لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 67 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
انقلاب اسلامی ایران زندگي و انديشه سیاسی امام خميني زندگي و انديشه سیاسی امام خميني از آن جا که رهبری امام خمینی مهمترین نقش را در پیروزی انقلاب داشته، به شکل تفضیلی به زندگی و زمانه، اندیشه سیاسی و رهبري سیاسی حضرت امام می پردازیم . زندگی و زمانه امام خمینی ( قدس سره ) سید روح الله خمینی در اول مهر 1281 ش. (بیستم جمادی الثانی 1320/ 24 سپتامبر1902) در شهر خمین و در خانواده اهل فضیلت وعلم ، زاده شد . این خاندان به میر حامد حسین- صاحب کتاب معروف «عبقات الانوار» - نسبت می برند. پدر بزرگ امام ، آقا سید احمد به دعوت مردم خمین در این شهر سکنی گزید و تا هنگام در گذشت، مرجع وملجا مردم آن دیار بود .
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 16 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا سال شمار زندگي حضرت زهرا سلام الله علیها سال شمار زندگي حضرت زهرا سلام الله علیها سال 5 بعثت، 20جمادي الثاني، تولد در مكه سال 7 بعثت، حضور در شعب ابي طالب در مدت محاصره ي سه ساله سال 10 بعثت، از دست دادن مادر سال 13 بعثت، هجرت از مكه به مدينه همراه امیرالمؤمنین علیه السلام سال 2 هجرت، ازدواج با اميرالمؤمنين علیه السلام سال 3 هجرت، تولد اولين فرزند؛ امام حسن علیه السلام سال 3 هجرت، حضور در جبهه نبرد اُحد (1) سال 4 هجرت، تولد دومين فرزند؛ امام حسين علیه السلام سال شمار زندگي حضرت زهرا سلام الله علیها سال 5 هجرت، حضور در جبهه نبرد خندق (1) سال 5 هجرت، بسته شدن همه درها به مسجد پيامبر صلی الله علیه و آله مگر در خانه حضرت سلام الله علیها سال 6 هجرت، تولد سومين فرزند؛ حضرت زينب سلام الله علیها سال 7 هجرت، عدم اعتنا به ابوسفیان و پیشنهاد او سال 8 هجرت، تولد چهارمين فرزند؛ حضرت ام كلثــوم سلام الله علیها سال 8 هجرت ، حضور در فتح مكه (2) سال 9هجرت،حضور در واقعه مباهــله سال 10 هجرت، حضور در حجةالوداع سال شمار زندگي حضرت زهرا سلام الله علیها سال 11 هجرت: رحلت رسول الله صلی الله علیه و آله غصب شدن فدك، شهادت محسن و مظلوميت هاي ديگر ایشان سخنراني ها و شهادت
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 253 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 2 ” مقدمه“ خداوندا، سپاس تو را همچنانكه خود را سپاس گفته اي و برتر از آنچه هر گوينده اي گويد، هستي. خداوندا! درود و سلام فرست بر برترين آفريدگان، آنكه او را به حق بر انگيختند، تا بيم دهنده ي جهانيان باشد (محمد بن عبدالله و بر امامان راهنما از خاندان پاك او.) خداوندا! توفيق ده تا برسيم به آنچه كه از خشنودي تو آرزو داريم و در راه هاي نزديكي جستن به خويش ياريمان ده و گام هايمان را استوار كن تا پيرو راه ياوران تو باشيم - فلسفه نيايش - دكتر علي شريعتي - ص76 . . خداوندا! ما را ياري فرما كه با استفاده از نهج البلاغه، اين راه نور و هدايت در زندگاني خود موفق شويم و به آنچه تو از ما انتظار داري، دست يابيم. 1 2 ” مقدمه“ خداوندا، سپاس تو را همچنانكه خود را سپاس گفته اي و برتر از آنچه هر گوينده اي گويد، هستي. خداوندا! درود و سلام فرست بر برترين آفريدگان، آنكه او را به حق بر انگيختند، تا بيم دهنده ي جهانيان باشد (محمد بن عبدالله و بر امامان راهنما از خاندان پاك او.) خداوندا! توفيق ده تا برسيم به آنچه كه از خشنودي تو آرزو داريم و در راه هاي نزديكي جستن به خويش ياريمان ده و گام هايمان را استوار كن تا پيرو راه ياوران تو باشيم - فلسفه نيايش - دكتر علي شريعتي - ص76 . . خداوندا! ما را ياري فرما كه با استفاده از نهج البلاغه، اين راه نور و هدايت در زندگاني خود موفق شويم و به آنچه تو از ما انتظار داري، دست يابيم. 1 2 ” مقدمه“ خداوندا، سپاس تو را همچنانكه خود را سپاس گفته اي و برتر از آنچه هر گوينده اي گويد، هستي. خداوندا! درود و سلام فرست بر برترين آفريدگان، آنكه او را به حق بر انگيختند، تا بيم دهنده ي جهانيان باشد (محمد بن عبدالله و بر امامان راهنما از خاندان پاك او.) خداوندا! توفيق ده تا برسيم به آنچه كه از خشنودي تو آرزو داريم و در راه هاي نزديكي جستن به خويش ياريمان ده و گام هايمان را استوار كن تا پيرو راه ياوران تو باشيم - فلسفه نيايش - دكتر علي شريعتي - ص76 . . خداوندا! ما را ياري فرما كه با استفاده از نهج البلاغه، اين راه نور و هدايت در زندگاني خود موفق شويم و به آنچه تو از ما انتظار داري، دست يابيم. 1 2 ” مقدمه“ خداوندا، سپاس تو را همچنانكه خود را سپاس گفته اي و برتر از آنچه هر گوينده اي گويد، هستي. خداوندا! درود و سلام فرست بر برترين آفريدگان، آنكه او را به حق بر انگيختند، تا بيم دهنده ي جهانيان باشد (محمد بن عبدالله و بر امامان راهنما از خاندان پاك او.) خداوندا! توفيق ده تا برسيم به آنچه كه از خشنودي تو آرزو داريم و در راه هاي نزديكي جستن به خويش ياريمان ده و گام هايمان را استوار كن تا پيرو راه ياوران تو باشيم - فلسفه نيايش - دكتر علي شريعتي - ص76 . . خداوندا! ما را ياري فرما كه با استفاده از نهج البلاغه، اين راه نور و هدايت در زندگاني خود موفق شويم و به آنچه تو از ما انتظار داري، دست يابيم.