لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 50 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا توسعه صنعتی ایران بعد از انقلاب فهرست مطالب روند های کلان جمعیتی و اقتصادی بعد از انقلاب عملکردهای کلان صنعتی موانع و چالش های استمرار توسعه نقش ایرانیان خارج از کشور عملکرد اقتصادی بعد از انقلاب: عوامل موثر بر عملکرد بعد از انقلاب چند عامل مهم موجب کاهش تولید اقتصادی کشور شد: خروج تعداد زیادی از مدیران، متخصصان، و کارآفرینان و سرمایه گذاران از چرخه فعالیت کشور خروج مدیران با تجربه و تصدی مدیران جوان، بی تجربه، و بدون دانش اداره مجمو عه ها، و بدون برنامه حساب شده در سطوح مختلف اداره کشور. شروع جنگ تحمیلی با عراق که خود تا حدودی ناشی از عامل اول بود مسائل و در گیری های مربوط به اسقرار نظام سیاسی جدید عوامل مزبور همدیگر را تشدید میکردند. عملکرد اقتصادی بعد از انقلاب: عوامل موثر بر عملکرد هرم مدیریت در کشور شدت تغییر مدیریت 100% تغییر مدیریت در رده های بالاتر شدید تر بود این تغییرات تا حدود پی آمد طبیعی انقلاب بود و برای تثبیت نظام جدید اجتناب ناپذیر
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 36 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
اقتصاد مقاومتي اقدام و عمل نجات بخش انقلاب و کشور واکاوی استراتژی نوین آمریکا در تقابل با ج.ا.ا. وقتی روند شتاب زای تحولات سیاسی و حوادث پیچیده منطقه ای و جهانی را دنبال می کنیم می بینیم که منازعه راهبردی آمریکا در تقابل با نظام اسلامی به فاز جدیدی رسیده است. برنامه های متعدد متنوع و دامنه دار برعلیه ج.ا.ا. تدارک دیده شده است. امروز تهدیدات با ابزار و شیوه های متفاوت و متناسب با شرایط جدید طراحی گردیده بی دقتی موجب لطمات زیاد و جبران ناپذیر می شود. تغییر در اذهان؛ تغییر باورها توام با فشار زیاد اقتصادی مورد هدف است. امروز تمرکز عمده تهدیدت روی اقتصاد متمرکز شده است. سند راهبردی BC : اقتصاد تنها پاشنه اشیل ایران است اهمیت اقتصاد از زاویه های مختلف اقتصادی در راس مسائل کشور؛ و مشکلات آن از اولویتهای اساسی ما است اقتصاد دارای آثار چند بعدی و تاثیر گذار بر سایر حوزههاست بسیاری از معضلات فرهنگی و اجتماعی ، ناشی از مشکلات اقتصادی است تهدیدات کشور عمدتا اقتصادی و آسیبپذیری ه ا هم از ناحیه اقتصاد است دشمنان انقلاب اسلامی، از نقاط ضعف اقتصادی کشور بهره برداری می کنند. مهم ترين سخن و شعار دولت ها از زمان جنگ تا حال، اقتصاد بوده مهم ترين آمار و گزارش عملکرد دولت ها ومجلس هايي به مردم اقتصاد بوده است. در جامعه مهم ترين مسئله مردم مسائل اقتصادي است. اسم گذاری اقتصادی چندین سال نشانه اهمیت اقتصاد است نامگذاری اقتصادی بیانگر اهمیت موضوع و وجود مشکلات حل نشده در این زمینه اقتصاد است نشانه، وجود دغدغه در بین مسئولان نظام نسبت به معیشت مردم گویای نقش بسیار بالا اقتصاد در تامین اهداف نظام است بیانگر تاثیر اقتصاد، در عرصه ها مختلف به ویژه رویارویی با نظام استکباری ویژه می باشد. اقتصاد؛ مهمترین ایستگاه انقلاب ها انقلاب سنگر های مهم امنيت و دفاع وسياست فتح کرده: امنیت (امن ترین کشور در سطح منطقه و جهان) دفاع (سطح بالای دفاعی بومی ) سیاست ( کشور مقتدر داخلی و بین المللی و تاثیر گذار در عرصه منطقه ای و جهانی) اما انقلاب در ایستگاه اقتصاد توقف کرده: انقلاب به ايستگاه اقتصاد رسیده و باید آن را بايد پشت سر بگذاريم و بتوانيم از آن عبور كنيم این ایستگاه دارای حساسیت زیاد ؛ اهمیت فوق العاده مهم و دارای موقعیت استراتژی است پيروز ما در این مرحله مهمترین پیروزی محسوب می شود فتحی بزرگتر از خرمشهر و ... در صورت پیروزی؛ انقلابي هستيم كه طي دو قرن اخير توانستيم در همه ابعاد پيروز شويم.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 15 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
معماری معاصر ايران پهلوی دوم و بعد از انقلاب مقدمه شروع معماری معاصر ايران را می توان از حدود سال 1300 به بعد دانست اين زمان است كه در اثر تحولات سياسی و اجتماعی جريان زندگی اجتماعی و اقتصادی ايران تغيير كرد سيمای شهرهای ايران محول شد و بناهای لازم برای زندگی جديد مانند ادارات ، كارخانه ها ، بانكها ، ايستگاههای راه آهن ، دانشگاه و غيره و همچنين واحدها و مجموعه های مسكونی جديد در شهرها بوجود آمدند . اين بناها برخلاف بناهای پيشين كه معماران سنتی طراحی شده اند كه در ابتدا غير ايرانی بودند و بتدريج ايرانيانی كه در مدارس معماری خارج از ايران تحصيل كرده بودند و به دنبال آن فارغ التحصيلان اولين مدرسه معماری در ايران در حدود سال 1320 نيز به آنها اضافه شدند . از همان ابتدا و از طراحی اولين آثار در معماری ايران دو جريان موازی هم پديد آمد يك جريان كه هيچگونه توجهی به ميراث فرهنگی گذشته ايران نداشت و جريانهای معماری معاصر جهان را با يك دوره تاخير و به صورتی غير ماهرانه تقليد می كرد و جريان ديگری كه كوشش داشت هر چند سطحی اما رابطه خود را با معماری گذشته ايران باقی نگاه دارد . البته هر دوی اين جريانها كه تا به امروز در ايران ادامه دارند موفقيت چندانی بدست نياوره اند . آن بخش از معماری كه دنباله روی جريانهای معماری معاصر جهان بودند به علت عدم ارتباطی كه با آن داشتند و