدم ثبت ازدواجها (به ويژه در ميان قبيلههاي كوچنشين) و هم به عدم دسترسي به ادارات ثبت احوال در مناطق دور دست و دشوار روستايي مربوط ميشود. براي مثال، در استان سيستان و بلوچستان كه داراي 36 شهرستان است، 16 شهرستان فاقد ادارات ثبت احوال هستند. موانع قانوني كودكاني كه پدران غير ايراني دارند، هزينه ثبت احوال و محدوديتهاي فرهنگي مربوط به نامگذاري زود هنگام كودك از ديگر مشكلات ثبت ولادت هستند. برنامه سيار بخاطر تمركززدايي و در دسترس قرار دادن امكانات ثبت احوال در مناطق دور دست روستايي توانست برنامه موفقي باشد. سابقه پيمان نامه حقوق كودك در ايران ماده 7 پيمان نامه حقوق كودك چنين ميگويد: تولد كودك بلافاصله پس از به دنيا آمدن ثبت ميشود و از حقوقي مانند حق داشتن نام، كسب تابعيت و در صورت امكان شناسايي والدين و قرار گرفتن تحت سرپرستي آنها برخوردار ميباشد. كشورهاي طرف پيمان نامه اين حقوق را مطابق با قوانين ملي و تعهدات خود طبق اسناد بينالمللي مربوطه در اين زمينه، خصوصا در مواردي كه كودك در صورت عدم اجراي آنها آواره محسوب گردد، لازم الاجرا تلقي خواهند كرد. پيمان نامه حقوق كودك در 14 شهريور 1370 توسط نمايندگان دولت جمهوري اسلامي ايران امضا شد و در اسفند 1372 با ملاحظاتي كلي به تصويب مجلس شوراي اسلامي رسيد. ايران اين حق را براي خود محفوظ دانست تا از اجراي مفاد يا بندهايي از پيمان نامه حقوق كودك كه با قوانين محلي و استانداردهاي اسلامي مغايرت دارد خودداري نمايد. در 25 خرداد 1373 جمهوري اسلامي ايران به پيمان نامه حقوق كودك پيوست و پيمان نامه از تاريخ 21 مرداد سال 1373 لازم الاجرا شد. ماهيت كلي اين ملاحظات به اين معني است كه ايران ميتواند از پيمان نامه پيروي كند بدون آنكه قوانين و سياستهاي ملي موجود را كه در ارتباط با كودكان است تغيير يا تحكيم نمايد. اما از آنجايي كه دولت ايران به بقا، پيشرفت، پشتيباني و مشاركت كودكان متعهد است، مدتهاست كه تصميم گرفته اين ملاحظات را مورد بازنگري و بازنويسي قرار دهد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 26 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
95 تابلوها و اصلاح ضريب قدرت تابلوها در هر پست توزيع، حداقل يك ترانسفورماتور و دو تابلوي فشار قوي و فشار ضعيف وجود دارد. تابلوي فشار قوي از يك كليد قطع كننده بار و سه عدد فيوز HH تشكيل شده است و تابلوي فشار ضعيف (380V) كه در توزيع اوليه NHV و در توزيع ثانويه UV ناميده ميشود. بحث ما دراين قسمت روي تابلوهاي فشار ضعيف NHV و UV خواهد بود. انواع تابلوها از لحاظ محل و نقش در سيستم كنترل تابلوهاي فشار ضعيف به چهار دسته اصلي، نيم اصلي (كه از تابلوي اصلي تغذيه ميشود)، فرعي تأسيسات (كه از تابلوي نيماصلي تغذيه ميشود) و فرعي روشنايي و پريز (كه از تابلوي نيم اصلي تغذيه ميشود)، تقسيم ميشود كه به تابلوي اصلي NHV و به بقيه تابلوها UV ميگوييم. انواع تابلوها از لحاظ كاربرد 1) تابلوهاي