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 83 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا 1 مهارتهاي زندگي از ديدگاه قرآن 2 مهارتهای زندگی از دیدگاه قرآن مهارت ارتباط موثر مهارت مقابله با استرس مهارت مديريت برهيجان ها مهارت حل مسئله مهارت تصميم گيري مهارت تفكرخلاق مهارت تفكرنقادانه مهارت خودشناسی مهارت خداشناسی مهارت خودباوری مهارت خداباوری مهارت خودسازی مهارت خودآگاهي مهارت همدلي مهارت روابط بين فردي 3 مقدمه خداي بزرگ و مهربان همه ما را جفت آفريد و از جنس خودمان همدم و مونس برايمان قرار داد تا با او به آرامش روحي، رواني، اقتصادي و معنوي برسيم . پس اگر من و تو بدور از هرگونه آراء و نظريات سست و بي پايه اين وآن و هر فرد به اصطلاح شهره عام و خاص مي خواهيم به آرامش جاويد برسيم چه زيبا و عاقلانه است اگر به علم خداوند اعتماد و اطمينان كنيم و در سايه فرمان و دستورات او كه خالق همه هستي و آرامبخش همه دلهاي آشفته و پريشان است. به آرامش و سعادت دست يابيم . 4 مقدمه خداوند متعال در سوره بقره آیه ی 22 می فرماید : «اگر از آنچه که بر بنده خودمان فرو فرستاده ایم در تعجب و تردید می باشید . پس (حداقل) یک سوره مشابه آن بیاورید و در این کار از هر که خواهید کمک بگیريد . و در آیه بعد از آن می فرماید : «اگر نتوانستید که هرگز هم نخواهید توانست از آتشی بترسید که برای کافران آماده شده است» . اصولاً قرآن به حدی شیوا و روان است که هر کس حتی کمترین آشنایی با زبان عربی داشته باشد با خواندن یا شنیدن قرآن ناخودآگاه در می یابد که هیچ فرد سخنوری نمی تواند چنین بیانی داشته باشد و کلام و سخن هیچ انسانی نمی تواند باشد . 5
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 47 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
1 کیفیت ز ن دگی کاری در دنیای امروز Quality of Work Life in Today’s World اهداف وسر فصل ها اهداف كلاس: آشنايي شركت كنندگان با مديريت کیفیت زندگی کاری و بهبود دانش و مهارت هاي مورد نياز جهت استفاده كاربردي درمحيط كار سر فصل ها: شناخت نقش سازمان در بهبود شرایط جسمی روانی کارکنان شناخت متغیر های موثر کیفیت کارکنان توانایی ومهارت در ایجاد تعادل بین کار و خانواده ماهیت و مفاهیم اساسی کیفیت زندگی کاری انگیزش و روحیه عمومی کارکنان در محیط کاری متغیرهای خانوادگی موثر برکار معنویت، ارزش ها و نقش آن در کیفیت زندگی کاری جمع بندی و نتیجه گیری 2 ماهیت ومفاهیم اساسی کیفیت زندگی کاری 3 ● عوارض عدم تعادل در كار و زندگی درصورتی كه تدابیری برای ایجاد تعادل در كار و زندگی اندیشیده نشود، عوارض مختلفی برای فرد، سازمان و جامعه به‌وجودمی‌آورد دچار شدن به انواع بیماریهای روحی و جسمی؛ - افزایش فشارآورهای شغلی؛ - كاهش وفاداری و تعهد به سازمان؛ - افزایش نارضایتی شغلی؛ - افزایش تمایل به ترك سازمان؛ - غیبت از كار؛ - كاهش بهره‌وری و سود سازمان؛ -. 4 تعادل کار وزندگی: مهمتریت انتظار شما از کارتان چیست؟ در یک نظر سنجی بین المللی که در کشورهای مختلف انجام گردیده ، 10400 نفراز کارکنان سازمانهای مختلف مورد سوال قرار گرفتند. مهمترین انتظارات این افراد از محیط کار را می توان در 5 مورد زیر خلاصه نمود: 1- برقراری تعادل بین کار و زندگی شخصی (عامل رضایت از محیط کار) 2- داشتن شغلی که واقعا لذت بخش باشد 3- داشتن احساس امنیت و تامین آینده 4- داشتن حقوق و دستمزد مناسب 5- داشتن همکاران خوب 5
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 6 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
نام درس:دین وزندگی2 كلاس :دوم دبیرستان مفاهیم اصلی کتاب خدا –معاد-انسان (طرح درس سالانه) مدت جلسات: 90 دقيقه ماه تاريخ جلسات عنوان دروس هدف كلي درس اهداف آموزشی فعاليت هاي ديگر و وسايل لازم مهر جلسه اول : جلوه های حکمت وتدبیر غایت مندی وحکمت وتدبیر در خلقت وانس وتوجه به خالق حکیم ومدبرجهان 1- ویژگی های مجموعه نظام مند2- مقایسه مجموعه فاقد نظام ودارای نظام3- نظام مند دیدن جهان خلقت 4- درک حضور حکمت وتدبیر الهی در نظام خلقت 5- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (پرسش وپاسخ) جلسه دوم: با کاروان هستی تشخیص جهان به عنوان یک نظام یکپارچه که دارای یک هدف است. 1- توانایی تبیین نظام های کوچک درنظام های بزرگ وارتباط هدف های نظام کوچک باهدف های نظام بزرگ 2- ارائه تصویری از نظام به هم پیوسته جهانی وتعیین هدف نهایی خلقت 3- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ ، (گروهی) جلسه سوم : جلوه های حکمت وتدبیر با کاروان هستی ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق قرآن مجید،تخته سیاه گچ جلسه چهارم: جلوه های حکمت وتدبیر با کاروان هستی سنجش پيشرفت تحصيلي سنجش پيشرفت تحصيلي ارزشیابی جلسه پنجم : سرمایه های رشد آشنایی با جایگاه انسان در نظام خلقت وارزش های انسان 1- شناخت فضیلت واوصاف انسان در قرآن 2- آشنایی باودیعه های الهی در انسان بنا بر بیان قران 3- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (پرسش وپاسخ) جلسه ششم: روزنه های خطا آشنایی با موانع رشد وکمال عوامل سقوط انسان وابعاد وجودی انسان 1- آشنایی وتوجه به برخی از عوامل سقوط انسان ،ذکر شده در قرآن کریم2- تبیین دو بعد وجودی انسان وارتباط آنها با یکدیگر 3- توانایی اثبات بعدغیرمادی وجودانسان 4- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (پرسش وپاسخ) آبان جلسه اول : سرمایه های رشد روزنه های خطا ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق قرآن مجید،تخته سیاه گچ جلسه دوم: سرمایه های رشد روزنه های خطا سنجش پيشرفت تحصيلي سنجش پيشرفت تحصيلي ارزشیابی جلسه سوم: پنجره ای به روشنایی مقابسه دیدگاه هادرباره مرگ وتشخیص برتریهای دیدگاه توحیدی وثمرات آن 1- شناخت دیدگاههای مختلف درباره مرگ وتحلیل انها2- شناخت دیدگاه توحیدی بامراجعه به قرآن وسنت وسیره3- شناخت ثمرات دیدگاه اسلامی نسبت به مرگ وجهان آخرت4- احساس امید ورضایت نسبت به دیدگاه اسلامی5- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (پرسش وپاسخ) ماه تاريخ جلسات عنوان دروس هدف كلي درس اهداف آموزشی فعاليت هاي ديگر و وسايل لازم آبان جلسه چهارم : آینده روشن توانایی تبیین دلایل