با توجه به تاخيری كه در انتقال مبانی و اصول اين معماری به ايران صورت می گرفت و بالاخره به علت عدم تسلط بر اين اصول و بد فهمی آن صرفا به تقليد ناشيانه جريانهای معماری معاصر جهان پرداختند و جريان ديگری كه معماری گذشته ايران و پيوند با آن را مطرح می كرد نيز عمدتا به تقليد سطحی و ساده لوحانه و در مواردی زننده از معماری گذشته ايران بسنده كرد . به طور كلی معماری ايران را در اين دوران معاصر می توان به چند دوره تقسيم كرد : آثار مهم معماری در دوره اول ( سالهای 1300 تا 1320 ) كه پهلوی اول بر ايران حاكم بود عمدتا توسط حكومت ايجاد شدند توجه به معماری گذشته به صورت تكرار سطحی و ظاهری بناهای معماری ايران به خصوص در دوره های قبل از اسلام يعنی هخامنشی و ساسانی ظاهر می شد و اين امر از خود بزرگ بينی حكومت ايران در آن زمان ناشی می شد كه خود را وارث امپراتوريهای با عظمت گذشته ای می دانست بدين ترتيب ساختمانهای دولتی و بناهای عمومی كه نمود تحكيم قدرت مركزی و دولت بود بيشتر فضاها و ميادين جای گرفتند كه از ويژگيهای فضای شهری نئوكلاسيك بهره داشتند . در كنار اين آثار كارهای معماری ديگری نيز بودند كه به صورت التقاطی عناصری از معماری ايران بعد از اسلام را با عناصر وام گرفته شده از معماری اروپايی و در هم آميخته بود به هر حال اين آثار از نظر معماری منحط و فاقد ارزش بودند از آن جمله بانك ملی شهربانی ، پست و تلگراف و تلفن . بعد از جنگ جهانی دوم ايران آرام آرام به سوی شهر نشينی مدرن روی آورد . احداث خيابانهای سراسری و شبكه جدولی شهری بافت شهری سنتی را دچار دگرگونی كرد و قطعات مالكيت منظم و مستطيل شكل بوجود آورد با اين تغييرات در شكل شهر به دوران معماری درون گرا با حياط مركزی پايان داده شد و معماران به الگوی تك بناهای جديد از يكديگر روی آوردند و مسكن جديد از جانب از جانب گروه اجتماعی محدود و روشنفكر آن زمان ساخته می شد كه می خواستند با آداب زندگی فرنگی زندگی كنند بخصوص در تهران اين افراد متمكن متمايل به ترك مركز مسكونی و تجاری شهر ( بازار و محله اطراف ) شدند و به تدريج خانه های خود را در شمال شهر در دامنه كوه البرز بنا نهادند . در اختيار داشتن قطعات بزرگ زمين و نبودن يك ساخت شهری پيشين برای شكل دادن به اين قطعات بزرگ زمين موجب شد كه محله های جديد تهران به صورت يك استخوان بندی شهری بلكه پيرو الگوی شبيه به حومه شهرهای آمريكا شكل گيرند . در واقع بايد پذيرفت پس از به وجود آمدن محورهايی مانند خيابان امام خمينی و فردوسی و انقلاب مكانهای شهری موفقی كه قادر باشند مركزيت و خصوصيات ويژه ای برای تهران تامين كنند بوجود نيامد . مركز شهر در محدوده ای كه بين دو جمگ ايجاد شده بود باقی ماند و بخشهای مسكونی پراكنده در خارج آن شروع به شكل گرفتن كرد . در جريان اين مهاجرت خطی به سمت دامنه البرز معماری تهران با مسئله تك خانه روبرو بود تكخانه ای كه هيچگونه گفتگوی معمارانه با يك بافت شهری موجود در برابر خود نداشت . از سالهای 1320 به بعد سياست ايجاد فعاليت ساختمانی در شهرها جهت بالا بردن اشتغال از اولويت خاص برخوردار شد فعاليتهای ساختمانی مربوط به منازل توسط خود مردم ضرورت ميگرفت ليكن فعاليتهای ساختمانی به عهده مشاوران خارجی يا آرشيتكتهای ايرانی فرنگ رفته انجام می گرفت كه اين گروه با انجام اين كارها فرصتی يافتند تا افكار جديد خودشان را پياده نمايند . معهذا آنچه به صورت حاوی تا قبل از فعاليت اين گروه و حتی در اوائل فعاليت اين معماران مشاهده می شود وجود راه حلهای جديد معماری در رابطه با تحولات موجود و رواج تقليدهای صرف و بی محتوا از معماری دوران گذشته بود ولی رفته رفته رويكرد ديگری به معمار ی گذشته ايران روی آورد كه از كيفيت بهتری برخوردار بود و صرفا به تقليد عناصر معماری گذشته ايران نمی پرداخت و كوشش می كرد كه از عناصر معماری ايران به صورت سمبليك ( نمادين ) استفاده كند و به جای تقليد عناصر اين معماری از هندسه آن استفاده كند لكن نتايجی كه اين دوره معماری به دست داد نيز ارزش مهمی نبوده و ره به جائی نبرد . وارتان ديگر از نخستين معماران تحصيلكرده ايران در سال 1325 در مجله آرشيتكت اين گونه اظهار می كند : « راجع به مبارزه بين نسل جديد و قديم بايد گفت كه اين مبارزه در كليه شئون زندگی و در هر موقع وجود داشته و خواهد داشت و انتخاب راه درست از اين ميان و انتخاب معماری مدرن و يا معماری سنتی فقط با در نظر گرفتن تمام عوامل موثر در معماری امكان پذير می باشد با توجه به پيشرفتهائی كه از نظر مصالح ساختمانی ، اسلوب بناسازی ، رعايت تناسب و اصل هماهنگی شكل ظاهری حجم ديوارها و ضخامت ديوارها صورت گرفته و شرايط فوق در حال حاضر تفاوت يافته است پذيرفتن عوامل فوق در معماری عصر حاضر درست به نظر نمی رسد اين عصر ما را به تكاپو و اميد دارد و اثرات آن در تمام شئون پيداست . در عين حال استفاده از اسلوب قديم و مدرن نشان دادن آن توسط تزئينات زائد نيز مضحك می باشد و در صورت ادامه اين روش می توان گفت كه ما روح اين قرن را نفهميده ايم . در مورد اسلوب فعلی ساختمان می توان گفت كه در پيدايش اين اسلوب غير از عوامل فرهنگی و زندگی اجتماعی پيشرفت صنعت و ظهور مصالح ساختمانی جديد از قبيل آهن و سيمان موثر بوده اند و استعمال سيمان در عمارت بتن آرمه كمك زيادی در به حقيقت پيوستن