لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 67 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
1 2 تفسير سوره مبارکه قصص مشخصات سوره: › ترتيب نزول: 49 › ترتيب چينش: 28 › تعداد آيات: 88 › تعداد کلمات: 1443 › تعداد حروف: 5933 › چهاردهمين سوره داراي حروف مقطعه › مفصلترين اشاره به حضرت موسي عليه السلام › نام ديگر سوره: سوره موسي و فرعون 3 تفسير سوره مبارکه قصص مقدمه: › قصص: › مفهوم › ابعاد قصه: › خبري › مخبري › ماهيت قصص تفسير سوره مبارکه قصص › آثار قصص: › تثبيت قلب حضرت › وعظ و موعظه › تفکر و تدبر › عبرت گيري 4 تفسير سوره مبارکه قصص › اسلوب قصص: › ابتدا چکيده سپس شرح › ابتدا سرانجام سپس شروع › شروع ناگهاني و بدون مقدمه › ابتدا تمثيل سپس ادامه 5
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 161 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
1 2 تفسير سوره مبارکه حضرت هود عليه السلام مشخصات سوره › ترتيب نزول › ترتيب چينش › تعداد آيات › تعداد کلمات › تعداد حروف › تعداد لفظ جلاله الله › اسامي ديگر سوره 3 تفسير سوره مبارکه حضرت هود عليه السلام مقدمه › محور سوره: توحيد › در تکوين › در تشريع › نتيجه: قوانين الهي › مسبوق به تکوين › ملحوق به تکوين › برهان پذير › بازگشت به تکوينيات › بازگشت همه چيز به توحيد 4 تفسير سوره مبارکه حضرت هود عليه السلام آيه شريفه 1 › احکمت و فصّلت › معاني غيردقيق: 6 معناي مورد نقد علامه(ره) › معناي دقيق › درجه اعلي و ادني قرآن › لدينا لعلي حکيم.... بلسان عربي مبين › اِحکام: توحيد........ تفصيل: آثار توحيد › يس والقرآن الحکيم › جمع بندي: › اِحکام در تمام مراحل › تفصيل در مرحله لفظ 5 تفسير سوره مبارکه حضرت هود عليه السلام آيات شريفه 2 و 3 › حکيم خبير (صفات آخر آيات) › آموزه اخلاقي › آموزه علمي: دليل محتواي آيه › حکيم: احکمت آياته › دادن حکمت هم کار اوست › شرط اخذ حکمت › دايره حکمت › خبير: فصّلت
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 40 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 آيات 1 - 10، سوره حجرات سوره حجرات مدنى است و هيجده آيه دارد بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَينَ يَدَىِ اللَّهِ وَ رَسولِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سمِيعٌ عَلِيمٌ(1) يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصوَتَكُمْ فَوْقَ صوْتِ النَّبىِّ وَ لا تجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكمْ لِبَعْضٍ أَن تحْبَط أَعْمَلُكُمْ وَ أَنتُمْ لا تَشعُرُونَ(2) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضونَ أَصوَتَهُمْ عِندَ رَسولِ اللَّهِ أُولَئك الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَ أَجْرٌ عَظِيمٌ(3) إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَك مِن وَرَاءِ الحُْجُرَتِ أَكثرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ(4) وَ لَوْ أَنهُمْ صبرُوا حَتى تخْرُجَ إِلَيهِمْ لَكانَ خَيراً لَّهُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(5) يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِن جَاءَكمْ فَاسِقُ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمَا بجَهَلَةٍ فَتُصبِحُوا عَلى مَا فَعَلْتُمْ نَدِمِينَ(6) وَ اعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكمْ فى كَثِيرٍ مِّنَ الاَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَ لَكِنَّ اللَّهَ حَبَّب إِلَيْكُمُ الايمَنَ وَ زَيَّنَهُ فى قُلُوبِكمْ وَ كَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَ الْفُسوقَ وَ الْعِصيَانَ أُولَئك هُمُ الرَّشِدُونَ(7) فَضلاً مِّنَ اللَّهِ وَ نِعْمَةً وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(8) وَ إِن طائفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصلِحُوا بَيْنهُمَا فَإِن بَغَت إِحْدَاهُمَا عَلى الاُخْرَى فَقَتِلُوا الَّتى تَبْغِى حَتى تَفِى ءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَت فَأَصلِحُوا بَيْنهُمَا بِالْعَدْلِ وَ أَقْسِطوا إِنَّ اللَّهَ يحِب الْمُقْسِطِينَ(9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصلِحُوا بَينَ أَخَوَيْكمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكمْ تُرْحَمُونَ(10) 2 مسائل و مطالبى كه سوره مباركه حجرات مشتمل بر آنست اين سوره مشتمل بر مسائلى از احكام دين است ، احكامى كه با آن سعادت زندگى فردى انسان تكميل مى شود، و نظام صالح و طيب در مجتمع او مستقر مى گردد. بعضى از آن مسائل ادب