تمامبسته: اين تابلوها در كارخانه ساخته ميشوند و در فضاهاي سرپوشيده به كار ميروند. انواع اين تابلوها در زيرآمده است: الف) تابلوي تمام بسته ايستاده: اين تابلوها در تابلوهاي اصلي، نيم اصلي و فرعي تأسيسات به كار ميروند. و به انواع زير تقسيم ميشوند. الف ـ1) تابلوهاي قابل دسترسي از جلو الف ـ2) تابلوهاي قابل دسترسي از پشت و قابل فرمان و اندازهگيري از جلو الف ـ3) تابلوهاي چند خانهاي: هر سلول قابل خانهبندي متغير است. 96 الف ـ4) تابلوهاي چند جعبهاي: كه با اتصال جعبهها به هم تابلو تشكيل ميشود و بر روي پايه فلزي يا ديوار قابل نصب است و براي توزيع نيروي اصلي برق، فضاي باز، مناطق صنعتي و كارخانجات و در مناطق غباري و مرطوب به كار ميرود. ب) تابلوي تمام بسته ديواري: كه به دو نوع توكار و روكار تقسيم ميشوند، اين تابلوها فقط از جلو قابل دسترس هستند و در تابلوهاي فرعي روشنايي و نيرو به كار ميروند. 2) تابلو توزيع نيرو و روشنايي براي نصب در محوطه باز داراي سقف شيبدار و با پايه بتوني هستند، كاربرد آنها در تغذيه منازل، فرمان و كنترل روشنايي محوطه، آب نماها و ... است. چند مشخصه فني مهم تابلوها 1) تابلو اصلي و نيماصلي توزيع نوع ايستاده قابل دسترس از جلو يا پشت: الف ـ1) ساختمان بدنه بايد به گونهاي باشد كه از طرفين قابل توسعه باشد. ب ـ1) ظرفيت الكتريكي شينه فازها نبايد از صد و پنجاه درصد شدت جريان اسمي كليد اصلي تغذيه كننده تابلو كمتر باشد و همچنين سطح مقطع شينههاي خنثي و زمين نبايد از نصف سطح مقطع شينة فاز كمتر باشد. و شينههاي فازها و نول بايد روي مقرههاي اتكايي چيني يا صمغ مصنوعي نصب شود. همچنين شينه زمين به بدنه وصل شود و حداقل فاصله بين شينهها بايد از 10 سانتيمتر كمتر نباشد، بايد اتصالات كابلها به شينهها، كليدها و فيوزها با كابلشو انجام شود. رنگ شينهها به صورت فاز اول، قرمز (R)، فاز دوم زرد (Y)، فاز سوم آبي (B) است. 97 همچنين جداولي براي حداقل سطح مقطع شمشهاي مسي و آلومينيومي تدوين شده است. ج ـ1) بايد سيمها، سرسيمها و كابلها و كليدها و وسايل اندازهگيري و ... داراي شمارهگذاري جهت تعميرات بعدي باشند. د ـ1) ابعاد اين نوع تابلوها به صورت زير است: ارتفاع 200 سانتيمتر، عرض 90 سانتيمتر و عمق براي تابلو قابل دسترس از جلو 60 سانتيمتر و براي تابلو قابل دسترس از پشت 80 سانتيمتر است. هـ ـ1) حداقل قدرت قطع مجاز كليدهاي فرعي نسبت به حداقل قدرت قطع كليدهاي اصلي در جدول زير آمده است. كليد اصلي كليد فرعي KA 70 KA 40 KA 50 KA 20 KA 40 KA 20 KA 30 KA 5 KA 20 KA 5 2) تابلو اصلي و نيماصلي نوع ايستاده چند خانهاي: الف ـ2) هر سلول قابل تفكيك به 3، 4 يا 6 خانه اصلي و هر خانه اصلي نيز قابل تفكيك به 3، 4 يا 6 خانه فرعي ميباشد. و ساختمان اين تابلوها بايد به گونهاي باشد كه به آساني قابل توسعه باشد. 98 ب ـ2) در اين نوع تابلوها بهتر است شينهها گرد و با ايزولاسيون باشد و همچنين حداقل فاصله شينهها