اسلوب جديد معماری نموده است از نمونه كارهائی كه با اين شيوه در اين دوره انجام گرفته می توان هنرستان دختران ( كاروارطان ) را نام برد . » غربی شدن و سبك بين المللی 1356-1321 هر چند معماران دوران مدرنيزاسيون در تهران تا حد زيادی مديون كاركردگرايی معماری اروپايی هستند آغاز غربی شدن معماری اروپائی در تهران را می توان حدودا سال 1325 و ساختن وزارت ماليه به وسيله فروغی دانست . نمای اصلی اين بنا به سبك بوزار است و جناحهای ساختمان كاملا سبك مدرن دارند . به دنبال ساخته شدن اين بنا چندين بنای مدرنيستی برای اداره رايو و ايستگاههای قطار و نيز ادارات و بانكها طراحی شد . بدين ترتيب بود كه سيحون باك سپه مركزی را با بتن و بدون تزئينات طراحی كرد ( 1332 ) فروغی و غياثی ساختمان مدرنيستی مجلس سنا را طراحی كردند ( 1338 ) و ساختمان مركزی شركت ملی نفت ايران در سال 1340 بر اساس طرحهای اتحاديه و فرمانفرئيان ساخته شد . ساختمان شركت ملی نفت ايران كه تكنولوژی دال بتنی ساخته شده بيش از هر بنای ديگری تجسم پيروزی سبك بين المللی است كه در سالهای بعد در ساختمان ادارات بی شماری به كار گرفته شد . زيبا شناسی كاركردی و مهندسی در سازه هايی چون استاديوم ورزشی فرح آباد كار درويش (1345 ) نيز به چشم می خورد و تالار رودكی هم به سبك مدرنيستی توسط آفتانداليان طراحی شد و در سال 1346 بنای آن به پايان رسيد البته در پرداختهای فضای داخلی اين بنا از موتيفهای زيگورات استفاده شده است وزارت كشاورزی ( فرمانفرمائيان 1345 ) هم ادامه دهنده همان سبك بين المللی است كه ويژگی اصلی اين بنا هاست . مشابه اين سازه ها را در پايتخت های متعددی در جهان می توان يافت اما آنها را معماران تحصيلكرده غرب در تهران ساخته بودند . سبك بين المللی در آن دوره رواجی تام داشت و فرم از كاركرد تبعيت می كرد و روزبه روز بر تعداد بناهايی كه به زيبايی شناسی مهندسی وفادار بودند افزوده می شد اما در همان زمان روند ديگری داشت در كنار روند بالا ظهور می كرد كه همانا به دست دادن تعبيری دوباره از ميراث معماری ايران در سازه های مدرن بود كه معماران ايران تحصيلكرده وطن و خارج از كشور طراحی می كردند . مدرنيسم ايرانی ( 1373- 1350 ) از سال 1350 به بعد كه معماری مدرن سالهای آخر خود را می گذراند و اصولا در اين معماری نيز يك جريان تاريخ گرا پديد آمده بود چنانچه قبلا ذكر شد چند معمار ايرانی نيز كوشيدند آثاری در پيوند با معماری گذشته ايران پديد آوردند كه كيفيت بالاتری از آثار مشابه به پيش داشت لكن اين آثار نيز روح و اصول معماری ايران را به درستی درك نكرده بودند و به خصوص اينكه در يك مرحله تكاملی نسبت به معماری گذشته ايران قرار نداشتند . معماری اين دوره با استفاده از تكنولوژيهای مدرن ساخت و زيبايی شناسی مدرنيستی درصد برآمدند تا تعبيری ديگری از معماری سنتی ايران به دست دهند شايد برجسته ترين بنا در ميان نخستين بناهای به سبك مدرن ايرانی بنای ياد بود ميدان آزادی باشد كه امانت آنرا در سال 1350
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 59 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 پيروزي انقلاب اسلامي ايران 22 بهمن 1357 چکيده: در روز 22 بهمن 1357، انقلاب اسلامي ايران پس از سالها مجاهدت، ايثار، فداكاري و مقاومت در راه رضاي الهي با رهبري بي نظير حضرت امام خميني و به همت مردم سرافراز ايران به پيروزي نهايي رسيد در روز 22 بهمن 1357، تاريخ نهضت اسلامي مردم ايران به رهبري امام خميني (ره) به نقطه عطف خود رسيد. در اين روز سرانجام مبارزات مردم مسلمان به بار نشست و پادشاهي 2500 ساله و ظلم و استبداد بيش از 50 ساله رژيم پهلوي در ايران، ريشه كن شد و به خواست الهي حكومت جمهوري اسلامي تأسيس شد. نهضت اسلامي ايران در سال 1341 با اعتراض شديد حضرت امام خميني و روحانيت پيشرو به لايحه انجمن هاي ايالتي و ولايتي و آنچه كه محمدرضا شاه آن را انقلاب سفيد شاه و ملت ميخواند شروع شد. در اين لايحه، قيد اسلام از شرايط انتخاب كنندگان و انتخاب شوندگان حذف و به جاي سوگند به قرآن، سوگند به كتاب آسماني آورده شد و به زنان نيز حق رأي داده شد. 1 پيروزي انقلاب اسلامي ايران 22 بهمن 1357 چکيده: در روز 22 بهمن 1357، انقلاب اسلامي ايران پس از سالها مجاهدت، ايثار، فداكاري و مقاومت در راه رضاي الهي با رهبري بي نظير حضرت امام خميني و به همت مردم سرافراز ايران به پيروزي نهايي رسيد در روز 22 بهمن 1357، تاريخ نهضت اسلامي مردم ايران به رهبري امام خميني (ره) به نقطه عطف خود رسيد. در اين روز سرانجام مبارزات مردم مسلمان به بار نشست و پادشاهي 2500 ساله و ظلم و استبداد بيش از 50 ساله رژيم پهلوي در ايران، ريشه كن شد و به خواست الهي حكومت جمهوري اسلامي تأسيس شد. نهضت اسلامي ايران در سال 1341 با اعتراض شديد حضرت امام خميني و روحانيت پيشرو به لايحه انجمن هاي ايالتي و ولايتي و آنچه كه محمدرضا شاه آن را انقلاب سفيد شاه و ملت ميخواند شروع شد. در اين لايحه، قيد اسلام از شرايط انتخاب كنندگان و انتخاب شوندگان حذف و به جاي سوگند به قرآن، سوگند به كتاب آسماني آورده شد و به زنان نيز حق رأي داده شد. 1 پيروزي انقلاب اسلامي ايران 22 بهمن 1357 چکيده: در روز 22 بهمن 1357، انقلاب اسلامي ايران پس از سالها مجاهدت، ايثار، فداكاري و مقاومت در