ضرورت معاد و معاد جسمانی 1- آشنایی با ضرورت معاد وبیان دلایل آن 2- ضرورت توجه به پیام پیامبران درباره اینده انسان 3- توانایی پاسخ به برخی اشکالات پیرامون معاد جسمانی 4- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (پرسش وپاسخ) جلسه پنجم: پنجره ای به روشنایی آینده روشن ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق قرآن مجید،تخته سیاه گچ جلسه ششم : پنجره ای به روشنایی آینده روشن سنجش پيشرفت تحصيلي سنجش پيشرفت تحصيلي ارزشیابی آذر جلسه اول: منزلگاه بعد آشنایی با جهان برزخ و توانایی تبیین رابطه ی آن با دنیا وآخرت 1- شناخت جهان برزخ به عنوان عالم میان دنیا وآخرت 2- شناخت رابطه دنیا با برزخ وآخرت وتوضیح وتبیین آن رابطه 3- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (پرسش وپاسخ) جلسه دوم: واقعه بزرگ آشنایی با مراحل وقوع قیامت وچگونگی محاکمه الهی 1- آشنایی با مراحل تکوین واقعه قیامت وتوانایی تبیین آن 2- درک صحیحی ازمحاکمه الهی درروزجزاوسرنوشت انسانها پس ازآن 3- کسب مراتبی ازخوف ورجاءنسبت به آینده ی خود در جهان آخرت 4- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (گروهی) جلسه سوم: منزلگاه بعد واقعه بزرگ ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق قرآن مجید،تخته سیاه گچ جلسه چهارم : منزلگاه بعد واقعه بزرگ سنجش پيشرفت تحصيلي سنجش پيشرفت تحصيلي ارزشیابی جلسه پنجم : فرجام کار آشنایی با سرنوشت وسرانجام انسان درمنزل آخرت و احساس نیازبه کسب آمادگی درآن روز 1- بیان مراحل واقعه قیامت از ابتدای نفخ صور تا بعد از حضور در دادگاه الهی 2- شرح جایگاه نیکوکارانوگناهکاران بر اساس قرآن کریم وسنت 3- تبیین تناسب عمل با پاداش وکیفر 4- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (گروهی پرسش وپاسخ) جلسه ششم: فرجام کار ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق قرآن مجید،تخته سیاه گچ ماه تاريخ جلسات عنوان دروس هدف كلي درس اهداف آموزشی فعاليت هاي ديگر و وسايل لازم دی جلسه اول : تمام نه درس نوبت اول سنجش پيشرفت تحصيلي سنجش پيشرفت تحصيلي (آمادگی برای نوبت اول) ارزشیابی جلسه دوم: دروس نوبت اول سنجش پيشرفت تحصيلي سنجش پيشرفت تحصيلي ارزشیابی جلسه سوم : دروس نوبت اول سنجش پيشرفت تحصيلي سنجش پيشرفت تحصيلي ارزشیابی جلسه چهارم: دروس نوبت اول سنجش پيشرفت تحصيلي سنجش پيشرفت تحصيلي ارزشیابی جلسه پنجم : دروس نوبت اول سنجش پيشرفت تحصيلي سنجش پيشرفت تحصيلي ارزشیابی جلسه ششم: دروس نوبت اول سنجش پيشرفت تحصيلي سنجش پيشرفت تحصيلي ارزشیابی بهمن جلسه اول : اعتماد بر او توجه به نقش توکل واعتماد به خدا درتقویت عهدها و پیمانها وتسریع در حرکت به سوی خدا 1- آشنایی با معنا وجایگاه توکل در قرآن 2- توانایی تشخیص میان توکل وریسک وخطر کردن 3- توضیح این که چرا فقط باید به خدا توکل کنیم. 4- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (گروهی) جلسه دوم: اعتماد بر او ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق قرآن مجید،تخته سیاه گچ جلسه سوم: دوستی با حق شناخت آثار محبت داشتن به خدا وتلاش برای تقویت رابطه ی محبت آمیز با او دوستی با دوستان خدا ودشمنی با دشمنان خدا 1- درک توجه محبت آمیز خداوند به مخلوقات خود واز جمله انسانها 2- تقویت رابطه ی دوستی انسان با خدا 3- تاثیر محبت انسان در تصمیم گیری ها وکار های او 4- تبیین دوستی با دوستان خدا 5- تبیین تاثیر محبت داشتن به خدا،در پیروی از او 6- شناخت رابطه ی تقابلی دوستی با خدا و دوری از دشمنان خدا 7- شناخت تاثیر دوستی با خدا در مبارزه با باطل 8- قرائت صحیح آیات وتوانایی ترجمه برخی از آنها قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (گروهی پرسش وپاسخ) ماه تاريخ جلسات عنوان دروس هدف كلي درس اهداف آموزشی فعاليت هاي ديگر و وسايل لازم بهمن جلسه چهارم : دوستی با حق ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق قرآن مجید،تخته سیاه گچ جلسه پنجم: اعتماد بر او دوستی با حق سنجش پيشرفت تحصيلي سنجش پيشرفت تحصيلي ارزشیابی جلسه ششم : فضیلت آراستگی آشنایی با ارزشمندی آراستگی ظاهری همراه با عفاف در اسلام وگرایش به این آراستگی وعفاف 1- آشنایی با نظر پیشوایان دین درباره آراستگی ظاهر وتوصیه ها ی آنان دراین مورد2- آشنایی با تاثیر آراستگی وپاکیزگی برزندگی فردی واجتماعی 3- درک رابطه ی میان آراستگی باطن وظاهر4- شناخت رابطه ی میان آراستگی حقیقی وعفاف5- شناخت رابطه ی میان عزت وآراستگی وعفاف6- درک صحیح رابطه یمیان پوشش وعفاف وعزت 7- تبیین درست رابطه میان نیاز به مقبولیت وپوشش وآراستگی قرآن مجید،ضبط صوت ونوار،تخته سیاه،گچ (گروهی پرسش وپاسخ) اسفند جلسه اول: فضیلت آراستگی ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق ارزشیابی از روخوانی آیات وبررسی اندیشه وتحقیق قرآن مجید،تخته سیاه گچ
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 26 صفحه
قسمتی از متن word (..docx) :