كمتر از 10 سانتيمتر نباشد. و همچنين اتصال كابلها به شينهها، كليدها و فيوزها بوسيله كابلشو انجام شود. ج ـ2) ابعاد تابلو به صورت زير است: ارتفاع 200 سانتيمتر، عرض 50 سانتيمتر و عمق نيز 50 سانتيمتر است. بقيه موارد مانند مشخصات فني تابلوهاي قابل دسترس از پشت يا جلو است. روشهاي نصب تابلوهاي ايستاده (از جلو، پشت يا چند خانهاي): كه به دو صورت نصب بر روي اتاقك كابل يا بر روي كانال صورت ميگيرد. 3) تابلوهاي ايستاده چند جعبهاي: الف ـ3) اين تابلوها از پنچ جهت قابل نصبند ب ـ3) براي جلوگيري از نفوذ رطوبت يا گرد و غبار واشربندي بين جعبهها ضروري است بقيه موارد مانند تابلوهاي قابل دسترس از جلو يا پشت است. روش نصب تابلو ايستاده چند جعبهاي به دو صورت نصب بر روي ديوار يا نصب بر روي پايه فلزي انجام ميشود. 4) تابلوهاي توزيع فرعي نوع ديواري: اين تابلوها شامل سه قسمت اصلياند: الف) جعبه تابلو ب) اسكلت داخلي براي نصب لوازم ج) چارچوب و درب تابلو ارتفاع نصب تابلوهاي ديواري 210 سانتيمتر بالاتر از كف تا نقطه بالاي تابلو است. اين تابلوها به دو صورت توكار و روكار قابل نصب هستند. بقيه موارد مانند تابلوهاي قابل دسترس از جلو يا پشت است. 5) تابلوهاي توزيع فرعي نيرو و روشنايي براي نصب در محوطه باز:
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 38 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
2 مقدمه دين اسلام زماني دين اصلي و مهم و حداقل دين اكثريت مردم قسمتي از جهان بود كه بيش از نصف جهان متمدن در سه قاره آسيا، آفريقا و اروپا را تشكيل ميداد و از جبال پيرنه (pyrenee) و اسپانيا در اروپا تا منتهياليه آسيا در خاور دور(تا چين و گينهنو) و از مراكش در شمال آفريقا تا دورترين نقطه جنوب آفريقا و مستعمره كاپ (cape colony) شامل دو سوم قاره آفريقا را در بر ميگرفت. محتملاً اگر مقاومت و لجاجت شديد فرانكها (francs) در قرن دوم هجري مانع نشده بود، دين اسلام سرتاسر اروپا را فراگرفته بود. اسلام در زمان حاضر دين رسمي 39 كشور و دين اكثريت در 42 كشور و دين اقليتهاي وسيع و بزرگ (ده درصد بيشتر) در كشورهاي متعدد است. پيروان اسلام در زمان حاضر در سرتاسر جهان پراكنده ميباشند و جمعيت بيش از يك ميلياردي مسلمانان جهان در حدود بيش از بيست و پنج درصد جمعيت كل جهان را تشكيل ميدهد.انتشار اسلام در بين ملل گوناگون و در سرزمينهاي مختلف، كه در مواردي ابتدا حتي با مقاومت و مخالفت شديد ساير اديان موجود قبل از اسلام مانند مسيحيت، يهوديت، دين زرتشتي، هندو، بودايي و ديگر اديان روبرو شد، مرهون عوامل و معلول علل و شرايط و خصوصيات مختلف و شايد به طور اصلي و اساسي عوامل و علل معنوي، رواني و ديني بوده است.