راه رضاي الهي با رهبري بي نظير حضرت امام خميني و به همت مردم سرافراز ايران به پيروزي نهايي رسيد در روز 22 بهمن 1357، تاريخ نهضت اسلامي مردم ايران به رهبري امام خميني (ره) به نقطه عطف خود رسيد. در اين روز سرانجام مبارزات مردم مسلمان به بار نشست و پادشاهي 2500 ساله و ظلم و استبداد بيش از 50 ساله رژيم پهلوي در ايران، ريشه كن شد و به خواست الهي حكومت جمهوري اسلامي تأسيس شد. نهضت اسلامي ايران در سال 1341 با اعتراض شديد حضرت امام خميني و روحانيت پيشرو به لايحه انجمن هاي ايالتي و ولايتي و آنچه كه محمدرضا شاه آن را انقلاب سفيد شاه و ملت ميخواند شروع شد. در اين لايحه، قيد اسلام از شرايط انتخاب كنندگان و انتخاب شوندگان حذف و به جاي سوگند به قرآن، سوگند به كتاب آسماني آورده شد و به زنان نيز حق رأي داده شد. 3 پس از آن محمدرضا پهلوي، لوايح ششگانهاي را طرح و در يك رفراندوم نمايشي به تصويب رساند. امام خميني و مراجع قم نوروز سال 1342 را عزاي عمومي اعلام كردند. در دوم فروردين 1342 مجلسي كه به مناسبت شهادت امام جعفر صادق (ع) تشكيل شده بود با حمله مزدوران ساواك رژيم پهلوي به مدرسه فيضيه قم به خاك و خون كشيده شد و عدهاي از طلاب شهيد و مجروح شدند. حادثه مدرسه فيضيه قم، روحانيت و مردم را مصممتر نمود و حضرت امام در سخنراني تاريخي خود در عاشوراي همان سال به شاه و آمريكا و اسرائيل حمله شديدي كردند. به دنبال اين سخنراني مهم و تاريخي، عوامل رژيم، حضرت امام را در شب 15 خرداد 1342 دستگير و به تهران منتقل كردند. با اعلام اين خبر در شهرهاي مختلف، تظاهرات عظيمي بر پا شد و رژيم پهلوي دستور سركوب اين قيام را داد. در قيام تاريخي پانزده خرداد 1342 كه نقطه عطفي در ابتداي نهضت اسلامي بود، هزاران نفر از مردم شهرهاي مختلف به شهادت رسيده و يا مجروح شدند. حضرت امام در 18 فروردين 1343 آزاد شدند و از همان ابتداي آزادي به سخنراني و مبارزه عليه رژيم ادامه دادند. ايشان كه از ابتداي جواني شعار قرآن " قل انما اعظكم بواحده ان تقوموا لله مثني و فرادي " را سرلوحه كار خويش قرار داده و تنها راه اصلاح در جهان را قيام لل
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 10 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
2 تاثیر انقلاب ایران در بیداری اسلامی مقدمه در حالی که تا قبل از انقلاب ایران مسلمانان در گوشه و کنار جهان مسلمان بودن خود را از روی شرم پنهان می کردند ولی امروزه نه تنها مسلمانان احساس عزت می کنند بلکه با گسترش بیداری اسلامی، حکومتهای دیکتاتوری و مورد حمایت امریکا مثل اردن بحرین الجزایرقطر کویت مصر امارات عربستان و... در مقابله با موج اسلامگرایی به چالش مواجه شده اند بی تردید انقلاب اسلامی مهمترین تاثیر را در این رشد را داشته است چه آنکه امروزه با حضور فعال بیش از 195 گروه و جنبش اسلامگرا در کشورهای عربی نشانی از همه جاگیر شدن این موج را دارد. که همه آنها غیر مستقیم از انقلاب اسلامی ایران الهام گرفته اند و بعضی از آنها هم مستقیم از ایران حمایت و پیروی می کنند. 2 هرچند اینجا فقط لیست مختصری از این گروههای سازماندهی شده حامی ایران را آوردم ولی هیچ کس نمی تواند منکر تاثیر عمیق انقلاب ما بر توده مردم مسلمان شود. بعضی از گروهها نیز ظاهرا رابطه ای با ایران ندارند(مثل حرکت الاسلامیه در خود اسراییل که یک گروه نه چندان کوچک شامل اعراب اسراییلی که به اسلام گرایش پیدا کرده اند و رییس آنها عبدالله نمر درویش است.) ولی کسی نمی تواند تاثیر انقلاب ما بر گسترش جنبشهای اسلامی در منطقه انکار کند. نکته: این موارد فقط بعضی از این گروههای داخل کشورهای عربی، ترکیه و پاکستان می باشند وگرنه تمام گروههای اسلامگرای کل جهان اسلام بیش از ۲۶۰ حزب و گروه است. گروههای لبنانی: بعلت کثرت و نیز شهرت آنها فقط به ذکر اسامی بسنده می کنم: جنبش امل لبنان: پایه گذار آن امام موسی صدر- حزب الله لبنان که شامل حزب های کوچکتری است مثل حزب الدعوه لبنان - جبهه اسلامی - مجمع روحانیون اسلامی: سنی و شیعه - مقاومت اسلامی- گروه مجموعات الحسین - جبهه جهاد- گروه توحید- جبهه آزادیبخش لبنان- جبهه مستضعفین فی الارض. 3 جنبش توحید اسلامی لبنان(سنی): علیرغم سنی بودن این جنبش، به دفعات از امام خمینی و جمهوری ایلامی ایران حمایت کرده است. گروههای فلسطینی: حماس و جهاد اسلامی. مجلس اعلای عراق: این گروه در حقیقت ائتلاف تمام گروههای شیعه عراق می باشد رهبر فعلی آن عبدالعزیز حکیم است و در حقیقت حزب حاکم عراق محسوب می شود. قابل ذکر است که عبدالعزیز حکیم به علت پیروی سرسخت از حضرت آیت الله خامنه ای تا قبل از این دومین مهره نیرومند جمهوری اسلامی ایران در منطقه محسوب میشد (بعد از حسن نصرالله) ولی بعد از به قدرت رسیدن در حکومت عراق به نظر می رسد که مرد اول آیت الله خامنه ای در خاور میانه است. حزب الدعوه عراق: موسس آن محمدباقر صدر بوده که بعد از انقلاب اسلامی به اطاعت از ولایت فقیه و امام خمینی تصریح کرد و بلافاصله توسط صدام به شهادت رسید. نخست وزیر فعلی عراق (نوری مالکی) از اعضای این حزب است. حزب الدعوه خلیج: 5 گروهی از شیعیان حوزه خلیج فارس که با ایران ارتباط دارند. جبهه انقلاب اسلامی شبه جزیره(عربستان): به رهبری سعید صفار که مدتی تبعید خارج از عربستان بود ولی امروزه