2 تاثير دين در زندگي چکيده: دين به عنوان مقوله‌ايي در زندگي انسان در تمامي شئون و روزنه‌هاي وجودي او اثر مي‌گذارد و انسان نيز از آن متاثر مي‌گردد. اين تاثير و تاثر هم در جنبه هاي فردي انسان است وهم در جنبه‌هاي اجتماعي. استاد شهيد مرتضي مطهري (ره) در کتاب انسان و ايمان به بررسي تاثير دين در زندگي انسان ، برخي از آثار فردي دين را بيان مي‌دارد. اين نوشتار با الهام گيري از روش استاد در بيان فوايد دين ، چند عنوان ديگر نيز بدان افزوده است. اين فوايد به اين جهت از جانب دين نشئت مي گيرد که انسان را متصل به منبع لايزالي به نام الله (ذات مستجمع جميع صفات کمال) مي کند و انسان را پس از هدايت تکويني مشمول هدايت تشريعي کرده و اراده نموده که انسان نيز هدايت شود و از ثمرات اين هدايت بهره‌مند شود. مقدمه: انسان امور فطرى را به وديعه از جانب خداوند متعال دريافت نموده كه همه آنها در جهت دهى زندگى فردي و اجتماعيش مؤثر واقع مىشوند. " فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتىِ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيهَْا " ، شكوفايي اين استعدادهاي فطري ، مشروط به برطرف كردن موانع و قرارگرفتن درجهت اصلي كمال است. استعداد فطرى و نيروى خداشناسى يعنى درك پارهاى از اسرار آفرينش كه در نهاد بشر به وديعت سپرده شده و البته در آغاز امر قوه محض بوده است، از اين رو هر يك از افراد بشر در آغاز زندگى فاقد همه گونه دانش و بصيرت مىباشد زيرا احساسات و همچنين افكار آنان از صفر شروع ميشود و حيات تعقل و زندگى جاويد بشرى نيز بر اساس نور فطرت نهاده شده است، زيرا غرض از آفرينش جهان دوام فيض نسبت به سلسله بشر است كه خداوند روح و نور به وى ارزانى داشته و در آن استعداد و نيروى زياده بر تصور به وديعت نهاده و بر اين اساس است كه زندگى او ابدى خواهد بود . اني وجهت وجهي للذي فطر السموات و الارض انسان خاکي در واقع، حيواني است كه در درونش استعداد انسان شدن را دارد. وگرايش هاي فطري درونش ، قابل تربيت، رشد و پرورش مي باشند. بشر علاوه بر خداجوئى فطرة موحد نيز ميباشد. آدمى به حكم الهام فطرى در عمق وجدان خود متوجه خداى يكتا است از جمله جنايات فيلسوفان مادى و مؤسسان مكاتب ضد دينى و انسانى، جعل و تحريف تاريخ است مثلا آنها ادوارى براى تكامل اجتماعى بشر وضع كرده و جميع كشمكشها و اختلافات و جنگها را فقط بر موجبات و اسباب و علل اقتصادى حمل ميكنند، در صورتى كه اندك اطلاعى از حوادث و وقايع تاريخى كافى است كه بدانيم بسيارى از جنگها، عوامل و علل فراوان ديگرى از قبيل شهوت رانى و جاهطلبى صاحبان قدرت و سلطنت 2 و يا اسباب و موجباتى مانند عقايد مذهبى و ملى داشته است كه با علم قطعى آتش افروزان جنگ ها به اين كه ضررهاى فراوان اقتصادى را در حال و آينده بايد تحمل كنند آنها را به وجود ميآوردهاند . و اين شكوفايي نيازمند تلاش مضاعفي است که همانند دانه اي براي رسيدن به كمال و سعادت بايد مسيري را با کمک عقل بگذارند تا به کمال برسد. و نهايت کمال انسان که ميوه مورد نظر ما است مقام خليفة اللهي است. إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَليفَةً. پس انسان بايد در مسيرحرکت خود، غايت را در نظر بگيرد که همان لقاءالله است. واعبد ربّک حتي يأتيک اليقين. انگيزه خداجويي والاترين انگيزه بشري است که سبب برتري انسان نسبت به تمام موجودات مي شود و انگيزه‌هاي ديگر در راستاي انگيزه خدا جويي او ديده مي شود. حس پرستش و خداجويي يکي از امور فطري است که در سير خاک تا افلاک انسان را همراهي مي‌کند و در اين ارتباط پديده اي به نام ايمان به وجود مي آيد که در زندگي انسان موثر مي باشد. تأثير گذاري ايمان در زندگي آدمي منوط به انتخاب آگاهانه اوست. با گرايش به ايمان به اوج تعالي مي رسد و با عدم تمايل به ايمان مرحله سقوط و نابودي مي رسد . انا هديناه السبيل اما شاكرا و اماكفورا . تبيين موضوع ايمان به خداوند زندگى را به سمت امور معنوى و متعالى جهت مىبخشد، و شور و شوق حركت و تلاش را در انسان افزايش مىدهد. انسان مؤمن لذت و كمالى را خواستار است كه هيچ لذت دنيايى و كمال مادى به ارزش و مطلوبيت آن نمىرسد. پس شوق او در خواستن اين لذت و كمال بيشتر از شوق كسانى است كه خواستار لذت و كمالات مادى هستند.اين تفاوت، تفاوت در اهداف ميباشد.کسي که هدفش، خداوند لم يزل است تا ابد مجذوب او مي گردد و در جهت رضايت او حرکت مي کند. اما از ديگر سو علاقه مجذوبان لذات طبيعي در نهايت تا زمان حضور امور مادي خلاصه مي گردد و به انتها مي رسد. ايمان به وجود خداوند حكيم و توانا موجب مىشود ، تا جهان را هدف دار بدانيم . هدف آفرينش، كمال و سعادت انسان است. پس نظم جهان به گونهاى است كه مانع كمال و سعادت انسان نمىشود.و خداوند تمامي لوازم عالم را به استخدام انسان در آورده است. اين اعتقاد موجب آرامش واطمينان در انسان مىشود. انسان با اميد به آينده ضمن تلاش به سوى كمال حركت مىکند. انسان مؤمن در اثر شكست ظاهرى نااميد نمىشود، زيرا خداوند را ناظر بر عمل خويش مىداند و معتقد است كه نظام عادلانه هستى، تلاش او را براى رسيدن به كمال ناديده نمىگيرد و پاداش زحمات او را خواهد داد. ان اللَّه لا يضيع اجر المحسنين . 3 هم چنين پيروزى ظاهرى نيز موجب غرور مؤمنان نمىشود؛ زيرا مىدانند كه همه پيروزىها در اثر لطف و امداد خداوند است. لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ وَ لا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ وَ اصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يُضيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنينَ . اعتقاد و باور مذهبى، به عنوان اصلى ترين نياز انسان معرفى مىشود. نياز به يافتن مسير درست، فهم و بر قرارى ارتباط و اتصال به مبدا وجودى، فهم غايت و هدف زيست و نقش آدمى در اين جهان، چگونگى ارتباطات آدميان (خدا، خود، ديگران و طبيعت) و نحوه برخورد وكنش انسان از جمله نيازهايى هستند كه مذهب تنها پاسخ گوى آنها است، چون زماني به نياز وي پاسخ روشن و قطعي داده ميشود ،كه در مرحله قبل از پاسخ، شناسايى نيازها (شناختشناسى و جهان بيني) به درستى و روشنى صورت پذيرفته باشد . به بيان ديگر، جهان از منظر انسان با ايمان و خداپرست، نه مجموعهاى از عناصر، نيروها و قوانين كور، بلكه پيكرى زنده و معنادار و جهت ياب است. انسان خداپرست و آگاه، خود را در برابر هستىاى مىيابد، كه داراي شعور است و احساس مىكند،تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فيهِنَّ وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبيحَهُم و نيز ارادهاى آگاه بر آن حاكم است. فقدان خدا سيماى طبيعت را بسان ابلهى مىنمايد كه انسان خود را با او بيگانه حس مىكند. غيبتخدا در ذهن، هستى را هم چون قبرستان بيكرانهاى مىكند كه انسان خود را در آن تنها مىيابد. که درآن وادي وسيع و بي انتها در حال طي طريق است در حالي که حرکتي ندارد. وَ الَّذينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً . هستى پوچ، زندگى را نيز پوچ مىسازد و ناچار انسان نيز به پوچى مىرسد. نمىتوان در جهانى كه از شعور، اراده و جهت عارى است، از «مسؤوليت انسان» و پذيرش آن سخن گفت. مسؤوليتي كه فرد را به فدا كردن و نثار جان و مالش وا مىدارد.إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنيفاً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكينَ. اين مسوليت اگر ريشه در عمق هستى نداشته باشد و بىپايه و پايگاه وجودى باشد، مفهومى ذهنى و خيالى مىشود، در حالىكه ايمان و باور به خدا، كه آفرينش را داراى شعور و هدفدار معرفى مىكند، طبعاً ديد مثبتى به انسان در مقابل نظام كلى هستى و قوانين حاكم بر آن مىدهد. پس: 1- انسان موجودى فطرى است. 5 2- بر اساس امور فطرى روش و مسير زندگى خود را آگاهانه انتخاب مي كند. 3- برنامهايى كه اين راه را از ابتدا تا اتصال ، مشخص كرده و جهت مىدهد، دين نام گرفته است،و از جانب تنها مبدا وجودى براى انسان عرضه شده است و فرد داراي اين صفت را مومن مي نامند ." فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها" . 4- بر اساس ميزان حضور اين برنامه در زندگى فردى و اجتماعى انسان، ميزان ايمان او به مبدا و برنامه ارائه شده از سوى خداوند تعيين مىشود، چرا كه ايمان يعني تصديق كردن كسى و در انقياد او در آمدن ، معرفى شده است. إِلاَّ الَّذي فَطَرَني فَإِنَّهُ سَيَهْدين ِ و وَ ما لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذي فَطَرَني وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ . معلم شهيدآيت الله مرتضي مطهرى رحمه الله در بررسى محققانه خويش آثار و فوائد ايمان را به اين شكل ترسيم مىكنند: 1. بهجتآفرينى اولين اثر ايمان به لحاظ بهجت آفرينى و انبساط آفرينى، «خوش بينى» است. خوش بينى به جهان و هستى . به لحاظ آنكه ايمان نحوه تلقى انسان را نسبت به خود و طبيعت و خدا شكل بخشيده و در نهايت آفرينش را غايت مدار و هدفدار معرفى مىكند و غايت را تكامل و سعادت انسان در اتصال به مبدا وجودى بيان مىدارد. اللَّهُ وَلِيُّ الَّذينَ آمَنُوا . در نهايت ديد انسان را به كليت نظام هستى و قوانين حاكم بر آن خوش بينانه خواهد ساخت. آدمى در اين نحوه نگرش به خلقتخود توسط خالق، ايمان دارد و بر اساس اين ايمان هر آنچه، به عنوان برنامه راه از سوى آن مبدا ارائه شود مورد پذيرش يقينى قرار خواهد گرفت. وقتي با جهان‌بيني خدايي حرکت کند، ايدئولوژيي ترسيمي خود را نيز خداگونه مي سازد و خود را موظف به حرکت در طي همان چهارچوبه مي داند و در طي مسير خطا نمي کند. چنين فردي بر اين اعتقاد است كه وسايل رشد و ترقى او به صورت كامل مهيا است، يعنى اگر نتواند گام هاى سعادت را در راه تكامل خويش بردارد، مقصر خود اوست. اين اعتقاد و انديشه است كه او را با اميدوارى به آيندهاى درخشان به حركت وا مىدارد. لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي . پروردگار در بشر نيروى پذيرش و امكان رشد و تعالى نهاده است كه اگر بخواهد به سير ارادى به مقامى از كمال و هدايت نائل مىشود اين همان هدايت فطرى است،و چنانچه انسان نيروى فطرت خدادادي را به كار بندد و با نيروى اراده و عمل آنرا رشد دهد، به مقامى از كمال انسانى نائل خواهد شد. اين مرتبه از هدايت و كمال اكتسابى است و به پروردگار استناد دارد. و سير ارادى و اعمال نيك او نيز از جمله علل و اسبابى است كه به فضل پروردگار باعث توفيق او بوده است و چنان چه نيروى فطرت را به كار نبندد و از طريق خرد و دين خارج شود يعنى به سوء اختيار بر حسب اراده و عمل طريقه گمراهى و انحراف بپيمايد ، از رحمت پروردگار بىبهره گشته و نور فطرت را در خود خاموش مي کند.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 7 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
2 جايگاه تعقل در زندگي در آموزه هاي ديني ما بيش از هر چيزي به مسئله تفكر و تعقل سفارش شده است : امام رضا (ع) مي فرمايد : عبادت روزه داشتن و نماز خواندن نيست ، همانا عبادت انديشه كردن در امر خداست و در روايات ديگر يك ساعت فكر كردن با هفتاد سال عبادت برابر دانسته شده است . با تمام اين توصيه ها خيلي از مردم در مورد آنچه انجام مي دهند فكر نمي كنند و به جايگاه تفكر و انديشه در زندگي عادي و معنوي خود پي نبرده اند . شايد يكي از دلايل عمده نبود فكر و انديشه در امور زندگي ، سطحي نگري و خواسته هاي نفساني مي باشد . از آنجا كه انسان موجودي عجول است و زودتر مي خواهد به مطلوب برسد همين شتابزدگي موجب مي شود تا اينكه خوبي و بدي ، زشتي و زيبايي ، حق و باطل ، صلاح و فساد را از يكديگر تشخيص ندهد . به همين جهت خيلي از گرفتاريها و ناهنجاري هاي فردي ، خانوادگي و اجتماعي را بايد نشات گرفته از كار بدون تفكر و انديشه دانست بي توجهي به نيروي تعقل و تفكر و استفاده از آن در امور زندگي مادي و معنوي به از بين رفتن و تضعيف آن منجر مي شود و انسان را در حد تخيل و توهم نگاه مي دارد . بي ترديد به كارگيري انديشه و استفاده از فكر موجب مي شود تا عقل كارآمدي خود را بازيابد و در عرصه هاي گوناگون ، ميدان براي او باز شود . چنانكه بيكاري موجب مي شود تا قوه عقل و فكر تحليل رود و از روند رو به رشد بازايستد به همين خاطر امام صادق ( ع ) به يكي از يارانش كه به علت بي نيازي ، كسب و تجارت خود را رها كرده بود و اوقات خودش را به بيكاري مي گذراند فرمود : « تجارت و كار را از سر بگير كه بيكاري از عقل انسان مي كاهد » از طرف ديگر اسلام اشتغال و گرفتاري هاي زياد كاري را هم مذموم شمرده است به دليل اينكه كار زياد انسان را از فكر كردن درباره آنچه كه انجام مي دهد باز مي دارد و او را به وادي تخيلات ، تشويش و آشفتگي ذهني مي افكند . در اسلام آرزو نه تنها مورد نكوهش نيست بلكه لازمه زندگي يك انسان پوياست و آنچه كه مورد نكوهش در اسلام است آروزهاي بي پايان و دو از دسترس و اميدهاي واهي است ، حضرت علي (ع) در اين رابطه مي فرمايد : بدانيد آرزوي دراز فكر را از فعاليت باز مي دارد و ياد خدا را به فراموشي مي سپارد . 