مردم را ميتوان به اكراه و به زور وادار كرد تا عملاً و حتماً كاري را انجام دهند، ولي نميتوان آنان را مجبور نمود تا اصل، نظريه، فلسفه، عقيده، مكتب و دين و مذهبي را باور كنند و آن را با دل و جان بپذيرند؛ انتشار اسلام به صورت پذيرش آن به 2 مقدمه دين اسلام زماني دين اصلي و مهم و حداقل دين اكثريت مردم قسمتي از جهان بود كه بيش از نصف جهان متمدن در سه قاره آسيا، آفريقا و اروپا را تشكيل ميداد و از جبال پيرنه (pyrenee) و اسپانيا در اروپا تا منتهياليه آسيا در خاور دور(تا چين و گينهنو) و از مراكش در شمال آفريقا تا دورترين نقطه جنوب آفريقا و مستعمره كاپ (cape colony) شامل دو سوم قاره آفريقا را در بر ميگرفت. محتملاً اگر مقاومت و لجاجت شديد فرانكها (francs) در قرن دوم هجري مانع نشده بود، دين اسلام سرتاسر اروپا را فراگرفته بود. اسلام در زمان حاضر دين رسمي 39 كشور و دين اكثريت در 42 كشور و دين اقليتهاي وسيع و بزرگ (ده درصد بيشتر) در كشورهاي متعدد است. پيروان اسلام در زمان حاضر در سرتاسر جهان پراكنده ميباشند و جمعيت بيش از يك ميلياردي مسلمانان جهان در حدود بيش از بيست و پنج درصد جمعيت كل جهان را تشكيل ميدهد.انتشار اسلام در بين ملل گوناگون و در سرزمينهاي مختلف، كه در مواردي ابتدا حتي با مقاومت و مخالفت شديد ساير اديان موجود قبل از اسلام مانند مسيحيت، يهوديت، دين زرتشتي، هندو، بودايي و ديگر اديان روبرو شد، مرهون عوامل و معلول علل و شرايط و خصوصيات مختلف و شايد به طور اصلي و اساسي عوامل و علل معنوي، رواني و ديني بوده است.مردم را ميتوان به اكراه و به زور وادار كرد تا عملاً و حتماً كاري را انجام دهند، ولي نميتوان آنان را مجبور نمود تا اصل، نظريه، فلسفه، عقيده، مكتب و دين و مذهبي را باور كنند و آن را با دل و جان بپذيرند؛ انتشار اسلام به صورت پذيرش آن به 2 مقدمه دين اسلام زماني دين اصلي و مهم و حداقل دين اكثريت مردم قسمتي از جهان بود كه بيش از نصف جهان متمدن در سه قاره آسيا، آفريقا و اروپا را تشكيل ميداد و از جبال پيرنه (pyrenee) و اسپانيا در اروپا تا منتهياليه آسيا در خاور دور(تا چين و گينهنو) و از مراكش در شمال آفريقا تا دورترين نقطه جنوب آفريقا و مستعمره كاپ (cape colony) شامل دو سوم قاره آفريقا را در بر ميگرفت. محتملاً اگر مقاومت و لجاجت شديد فرانكها (francs) در قرن دوم هجري مانع نشده بود، دين اسلام سرتاسر اروپا را فراگرفته بود. اسلام در زمان حاضر دين رسمي 39 كشور و دين اكثريت در 42 كشور و دين اقليتهاي وسيع و بزرگ (ده درصد بيشتر) در كشورهاي متعدد است. پيروان اسلام در زمان حاضر در سرتاسر جهان پراكنده ميباشند و جمعيت بيش از يك ميلياردي مسلمانان جهان در حدود بيش از بيست و پنج درصد جمعيت كل جهان را تشكيل ميدهد.انتشار اسلام در بين ملل گوناگون و در سرزمينهاي مختلف، كه در مواردي ابتدا حتي با مقاومت و مخالفت شديد ساير اديان موجود قبل از اسلام مانند مسيحيت، يهوديت، دين زرتشتي، هندو، بودايي و ديگر اديان روبرو شد، مرهون عوامل و معلول علل و شرايط و خصوصيات مختلف و شايد به طور اصلي و اساسي عوامل و علل معنوي، رواني و ديني بوده است.