با کم کردن حرکات تند مذهبی و نظامی به فعالیتهای سیاسی مثل شرکت در انتخابات روی آورده. این گروه در ایران رفت و آمد زیادی دارد. حزب الله حجاز: سنی های عربستان که تحت تاثیر جمهوری اسلامی ایران می باشند. حزب آزادی بخش شبه جزیره (عربستان): شامل شیعیان عربستان که فعالیت زیر زمینی در شرق عربستان دارند این منطقه شیعه نشین است و چاههای نفت عربستان نیز در همین منطقه قرار دارد. این گروه نیز در ایران و عراق رفت آمد زیادی دارند. جبهه اسلامی قومی سودان: گروهی سنی مذهب منشعب از اخوان المسلمین به رهبری دکتر حسن ترابی روشنفکر مشهور عرب که با ایران روابط بسیار نزدیکی دارد که در سال1989 در سودان به قدرت رسیدند. حزب نهضت تونس: همان جنبش گرایش اسلامی تونس است که سالها قبل، از هر فعالیتی ممنوع شده بود ولی بعد از انقلاب ایران دوباره جواز فعالیت گرفت این گروه معتقد به اجرای دستورات دینی در اداره کشور می باشد. در حالیکه این حزب هرگونه اقدام نظامی را محکوم می کرد ولی به علت نفوذ رو به رشد این گروه در سال1987 رییس و 90نفر از اعضای اصلی آن به اتهامهای کودتا و یا جاسوسی برای ایران و.. دستگیر و زندانی شدند.این گروه امروزه دارای شورای رهبری 20نفره است که اغلب دانشجویان متدین و روشنفکر هستن.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 5 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
2 تئورىهاى مختلف درباره انقلاب اسلامى انقلاب اسلامى ايران در سال 1979/1357 يكى از تحولات شگرف و عظيم قرن بيستم به شمار مىرود و بسيارى از تئورى پردازان پديده انقلاب را شگفت زده كرد. امروزه پس از گذشت سال ها از پيروزى انقلاب هنوز عوامل، ابعاد و ويژگي هاى آن روشن نشده است. چرا نهضت مشروطيت (1285/1960) با كودتاى رضاخان در سال 1299 و نهضت ملى شدن نفت در سال هاى پايان دهه 1320 با كودتاى 28 مرداد 1332 با شكست روبرو شد، همچنانكه حركت پرشور مردم به رهبرى امام خمينى (رضوان الله تعالى عليه) در سال هاى 1342 به بعد نيز سركوب گرديد؛ ولى اين تحول عظيم در سال 1357 تحقق يافت؟ چه عوامل و عللى اين پيروزى را به ارمغان آورد؟ البته پديدههاى اجتماعى زاييده يك عامل نيستند، ولى مى توان از اساسى ترين و اصلى ترين عامل سخن گفت و اهميت شناخت علت اصلى انقلاب به عنوان علت محدثه در بقا و استمرار آن مؤثر خواهد بود. آيا از ميان متغيرهاى انقلاب، عدم توسعه سياسى، مشكلات اقتصادى، بحران هاى دينى و مذهبى اساسى ترين علتاين پديده اجتماعى است يا اين كه عوامل ديگر مؤثر بوده اند؟ جالب توجه اينكه محمدرضا پهلوى در آذر سال 1356 در مراسم فارغ التحصيلى دانشگاه افسرى اعلام كرد: «كسى نمىتواند مرا سرنگون كند. من از حمايت كارگران، كشاورزان و بخش وسيعى از مردم عادى و روشنفكران به علاوه از پشتيبانى بى چون و چراى نيروهاى مسلح هفتصد هزار نفرى ايران برخوردارم» (1) سازمان تحليل اطلاعات دفاعى كه وزارت دفاع و نيروهاى مسلح آمريكا را تغذيه اطلاعاتى مىنمايد در ارزيابى از موقعيت رژيم پهلوى اظهار مى كند:«انتظار مى رود شاه در ده سال آينده نيز همچنان به صورت فعال در قدرت بماند» .(2) حيرت در اين بود كه چگونه امور ناممكن به ممكن بدل گشت و مردم با دست خالى بر رژيمي نيرومند غالب شدند و رژيم مقتدر و با ثبات محمدرضا پهلوى را از هم پاشيدند؟ و چگونه او مقبوليت و كار آمدى خود را از دست داد؟ به طور كلى تئورىهاى چرايى انقلاب اسلامى ايران در پنج دسته ذيل خلاصه مىشود: 1- گروهى «تئورى توطئه» را منشا زايش انقلاب دانستهاند و طرح ريزى از پيش تعيين شده خارجىها خصوصا آمريكا و انگلستان را مؤثر اين پديده شمردهاند، زيرا پيشرفتهاى همه جانبه اقتصادى ايران در توليدات صنعتى، معدنى و كشاورزى در بازارهاى بين المللى و نيز افزايش بهاى نفت در نيمه اول دهه 1350، منافع قدرتهاى غربى را به خطر انداخت. (3) 2- دسته ديگرى با «تئورى مدرنيزاسيون» علت چرايى انقلاب اسلامى را تفسير كردهاند و شتاب رژيم شاه در اصلاحات مدرن اجتماعى و اقتصادى و ناسازگارى آن با بافت سنتى جامعه و در نتيجه پيدايش بحران هويت را منشا پيدايش انقلاب دانستهاند. اين گروه اصلاحات شاه و ريشههاى طغيان در سال 1342 را مؤيد اين نظريه دانستهاند. (4) 2 خانم نيكى كدى در مقام نقد هر دو تئورى و پيرامون پروژههاى صنعتى و تجارى رژيم محمدرضا پهلوى بر اين باور بود كه اجراى پروژههاى ياد شده طرح هاى بزرگى بودند كه مطابق شرايط ايران طراحى نشده و بى اندازه گران و پر خرج بودند و ناكامى اقتصادى، عدم تقسيم عادلانه، فساد و اسراف مالى به بار آوردند. (5) 3- عده ديگرى همچون خانم كدى بر اساس مطالب فوق «معضلات و ناهنجارىهاى اقتصادى» را عامل اصلى بروز انقلاب اسلامى ايران معرفى مى كنند. (6) 4- گروه ديگرى از محققان واقع بينانه به عوامل اجتماعى، سياسى، فرهنگى و به خصوص مذهبى توجه دارند.