2 بي توجهي به واقعيات و دل بستن به آرزوهاي دور ، قوه تفكر را تضعيف و از رشد آن مي كاهد و در نتيجه اوهام و تخيلات جاي آن را مي گيرد . تفكر از ديدگاه قرآن انسان، در وظيفه ادراك حسي با حيوان اشتراك دارد. اما از نظر داشتن عقل، كه خدا به او عطا كرده و قدرت انديشيدن كه او را بر نگرش و تحقيق در اشيا و حوادث توانا مي كند و از جزئيات به كليات مي رساند و قدرت استنباط از نتايج از مقدمات را به او مي دهد، از حيوان متمايز مي شود. همين قدرت تفكر انسان است كه او را شايسته مكلف شدن به انجام عبادتها و تحمل مسؤوليت اختيار و اراده قرار داده و در نتيجه، او را سزاوار احراز مقام جانشيني خدا در روي زمين گردانيده است. اطلاعاتي كه كودك، در نخستين مرحله زندگي، از طريق ادراك حسي كسب مي كند، ماده اوليه اي را تشكيل مي دهد كه بعدها در جريان تفكرش از آن كمك مي گيرد؛ زيرا او در آينده، آن اطلاعات را به ذهنش باز مي گرداند و در تصور مي آورد و برخي را در كنار برخي ديگر قرار مي دهد و با روشي جديد، طوري تنظيمشان مي كند كه در اكتشاف اطلاعات تازه، به او كمك نمايد؛ و اين اطلاعات تازه را كه انسان در جريان تفكر و انديشيدن به دست مي آورد به بايگاني اطلاعاتش مي افزايد و انسان همواره به كار تنظيم اطلاعات قديمي و اكتشاف اطلاعات و حقايق تازه مي پردازد و اين، در واقع، پايه و اساس تكامل تحقيق علمي در خلال قرون مختلف تاريخ و همچنين علت پيشرفت مداومي است كه در علوم نظري – تطبيقي به وجود مي آيد. خداوند متعال، انسان را به تفكر در هستي و نگرش در پديده هاي مختلف آن و دقت و تأمل در شگفتيهاي آفرينش و استحكام نظام هستي تشويق كرده است همان طور كه به تحصيل علم و شناخت سنتها و قوانين الهي در تمام صحنه هاي مختلف علوم، ترغيب كرده است و ما، اين دعوت به مشاهده و تفكر و بررسي و تحصيل علم را در موارد متعددي در قرآن كريم مي بينيم 3 : "اي رسول! بگو به مردم كه در زمين سير كنيد و ببينيد كه خدا چگونه نخست، خلق را ايجاد كرده است ... ". (سوره عنكبوت، آيه 20) "آيا در خلقت شتر نمي نگرند كه چگونه خلق شده است و در خلوت آسمان فكر نمي كنند كه چگونه بلند گردانيده شده است. كوهها را نمي بينند كه چگونه (در زمين) افراشته شده است و به زمين، نظر نمي كنند كه چگونه گسترانيده شده است. اي رسول تو مردم را متذكر ساز كه وظيفه پيغمبري تو غير از اين نيست ... ". (سوره غاشيه، آيه 17-21) قرآن، انسان را تنها به تفكر و كنكاش علمي، در پديده طبيعي دعوت نمي كند، بلكه به تفكر در نفس و در اسرار بيولوژيك دروني خلقت خود نيز تشويق مي كند و به اين ترتيب او را به ورود در ميادين علوم بيولوژيك و فيزيولوژيك پزشكي و رواني فرا مي خواند: "انسان (مغرور در بدو خلقت خود) مي نگرد كه از چه آفريده شده است؟ از آب نطفه جهنده اي آفريده شده است كه از ميان پشت پدر و سينه مادر بيرون آمده است". (سوره طارق، آيه 5-7) مسأله اصرار قرآن كريم در دعوت مردم به تفكر را مي توان از آيات زيادي كه در آنها عبارتهايي همچون عبارتهاي ذيل ديده مي شود، دريافت: "افلا يعقلون": آيا تعقل نمي كنند. "افلا يتفكرون": آيا انديشه نمي كنند؟ "لعلّكم تعقلون": شايد تعقل كنيد. "لعلكم تتفكرون": شايد به تفكر بپردازيد. "ان كنتم تعقلون": اگر تعقل مي كرديد. "لعلهم يتفكرون": شايد آنان بينديشند. "افلا يتدبرون": آيا تدبر نمي كنند. "افلا يتذكرون": آيا متذكر نمي شوند. "لقوم يتفكرون": براي مردمي كه مي انديشند. "لقوم يعقلون": براي گروهي كه تعقل مي كنند. قرآن، اهميت تفكر در زندگي انسان را بيان كرده و ارزش فردي را كه عقل و تفكرش را به خدمت مي گيرد، بالا برده است و مقام كسي را كه از عقل و تفكر خويش استفاده نمي كند، پايين آورده و درجه اش را پايين تر از حيوان قرار داده است: "بدترين جانوران (و شقي ترين اشخاص) نزد خدا، كساني هستند كه از شنيدن و گفتن حرف حق، كر و لالند و اصلاً (در آيات خدا) تعقل نمي كنند. "سوره انفال، آيه 22) "يا پنداري كه اكثر اين كافران حرفي مي شنوند يا فكر و تعقلي دارند، اينان در بي عقلي درست مانند چهارپايانند، بلكه نادانتر و گمراه تر". (فرقان، آيه 44) 4 مراحل تفكر در حل مشكلات: معمولاً انسان، در زندگي با موضع گيريهاي زيادي مواجه مي شود كه مشكل به حساب مي آيند و اين وقتي است كه او هدفي مشخص دارد و براي تحقق آن، تلاش مي كند؛ اما راهي كه منتهي به تحقق هدفش باشد را نمي شناسد يا موانعي وجود دارد كه او را از رسيدن به هدف باز مي دارد. وقتي انسان، درباره راه حل مشكلي كه برايش پيش مي آيد مي انديشد، معمولاً همان مراحل مشخص را پشت سر مي گذارد كه روانشناسان به بررسي و تحليل آن پرداخته اند. ما مي توانيم مراحل تفكر را جهت حل مشكلات در موضوعات زير خلاصه كنيم: 1- احساس وجود مشكل: سير تفكر، با احساس وجود مشكلي كه براي انسان اهميت دارد آغاز مي شود. انسان در اين مرحله نوعي انگيزه قوي احساس مي كند كه او را به حل مشكل تشويق مي نمايد، تا به هدفي كه براي تحقق آن تلاش مي كند دست مي يابد. اصولاً اساس وجود مشكل، نخستين مرحله سير تفكر را تشكيل مي دهد. 2- جمع آوري مدارك، پيرامون موضوع (مشكل): وقتي انسان وجود يك مشكل را حس مي كند، معمولاً به جستجوي موضوع آن، از تمام جنبه ها مي پردازد تا آن را به خوبي درك كند و بعد به جمع آوري كليه اطلاعات و مدارك متعلق به آن و بررسي آنها، به منظور شناختن درجه تناسب يا عدم تناسبشان با موضوع (مشكل) مي پردازد و اطلاعاتي را كه مناسب حل مشكل هستند حفظ مي كند و آنها را كه نامناسب هستند كنار مي گذارد. جمع آوري اطلاعات و اسناد، متناسب با موضوع (مشكل) به روشن شدن و فهميدن و مشخص كردن دقيق آن كمك مي كند و اين خود، راه را براي ارائه فرضيه هاي راه حل، هموار مي سازد. 3- فرضيه سازي:
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 91 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 67 نقش زبان در ايجاد ارتباط 1 67 نقش زبان در ايجاد ارتباط 1 67 نقش زبان در ايجاد ارتباط 1 2 جامعه‌شناسي، و انسان‌شناسي بر روي شماري از موضوعات آن صورت مي‌گيرد كه بسياري از آنها را در اين مورد بررسي قرار خواهيم داد. در اين فصل توجه خود را معطوف به كاربرد اصلي زبان ، يعني ارتباط ، خواهيم كرد. خواهيم ديد ارتباط چه مشكلاتي براي كاربرد شناسي ايجاد ميكند و داراي كدام ساخت است . در نهايت به برخي موضوعات ويژه در كاربرد‌شناسي خواهيم پرداخت. طرح مسئله شايد رايج‌ترين ويژگي تعامل انسان كه به سختي آن را قابل ملاحظه مي‌دانيم، اين است كه ما صحبت مي‌كنيم. بعضي اوقات با اشخاص خاص، بعضي اوقات با هر كس كه گوش مي‌دهد، و در زماني كه كسي را براي گوش كردن نمي‌بابيم، با خودمان صحبت مي‌كنيم. اگرچه زبان انسان، نقش‌هاي بسيار متنوعي را ايفاء ميكند- از بيدار كردن كسي در صبح زود با گفتن تا نامگذاري يك كشتي با گفتن ولي در اينجا به آن كاربرد‌‌هاي زبان خواهيم پرداخت كه براي ارتباط انسان، ابزاري است. براي مثال، متكلمين ماهرزبان انگليسي حقايقي از قبيل زير را مي‌دانند:
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 49 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
2 نگاهي به تاريخ و جستجوي كاربرد چوب در زندگي انسان 1ـ چوب چيست ؟ تعريف چوب در فرهنگ لغات به گونه هاي مختلف آمده است . از جمله قسمتهاي سفت و سخت درخت ، آن قسمت از درخت كه در زير پوست قرار دارد ، آنچه از درخت ببرند براي سوزاندن يا ساختن اشياء چوبي بكار ببرند . 2ـ چوب و دستاوردهاي گياهي چوب و دستاوردهاي گياهي از جمله مصالحي است كه از دوران پيشين به گونه اي طبيعي در اختيار و دسترس بشر بوده است . در بخش هايي كه جنگل و گياه فراوان بوده است مردمان از زمانهاي پيش از تاريخ از چوب و مصالح گياهي براي ساختن ابزارها و پناهگاه سود برده و خوراك خويش را نيز از فرآورده هاي جنگلي بر مي آورده اند . با آنكه به علت دائمي نبودن چوب و پوسيدن آن به مرور زمان آثار چنداني از وسايل و ساختمانهاي اوليه چوبي و گياهي به جاي نمانده است ولي باقي ماندن آثار معدود ساختماني و هنري چوبي از تمدنهاي مصر و ايران باستان نشان دهندة قدمت و رواج كاربرد مصالح چوبي در تاريخ اين تمدن هاست . پـژوهشـها نشـان داده اسـت كه در دوران يـخ بندان شمـال اروپـا ، فـلات ايـران دورة پرباراني را مي گذرانده است . در اين دوران ، سرزمين ايران پوشيده از جنگلهاي انبوه بوده است حتي در زمان هخامنشيان نيز در بخش هاي بسيار از ايران جنگلهايي بوده است كه امروزه از آنها فقط تك درختاني باقي است . چوب از زمان باستان در ايران به صورت مصالح ساختماني در بخش هاي مختلف ساختمانها به كار مي رفته است . درخت سدر يكي از درختان خانوادة كاج است كه داراي چوبي بسيار سخت و خوشبوست . درخت سدر معمولاً به بلندي بسيار تا حدود 40 متر رشد مي كند و ضخامت تنة آن گاهي به 3 متر و بيشتر مي رسد . اين چوب از قديم در جنگلهاي لبنان فراوان بوده و در كتابهاي مذهبي مثل تورات به آن اشاره شده است . ويژگيهاي فيزيكي چوب سدر چون سختي و بزرگي درخت سنگيني ويژه ( وزن مخصوص زياد ) و ضريب ارتجاعي بالا و نيز بدان روي كه بومي ويژه اش آنرا از گزند موريانه به دور مي دارد موجب گشت كه از قديم اين چوب در مصر ، بين النهرين و ايران مورد استفادة فراوان داشته باشد و هزاران سال به صورت آثاري چون تيرهاي چوبي قصرها و تابوتها سالم باقي بماند . چوب بلوط كه چنين مينمايد كه همان چوب ياكا است ، داراي ويژگي هاي فيزيكي عالي دوام و سختي زياد است و چنين پيداست كه در پاية ستونهاي كاخهاي هخامنشي به كار مي رفته است . 3 3ـ تاريخچه چوب در مورد تاريخچه مصرف و صنايع چوب ايران متأسفانه مدارك و اسناد باستاني به خصوصي كه مربوط به اين مورد باشد ، وجود ندارد . ولي آثاري كه جسته و گريخته از خلال نوشته هاي مؤرخين به دست مي آيد ، نشان مي دهد كه در ايران باستان نيز از مدتها قبل صنايع چوب و استفاده از اين ماده مهم رونق بسزايي داشته است ، چنانچه طبق مطالعات مردمان بومي شمال ايران ، كه قرنها قبل از مهاجرت آرياييها در ايران مي زيستند . در حدود 4200 سال قبل از ميلاد مسيح چوب را در كلبه سازي خود به كار مي بردند و نقش اين استوانه متعلق به 3000 سال قبل از ميلاد مسيح ، كه در شرق به دست آمده است ، نشان مي دهد كه استفاده از چوب براي وسايلي از قبيل نردبان و غيره در اين دوره متداول بوده است . متأسفانه چوب همانند سفال ، فلز و يا ديگر آثار هنري نيست كه در طول هزاران سال باقي بماند ، پوسيدگي چوب يكي از عواملي است كه متأسفانه آگاهي ما را در اين مورد به حد كافي نمي رساند . اكتشافات باستان شناسي در چراغعلي تپة موردي جالب بود . اين مطلب رايج بودن استفاده از چوب و ارزش جنگل در ايران باستان را نشان مي دهد كه مهمترين آن ماكت گاوآهني است با ديرك بلند كه نقش چوب را در كشاورزي كهن به خوبي نمايان مي سازد . از طرف ديگر نقش بسيار مهم و ظريف در روي ظروف اكتشافي به چشم