مردم را ميتوان به اكراه و به زور وادار كرد تا عملاً و حتماً كاري را انجام دهند، ولي نميتوان آنان را مجبور نمود تا اصل، نظريه، فلسفه، عقيده، مكتب و دين و مذهبي را باور كنند و آن را با دل و جان بپذيرند؛ انتشار اسلام به صورت پذيرش آن به 2 عنوان دين به وسيله مردم، همواره معلول علل و عواملي معنوي، رواني و ديني بوده است نه معلول زور و فشار؛ هر چند در مواردي عوامل غيرمعنوي و رواني و ديني نيز به انتشار آن كمك كرده و در نشر آن موثر بوده است. اين در حالي است كه بعضي از افراد و حتي گروههايي كه اسلام را پذيرفتند جواب قاطعي براي سؤال از علت و علاقه و توجه خود به آن در ابتدا ندارند و نميتوانند جزئيات و خصوصيات عوامل پذيرش اسلام را به عنوان دين خود تجزيه نمايند زيرا اسلام به عنوان يك دين و يك سيستم فكري و زندگي و به عنوان يك نظام هماهنگ اخلاقي و راه و رسم زندگي جامع به طور كلي نظر آنان را به خود جلب نموده است و آنان شيفته تركيب اسلام و مجموع آن شدهاند بدون آنكه جزئيات آن را تجزيه كرده باشند. به هر صورت شيفته شدن به مجموع تركيبي اسلام در مورد افراد بيشتر صادق است و معمولاً پذيرش اسلام به وسيله افراد به صورت انفرادي به اين گونه صورت گرفته است. گسترش اسلام در بين جوامع و پذيرش اسلام بهطور دستهجمعي معمولاً و قاعدتاً معلول يك عامل اصلي و يا عوامل مهم ميباشد.البته اسلام بر خلاف اديان ديگر تنها يك نظام روحاني و رواني نيست بلكه يك نظام كامل فرهنگي و اجتماعي و فكري و زندگي و داراي خصوصيات و مشخصات ميباشد. ولي بايستي توجه شود كه اين مطلب مستلزم آن نيست كه تمام گروههايي كه اسلام را به عنوان دين خود پذيرفتهاند آن را به تفصيل و به دقت مطالعه و بررسي كرده و سپس آن را به صورت يك كل پذيرفتهاند. مردم معمولاً تحت تاثير يك يا چند عامل معين شيفته و عاشق آن شدهاند و آن را بر دين سنتي و آبا و اجدادي خود ترجيح دادهاند و بعيد به نظر ميرسد كه انتشار اسلام به وسيله گروهها و ملل مختلف با استفاده آنان از روش تحقيق علمي انجام گرفته باشد. در حقيقت نشر وسيع اسلام نيز از راه پذيرش دستهجمعي اسلام صورت گرفته است. هرچند ممكن است اين پذيرشهاي دستهجمعي معلول استفاده از روش علمي يك رهبر و مرهون رهبري افراد معيني بوده باشد. درست است كه فعاليتهاي تبليغاتي و ديني مسلمانان در راه نشر اسلام همواره يكي از عوامل مهم گسترش اسلام بوده است و نيز اين حقيقت را نميتوان ناديده گرفت كه عشق و علاقه شديد به حق و حقيقت كه همواره در دل و جان مسلمانان شعلهور بوده است آنان را بر آن ميداشت كه تنها به دانستن حقيقت قناعت ننموده و آن را در انحصار خود قرار ندهند بلكه آن را به ديگران نيز عرضه دارند و بنابراين اسلام و پيام آن را به مردم ديگر در سرزمينهاي ديگري كه به آنها راه مييافتند معرفي نمايند، ولي بررسي مسأله اسلام به طور كلي و تاريخ انتشار آن طبعاً و خواه ناخواه ما را به اين حقيقت راهنمايي ميكند كه عوامل، علل و شرايط گوناگون موجب پذيرش وسيع آن به وسيله مردم مختلف و