آبراهاميان در اين راستا چنين استدلال مى كند: «انقلاب از اين جهت به وقوع پيوست كه شاه در سطح اجتماعى - اقتصادى به نوسازىهايى دست زد، اما در جهت نوسازى در سطح سياسى ناكام ماند» . (7) برخى از محققان برآنند كه: «علت اصلى و اساسي قيام مردم اين بود كه شاه نسبت به نابودى ارزش هاى مسلط جامعه آنها كه از مذهب و آئين آنها سرچشمه گرفته بود، قيام كرده و به همين دليل بود كه با جريحه دار شدن احساسات مذهبى امت مسلمان ايران، ديگر مجالى براى صبر و تحمل و شكيبايى در مقابل ساير ناملايمات اجتماعى و اقتصادى وجود نداشت»(8) پارهاى ديگر از تئورى پردازان انقلاب اسلامى ايران در تعيين عامل اصلى سقوط و شكست رژيم شاه مى نويسند: «اگر ما به جستجوى علل و عواملى كه خارج از ماهيت انقلاب اسلامى و آرمان ها و ريشه هاى تاريخى آن است بپردازيم، تنها عاملى كه به عنوان علت اصلى و عامل اول مىتوان از جريان انقلاب، از تولد تا پيروزى آن استنباط نمود، اعمال سياست اسلام زدايى توسط شاه بود كه ادامه رژيم خود را به منظور هرچه بيشتر جلب نمودن حمايت خارجى و تحكيم هرچه عميق تر سلطنت و ديكتاتورى در داخل كشور، در گرو آن مى ديد.» (9) 5- تئورى ديگر بر جامعيت اسلام تأكيد مى كند و نقش تعاليم اسلام را در پيدايش انقلاب اسلامى ايران پررنگ تر مى نمايد. استاد مطهرى چنين عقيدهاى را ابراز مىكند و در تفسير اسلامى بودن، معنايى اعم از معنويت درج مى كند و نوعى جامعيت از دين اسلامى را كه متضمن مسايل اقتصادى، سياسى و اجتماعى است ارائه مى نمايد و حريت و آزادى، عدالت، نبودن تبعيض هاى اجتماعى و شكافهاى طبقاتى را در متن تعليمات اسلامى قرار مى دهد. استاد در ادامه مى فرمايد: راز موفقيت نهضت ما نيز در اين بوده است كه نه تنها به عامل معنويت تكيه داشته، بلكه آن دو عامل ديگر مادى و سياسى را نيز با اسلامى كردن محتواى آنها، در خود قرار داده است. فى المثل، مبارزه براى پر كردن شكاف هاى طبقاتي، از تعاليم اسلامى محسوب مىشود، اما اين مبارزه با معنويتى عميق توأم و همراه است. از سوى ديگر روح آزادى خواهى و حريت در تمام دستورات اسلامى به چشم مى خورد. (10) 3 تفسير جامع نگرانه از دين اسلام و تبيين ابعاد مختلف اجتماعى، سياسى و فرهنگى آن مهمترين تلاش علمى انديشوران و متفكران معاصر همچون علامه طباطبايى، شهيد مطهرى و دكتر شريعتى بود كه منشاء شكل گيرى انقلاب اسلامى ايران شد. 4 پىنوشتها: 1. ر.ك به روزنامه رستاخيز، 14 آذر 1356. 2. ويليام سوليوان، ماموريت در ايران، ترجمه محمود مشرقى، انتشارات هفته، چاپ سوم، تهران 1361، فصل پنجم. 3. ريشههاى انقلاب، ج 1. 4. آنتونى پارسونز، غرور و سقوط...ترجمه دكتر منوچهر راستين، انتشارات هفته، تهران 1363. 5. نيكى كدى، ريشههاى انقلاب ايران، ترجمه دكتر عبدالرحيم گواهى، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، صص 177 و 148 و 111 و 102. 6. همان. 7. آبراهاميان، ايران در فاصله دو انقلاب، ص 427. 8. منوچهر محمدى، تحليلى بر انقلاب اسلامى ايران، انتشارات امير كبير، چاپ سوم تهران 1370، ص 88. 9. عباسعلى عميد زنجانى، انقلاب اسلامى و ريشههاى آن، انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، چاپ دوم، تهران 1368، ص 572. 10. پيرامون انقلاب اسلامى، صص 41- 42. كتاب: جرعه جارى، ص 38 گردآورنده: على ذوعلم
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 29 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
21 « بسمالله الرحمن الرحيم» پيشگفتار سبحلله مافي السموات و الارض و هو العزيزالحكيم له ملك السموات و الارض يحي و يميت و هو علي كل شيء قدير هوالاول و الاخر و الظاهر و الباطن و هو به كل شيء عليم. تقدير و تدبير عامل متعال ايجاد انواع نيازها در مخلوقات است از جمله نياز به انجام يك وظيفه يك فعاليت آن هم به خيال خودشان گاه با نيت خير. انسانها اين نياز را احساس ميكنند كه دانش ناچيز اما مهم پنداشتة خود را به ديگران انتقال دهند و در بهترين وضع با انگيزه اصلاح شرايط موجود و نه خودنمايي. گرچه اين دانش نيز خود از كرامات خالق است.( علمالانسان مالم يعلم) اما در عين حال بسيار ناچيز و محدود و اندازة آن نيز در تصميم اوست. (ولايحيطون بشيء من علمه الابماشاء) بارها گفتهام و بار ديگر ميگويم كه من دلشده اين ره نه بخود ميپويم در پس آينه طوطي صفتم داشتهاند آنچه استاد ازل گفت بگوي ميگويم 21 « بسمالله الرحمن الرحيم» پيشگفتار سبحلله مافي السموات و الارض و هو العزيزالحكيم له ملك السموات و الارض يحي و يميت و هو علي كل شيء قدير هوالاول و الاخر و الظاهر و الباطن و هو به كل شيء عليم. تقدير و تدبير عامل متعال ايجاد انواع نيازها در مخلوقات است از جمله نياز به انجام يك وظيفه يك فعاليت آن هم به خيال خودشان گاه با نيت خير. انسانها اين نياز را احساس ميكنند كه دانش ناچيز اما مهم پنداشتة خود را به ديگران انتقال دهند و در بهترين وضع با انگيزه اصلاح شرايط موجود و نه خودنمايي. گرچه اين دانش نيز خود از كرامات خالق است.