مي خورد كه در يكي از آنها بزي را روي درخت زربين بدون برگ مي دهد و ديگري بزي به نهال پربرگي از همين گونه حمله مي كند . به طور كلي مي توان گفت با آنكه انسان قبل از تاريخ پناهگاه و محل امن زندگي خود را با غارنشيني آغاز كرد ، ولي از چوب در گذشته دورتري استفاده كرده است . از زمان تشكيل امپراطوري هخامنشي ايران ، شواهد موجود نشان مي دهد كه در ايران باستان ارزش جنگل و چوب براي هنرمندان كاملاً روشن بوده است ، به همين دليل درختكاري و به خصوص كشت درختان جنگلي ، كه فقط از نظر توليد چوب اهميت دارند ، از آئين ستوده پادشاهان هخامنشي بوده است . چنانچه كورش شخصاً به كشت درخت همت مي گماشت و داريوش مرزبان كاران را براي جنگل كاري درختان بومي در بين النهرين مي ستود . كاربرد چوب در معماري تخت جمشيد و شوش كاملاً مشهود است . از دورة ماد اطلاعي از كاربرد چوب در دست نيست و حتي در مورد مصرف چوب در ساختمانها نيز ، چون مادها خانه هاي خود را اغلب از خشت مي ساختند ، هيچگونه آثار و شواهدي موجود نمي باشد ، ولي با در نظر گرفتن ترقي شايان فن معماري و استفاده از چوب در ساختمانها در دوره هخامنشيان و توجه به اينكه اصولاً هخامنشي ها در غالب موارد از تمدن مادها پيروي مي نمودند ، لااقل بايد قبول كرد كه صنايع چوب مادها و فن استفاده از چوب در ساختمان در دوره آنها كمتر از هخامنشيان نبوده است . اما در مورد صنايع دوره هخامنشيان مدارك تاريخي روشن تري در دست است ، چنانچه گزنفون در مورد توصيف سلاح نبرد كورش ضمن ذكر نام سلاحهاي گوناگون ، از يك نيزه عالي چوبي كه از چوب پستنك ( همان سنجد ) مي ساختند ، ياد مي نمايد . 3 در زمان هخامنشيان به غير از صنايع جنگلي و استفاده از چوب در امور كشاورزي ، كشتي سازي و خانه سازي در معماري نيز اهميت به سزايي داشته است . همچنين استفاده از چوب در امور ساختمان و مـعماري در دوره هـخامنشيان بـه طـور شـگـرفي تـرقي كرد . از دوره سلوكيها آثاري در دست نيست ، از دوره اشكانيان نيز مطلبي در اين باره ملاحظه نمي شود . ولي به طور كلي مي توان گفت كه به غير از مواردي از قبيل استفاده از چوب در تير و كمان سازي و غيره صنايع چوب اشكانيان ، مانند ساير صنايع و فنون آنها ، همانند هخامنشيان نبوده است . استعمال چوب در ساختمانها كاملاً رايج بوده است و نكتة تازه اي كه در معماري ساسانيان ديده مي شود ، اين است كه در اين دوره كلافهاي چوبي در ميان جرزها به كار مي رفته است و از اين وسيله براي جلوگيري از خرابي جرزها استفاده مي نمودند و چنين بنظر مي رسيد كه اين سبك معماري را از روميان اقتباس كرده باشند . مسئله مهم ديگر در دوره ساسانيان اين است كه از چوب براي قاب سازي طاق و گنبدها استفاده مي نمودند و اين نوع طاق سازي خود انقلابي در فن معماري بشمار مي رفته است كه امروزه نمونه آن را ميتوان در ساختمان بقعه بي بي شهربانو ، كه تقليد از معماري ساسانيان مي باشد ، ملاحظه نمود . از قديمي ترين آثار چوبي بعد از اسلام ، دو ستون چوبي و قطعه اي خاتم كاري است كه در ناحيه تركستان غربي كشف شده و متعلق به قرن سوم هـ . ق ( نهم ميلادي ) است . اما تزئينات اين آثار خيلي شبيه به چوب بريهاي مسجد نائين است . اشكال آن عبارت است از گل و بته كه در سطح چوب حك شده است . سه قطعه چوب خاتم كاري در مجموعه رابينو موجود است كه با خط كوفي ساده و حروف زيبائي برجسته مزين شده و در اطراف آن حاشيه اي است كه به شاخه هاي متصل بناتي منتهي مي شود . 5 در حاشيه ، كتيبه هايي است كه در يكي از آنها نام عضدالدوله ديلمي و تاريخ 363 ( سنه ثلث و ستين و ثلث ماء ) خوانده مي شود . بررسي انواع چوب مورد استفاده در آثار هنري اساسي ترين ماده تشكيل دهندة بسياري از آثار ارزشمند ، چوب است . از انواع چنين مادة سختي ، نقوش متنوع و دلپذيـري شـكل مي گيـرد كه نگاه انسان سختي نوع آنرا فراموش كرده و نرمي نقوش را دنبال مي كند ، بواسطه چنين اهميتي است كه هنرمندان فعال در اين رشته مي بايد دانش خود را دربارة ويژگيهاي چوب گسترش بيشتري دهند . طبيعي است كه شناخت بيشتر و بهتر چوب در بالاتر بردن كيفيت آثار هنري مؤثر خواهد بود . به طور كلي چوب ماده اي است كه تحت تأثير عوامل زير يعني شرايط ارثي و شرايط مربوط به رويشگاه ( شرايط اكولوژيكي ) كه مجموعه اي از شرايط جغرافيايي و توپوگرافي ( برجستگيهاي زمين )، ارتفاع از سطح دريا ، آب و هوا ، خاك و بيولوژيكي ( شامل گياهان و جانوران همراه ) در طبيعت ساخته و پرداخته مي شود . با دلايل گوناگوني كه بيان شد چوب داراي بافت ساختماني ، ويژگيهاي ظاهري و شيوه هاي مختلف است كه شناخت آنها در واقع فرمول معيني ندارد بلكه مستلزم داشتن دانش وسيع بيولوژيگي و همچنين تجربه و ممارست در عمل است . كاربرد چوب در هنر منبت يكي از ظرايف صنايع دستي ايران كه چون ديگر انواع آن پيشينة تلفيق بليغي از هنر و حوصله محسوب مي شود و دست اندركاران آن از مواد اوليه يي ارزان و فراوان محصولاتي گرانبها و با ارزش مصرفي و هنري فوق العاده بالا به وجود مي آورند هنر منبت كاري است . تاريخ ظهور هنر منبت در تاريكي زمان ناپديد است . منبت كاري كه از گذشته هايي دور در ايران رواج داشته و عليرغم بي دوامي چوب در برابر عوامل جوي و ساير عوامل از روزگاران قديم به جا مانده دليل خوبي بر گستردگي اين هنر و رونق رواجش در ايران مي باشد . منبت كاري هنري است مشتمل بر حكاكي و كنده كاري بر روي چوب بر اساس نقشه يي دقيق . اين تعريف اصولي منبت كاري است كه در وحله اول هيچ خاطره يي را زنده نمي كند و غير از يك تعريف معمول كتابت شده هيچ چيز ديگري را به ذهن متبادر نمي نمايد در حالي كه چوبهاي منبت كاري شده هر كدام نمونة خوبي از احساس ، ادراك و انديشه پديد آورندگانش مي باشد .
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