( علمالانسان مالم يعلم) اما در عين حال بسيار ناچيز و محدود و اندازة آن نيز در تصميم اوست. (ولايحيطون بشيء من علمه الابماشاء) بارها گفتهام و بار ديگر ميگويم كه من دلشده اين ره نه بخود ميپويم در پس آينه طوطي صفتم داشتهاند آنچه استاد ازل گفت بگوي ميگويم 1 الف) دوران بعد از انقلاب تغييرات دروني درنظام اجتماعي بعد از انقلاب عوامل و قانونمنديهايي كه موجب پيدايش انقلاب شدند با تغيير نظام حكومتي بيتأثير نمادند، بلكه نسبت به شرايط موجود كموبيش برروي روند وقايع بعدي تأثير ميگذاشتند. اما اين عوامل همه در يك مسير( اصلاح يا تخريب) حركت نميكردند و گاه با هم در تضاد بودند. بالاخص اينكه از يك طرف عوامل بيروني يعني نيروهاي خارجي كه در حد زيادي به قانونمندي جامعه ما آشنايي داشتند و دارند همواره تمام كوشش خود را در جهت تأثيرگذاري برروي روند وقايع انجام داده و ميدهند از طرف ديگر رهبران گروههاي انقلابي نيز همواره كوشش داشتند تابا اقداماتي موانع موجود در مسير اهداف خود با بردارند گرچه اين اهداف هميشه آنچنان مشخص نبودهاست. شرايط اجتماعي بعد از انقلاب براي ساختن يك جامعه سالم و قوي بسيار مناسب بود بدين معني كه ميزان انسجام اجتماعي و آمادگي مردم براي هرگونه ايثار و فداكاري بسيار بالا بود. انسجام اجتماعي چند عامل باعث انسجام قوي بين مردم در هنگام انقلاب و دوران بعد از آن شد كه عبارتند از: دشمن مشترك قوي( شاه) كه موجب پيوند مردم ميشد. داشتن رهبري قوي انقلاب 3 داشتن ايدئولوژي نويددهنده يعني مذهب با ريشههاي عميق در مردم فعاليت مشترك و مشاركت مردم در مبارزات پذيرش هزينههاي زياد جانبي از طرف مردم نكتة مهم اين بود كه اين مشاركت نه فقط شامل قشر پائين و كارگر بلكه همچنين شامل افراد تحصيلكرده و ثرتمند جامعه نيز ميشد. بطوريكه در راهپيمايي تاسوعا و عاشوراي حسيني ( آذرماه 1357) در حدود دو ميليون نفر از همة قشرها شركت داشتند يك علت اين همهگيري و مشاركت مردمي قدرت و جاذبه هنجاري بود كه در بوجودآمدن آن علاوه بر نقش عمده رهبري رسانههاي خبري خارج نقش عمده داشتند. مردم علاوه بر مشاركت هزينههاي جانبي زيادي نيز براي انقلاب پرداختند كه اين موجب عميقتر شدن پيوند آنها با انقلاب و در واقع همسويي و انسجام بيشتر ميشد. زيرا براساس نظرية تانتر و ميدلارسكي1 ) Tanter &Midlarski هر چه تعداد كشتهشدگان در يك انقلاب بيشتر باشد ريشههاي آن انقلاب قويتر ميشود اين انقلاب با تمام انفجارهاي ديگري كه در همان در دو يا سه سده اخير روي دادهاست. ضمن وجه اشتراك زياد تفاوت مهمي نيز داشت. در انقلابهاي بزرگ همان عوامل سياسي اقتصادي و اجتماعي نقش مهمي داشتند. در انقلاب ايران در كنار اين عوامل بسيار مؤثر و مهم يك عامل اساسي ديگر عمق و اهميت آنرا نمونه ميساخت و آن پيوند مذهبي- الهي مردم بود كه آنها را از هر نوع خطري نميهراساند و هزينههاي انقلاب را در چشم آنها ناچيز مينماياند. از طرف ديگر آنها را آماده ميساخت تا حتي از برخي از پيروان حضرت محمد(ص) وهزينههاي انقلاي را در چشم آنها ناچيز مينماياند. از طرف ديگر آنها را آماده ميساخت تا حتي از برخي از پيروان حضرت محمد(ص) نيز ايثارگرتر باشد و از هر نوع انتظاري چشم بپوشند.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 96 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 جشن انقلاب اسلامي: سال ها از پي هم سپري مي شوند نسل ها از پي نسل ها مي آيند و مي روند اما همچنان نقاط عطف تاريخ انقلاب اسلامي در تار و پود اين مرز و بوم در لا به لاي كتاب ها، در سينه انقلابيون و يا در امولسيون فيلم هاي رنگي و روفته آرشيوها خودنمايي مي كند (googel ، تلاش مردم به جشن انقلاب، همشهري). در سالروز پيروزي انقلاب اسلامي پرواز هزاران بادكنك و بالن هاي رنگي و بارش گل و كاغذهاي رنگي از چرخبال ها بر فراز ميدان آزادي روز 22 بهمن بر شادي حضور نوجواناني كه در جمع خانواده هاي خود به ميدان آزادي، استقلال، آزادي، جمهوري اسلامي را فرياد مي كنند مي افزايد. رها شدن كبوتران سفيدي كه همانند پرچم ايران رنگ شده پيش از سخنراني رئيس جمهور ايران آسمان ميدان آزادي را جلوه اي ديگري مي بخشد. 3 Pocharkhen (thternet version oftlamshahri pailys supplement in , googel) در جشن انقلاب اسلامي برگزاري جنگ موسيقي سنتي، نورافشاني، جنگ شادي در سينما بهاران، تجليل از خانواده هاي معظم شهدا، برپايي نمايشگاه عكس از روزهاي انقلاب، مراسم شبي با قرآن و ايستگاههاي صلواتي را داريم (googel ، شادي در جشن انقلاب، همشهري). بيانات امام خميني (ره) براي برگزاري جشن انقلاب اسلامي: اين اعياد سالگرد انقلاب عظيم اسلامي است و براي ملت ايران و بلكه مسلمانان عالم يك عيد است اسلام توانست اين افتخار را بدست آورد كه بر سيطره سلطه قدرتهاي چپاولگر و جهانخواه پنجه بيندازد و يك ملت را نجات دهد. دهه فجر يادبود حيات دوباره ملت ايران و كشور عزيز ماست. مردم اين ايام را جشن مي گيرند و حق دارند جشن بگيرند شما عزيزان من! بدانيد؛ در دنيا هم هر جا مسلمانان آگاه و بيداري وجود دارند نسل جوان، زبدگان و نخبگان فرهنگي و سياسي آنها هم اين جشن را جشن خودشان محسوب مي كنند و اين بيداري را به نفع خود مي دانند (تلاش مردم به جشن انقلاب، بيانات) 3 آيت الله حائزي شيرازي، با تأكيد بر توجه ويژه به حضور خردسالان در جشن انقلاب اسلامي گفت: براي برگزاري جشن هاي انقلاب بايد از خردسالان شروع كنيم تا به 70 ساله ها برسيم. وي سرود ويژه خردسالان را موفق ترين سرودها در تأثيرگذاري برشمرد و با تأكيد بر لزوم ساخت سرودهاي انقلابي ويژه خردسالان، اظهار داشت: سرودهاي ما بايد گوياي اين باشد كه ما انسانيم و سيادت ديگران را نمي پذيريم و براي شكستن بت ها آمده ايم و بت جديد تأسيس نمي كنيم. نماينده ولي فقيه در استان فارس، با تأكيد بر لزوم برگزاري با شكوه جشن هاي دهه فجر، از اين جشن ها به عنوان جشن پيروزي عقل بر جهل ياد كرد و گفت: يك جشن موفق آن است كه صورت جشن به تنهايي نباشد و جشن نمائي و تظاهر به جشن نباشد بلكه از عمق وجود سرچشمه بگيرد ( 4 googel ، شادي در جشن انقلاب، ايسنا).
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 30 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
چندرسانه اي ها و انقلاب يادگيري در مباحث يادگيري از راه چند رسانه ايهاي جديد، يك سلسله بحثهاي فرعي به ميان مي آيد . قبل از همه، بحث قديمي يادگيري به كمك كامپيوتر و شاخه هاي مربوط به آن مطرح مي شود. ابداع فناوري« فرامتن» كه بطور گسترده اي در دسترس همه قرار گرفت ، به چالشي دامن زد كه بر شالوده فناوري جديدي كه«نظامهاي مرورگر انعطاف پذير كاربر محور» را پشتيباني مي كرد، متكي بود و همين جريان اندكي بعد به حوزه فناوري چند رسانه ايها پيوست. فراواني و تنوع ابزارها و موادي كه در اختيار طراحان آموزشي بود به سرعت دگرگون شد. اين تحولات، خود بخشي از انقلاب گسترده تري بود و تحول در شكل فرهنگ و ارتباطات جامعه را نويد مي داد. نوشته حاضر بر سير تحولاتي كه در مباحث مربوط به طراحي محيطهاي يادگيري تعاملي رخ داده مي پردازد و اثر اين تحولات را بر نظامهاي يادگيري بررسي مي كند . آموزش با كمك كامپيوتر فناوري يادگيري ( اصطلاحي كه اين روزها زياد شنيده مي شود) به زماني بر مي گردد كه نخستين كوششها براي دستيابي به نظامهاي تدريس متكي بر ماشين به عمل آمد و« اسكينر» از پيشگامان مكتب« رفتارگرا» آن را ابداع و پيشنهاد كرد. نقطه محوري نظريه رفتارگرا« ساده سازي» بيش از اندازه است .اين ساده سازي دو جنبه اصلي دارد :نخست مطالعه «علمي» روان شناسي را به سطح بررسي عيني رفتار قابل مشاهده تنزل مي دهد. يعني، شناخت را عارضه اي جانبي مي داند كه در توضيح رفتار نقش اصلي را بر عهده ندارد. از اين رو، توضيح رفتار را به مطالعه قواعد يادگيري محدود مي كند. دوم ، از نظر «اسكينر» مهمترين شكل يادگيري « شرطي شدن عامل» است. موضوع بنيادي در شرطي شدن عامل، آن است كه رفتار را نتايج رفتار شكل مي دهد. بنابراين،تحكيم و تثبيت رفتار ، نتيجه عمل و پاسخ و جايزه اي است كه در مقابل عمل دريافت مي شود. چندرسانه اي ها و انقلاب يادگيري در مباحث يادگيري از راه چند رسانه ايهاي جديد، يك سلسله بحثهاي فرعي به ميان مي آيد . قبل از همه، بحث قديمي يادگيري به كمك كامپيوتر و شاخه هاي مربوط به آن مطرح مي شود. ابداع فناوري« فرامتن» كه بطور گسترده اي در دسترس همه قرار گرفت ، به چالشي دامن زد كه بر شالوده فناوري جديدي كه«نظامهاي مرورگر انعطاف پذير كاربر محور» را پشتيباني مي كرد، متكي بود و همين جريان اندكي بعد به حوزه فناوري چند رسانه ايها پيوست. فراواني و تنوع ابزارها و موادي كه در اختيار طراحان آموزشي بود به سرعت دگرگون شد. اين تحولات، خود بخشي از انقلاب گسترده تري بود و تحول در شكل فرهنگ و ارتباطات جامعه را نويد مي داد. نوشته حاضر بر سير تحولاتي كه در مباحث مربوط به طراحي محيطهاي يادگيري تعاملي رخ داده مي پردازد و اثر اين تحولات را بر نظامهاي يادگيري بررسي مي كند . آموزش با كمك كامپيوتر فناوري يادگيري ( اصطلاحي كه اين روزها زياد شنيده مي شود) به زماني بر مي گردد كه نخستين كوششها براي دستيابي به نظامهاي تدريس متكي بر ماشين به عمل آمد و« اسكينر» از پيشگامان مكتب« رفتارگرا» آن را ابداع و پيشنهاد كرد. نقطه محوري نظريه رفتارگرا« ساده سازي» بيش از اندازه است .اين ساده سازي دو جنبه اصلي دارد :نخست مطالعه «علمي» روان شناسي را به سطح بررسي عيني رفتار قابل مشاهده تنزل مي دهد. يعني، شناخت را عارضه اي جانبي مي داند كه در توضيح رفتار نقش اصلي را بر عهده ندارد. از اين رو، توضيح رفتار را به مطالعه قواعد يادگيري محدود مي كند. دوم ، از نظر «اسكينر» مهمترين شكل يادگيري « شرطي شدن عامل» است. موضوع بنيادي در شرطي شدن عامل، آن است كه رفتار را نتايج رفتار شكل مي دهد. بنابراين،تحكيم و تثبيت رفتار ، نتيجه عمل و پاسخ و جايزه اي است كه در مقابل عمل دريافت مي شود. چندرسانه اي ها و انقلاب يادگيري در مباحث يادگيري از راه چند رسانه ايهاي جديد، يك سلسله بحثهاي فرعي به ميان مي آيد . قبل از همه، بحث قديمي يادگيري به كمك كامپيوتر و شاخه هاي مربوط به آن مطرح مي شود. ابداع فناوري« فرامتن» كه بطور گسترده اي در دسترس همه قرار گرفت ، به چالشي دامن زد كه بر شالوده فناوري جديدي كه«نظامهاي مرورگر انعطاف پذير كاربر محور» را پشتيباني مي كرد، متكي بود و همين جريان اندكي بعد به حوزه فناوري چند رسانه ايها پيوست. فراواني و تنوع ابزارها و موادي كه در اختيار طراحان آموزشي بود به سرعت دگرگون شد. اين تحولات، خود بخشي از انقلاب گسترده تري بود و تحول در شكل فرهنگ و ارتباطات جامعه را نويد مي داد. نوشته حاضر بر سير تحولاتي كه در مباحث مربوط به طراحي محيطهاي يادگيري تعاملي رخ داده مي پردازد و اثر اين تحولات را بر نظامهاي يادگيري بررسي مي كند . آموزش با كمك كامپيوتر فناوري يادگيري ( اصطلاحي كه اين روزها زياد شنيده مي شود) به زماني بر مي گردد كه نخستين كوششها براي دستيابي به نظامهاي تدريس متكي بر ماشين به عمل آمد و« اسكينر» از پيشگامان مكتب« رفتارگرا» آن را ابداع و پيشنهاد كرد. نقطه محوري نظريه رفتارگرا« ساده سازي» بيش از اندازه است .اين ساده سازي دو جنبه اصلي دارد :نخست مطالعه «علمي» روان شناسي را به سطح بررسي عيني رفتار قابل مشاهده تنزل مي دهد. يعني، شناخت را عارضه اي جانبي مي داند كه در توضيح رفتار نقش اصلي را بر عهده ندارد. از اين رو، توضيح رفتار را به مطالعه قواعد يادگيري محدود مي كند. دوم ، از نظر «اسكينر» مهمترين شكل يادگيري « شرطي شدن عامل» است. موضوع بنيادي در شرطي شدن عامل، آن است كه رفتار را نتايج رفتار شكل مي دهد. بنابراين،تحكيم و تثبيت رفتار ، نتيجه عمل و پاسخ و جايزه اي است كه در مقابل عمل دريافت مي شود. اين چهارچوب ، شالوده اي است كه ديدگاه فوق العاده«فني» «روانشناسي كاربردي» بر آن بنا شده است . در روانشناسي كاربردي بر تعريف بسيار دقيق و عملي هدفهاي مورد نظر تاكيد مي شود . اين نگرش در شكل «هدفهاي رفتاري» (مشخصه هاو مهرتها و نتايج يادگيري مورد نظر در شكل رفتارهاي قابل سنجش ) بر امر آموزش اثرهايي بسيار ژرف باقي گذارد. هر رفتار مورد نظر از راه تحكيم بخشيدن به يك رشته مراحل بينابيني براي رسيدن به هدفهاي نهايي رفتار، شكل مي پذيرد. اين مفهوم ، انگيزه مستقيمي براي ارائه نخستين «دستگاههاي آموزشگر» يا ماشينهاي تدريس شد.