جميلى است كه بايد بين بنده و خداى سبحان رعايت شود، و پاره اى آدابى است كه بندگان خدا بايد در مورد رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله وسلّم ) رعايت كنند، كه در پنج آيه اول سوره آمده . بعضى ديگر آن ، احكام مربوط به مسائلى است كه مردم در برخورد با يكديگر در مجتمع زندگى خود بايد آن را رعايت كنند. قسمتى ديگر مربوط به برترى هايى است كه بعضى افراد بر بعض ديگر دارند، و تفاضل و برترى افراد از اهم امورى است كه جامعه مدنى انسان با آن منتظم مى شود، و انسان را به سوى زندگى توام با سعادت و عيش پاك و گوارا هدايت مى كند، و با آن بين دين حق و باطل فرق مى گذارد، و مى فهمد كدام دين حق است ، و كدام از سنن اجتماعى قومى است . و در آخر، سوره را با اشاره به حقيقت ايمان و اسلام ختم نموده ، بر بشريت منت مى گذارد كه نور ايمان را به او افاضه فرموده است . اين سوره به شهادت مضامين آياتش در مدينه نازل شده ، به استثناى آيه {يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثى ...} كه بعضى در باره مدنى بودن آن حرف دارند، كه به زودى خواهد آمد. يَأَيهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَينَ يَدَىِ اللَّهِ وَ رَسولِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سمِيعٌ عَلِيمٌ 4 كلمه {بين يدى } در باره هر چيز استعمال شود، به معناى جلوى آن چيز است ، و اين استعمالى است شايع ، چيزى كه هست يا مجازى است و يا استعاره اى . و اينكه اين كلمه را هم به خدا نسبت داده و هم به رسول خدا، خود دليل بر اين است كه منظور از آن ، جلو چيزيست مشترك بين خدا و رسول و آن مقام حكمرانى است ، كه مختص است به خداى سبحان و - با اذنش - به رسول او همچنان كه در جاى ديگر فرموده : سان الحكم الا لله ((، و نيز فرموده : ((و ما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن اللّه ((. و نيز شاهد بر اينكه مراد از بين يدى حكم است ؛ اين مى باشد كه آيه شريفه را با جمله ((يا ايها الذين امنوا(( آغاز، و با جمله ((و اتقوا اللّه ان اللّه سميع عليم (( ختم كرده ، كه از ظاهر آن برمى آيد مراد از ((بين يدى (( آن مقامى است كه ارتباط به مؤ منين متقى دارد؛ به كسانى ارتباط دارد كه هم به خدا و رسولش ايمان دارند، و هم از آن دو پروا. و آن مقام همان مقام حكم است كه مؤ منين احكام اعتقادى و عملى خود را از آن مقام مى گيرند. ترجمه تفسير الميزان جلد 18 صفحه : 456 توضيح معناى جمله : ((لا تقدموا بين يدى الله و رسوله (( و بيان اينكه مفاد آن اين است كه هيچ حكمى را بر حكم خدا و رسول مقدم مداريد با اين تقريب روشن گرديد كه مراد از ((لا تقدموا(( هم اين است كه هيچ حكمى را بر حكم خدا و رسولش مقدم مداريد، حال يا مراد اين است كه قبل از گرفتن كلام و دستور خدا و 4 رسول در باره حكم چيزى سخنى نگوييد، و يا قبل از گرفتن دستور خدا عملى را انجام ندهيد. ليكن از اينكه به دنبال كلام مى فرمايد: ((ان اللّه سميع عليم : خدا شنوا و داناست (( مثل اينكه برمى آيد مراد تقديم قول است ، نه تقديم فعل و نه اعم از آن دو، كه هم شامل قول شود و هم فعل ، و گر نه اگر مراد قول و فعل هر دو بود، مى فرمود: ((ان اللّه سميع بصير : خدا شنوا و بينا است (( هم سخن شما را مى شنود، و هم عمل شما را مى بيند، همچنانكه در بسيارى از موارد كه پاى فعل در كار است كلمه ((بصير(( را آورده ، مثلا مى فرمايد: ((و اللّه بما تعملون بصير((. پس حاصل معناى آيه اين شد: اى كسانى كه ايمان آورده ايد، در جايى كه خدا و رسول او حكمى دارند، شما حكم نكنيد - يعنى حكمى نكنيد مگر به حكم خدا و رسول او - و بايد كه همواره اين خصيصه در شما باشد، كه پيرو و گوش به فرمان خدا و رسول باشيد. و ليكن از آنجايى كه هر فعل و ترك فعلى كه آدمى دارد، بدون حكم نمى تواند باشد. و همچنين هر تصميم و اراده اى كه نسبت به فعل و يا ترك فعلى دارد آن اراده نيز خالى از حكم نيست ، در نتيجه مى توان گفت كه مؤ من نه تنها در فعل و ترك فعلش بايد گوش به فرمان خدا باشد، بلكه در اراده و تصميمش هم بايد پيرو حكم خدا باشد. و نهى در آيه شريفه ما را نهى مى كند از اينكه هم به سخنى اقدام كنيم كه از خدا و رسول نشنيده ايم و هم به فعلى و يا ترك فعلى اقدام كنيم كه حكمش را از خدا و رسول نشنيده ايم ، و هم نسبت به عملى اراده كنيم كه حكم آن اراده را از خدا و رسولش نشنيده ايم . در نتيجه آيه
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 80 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 آيه و ترجمه 1 تا 5 بِسمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الم (1) تِلْك ءَايَت الْكِتَبِ الحَْكِيمِ(2) هُدًى وَ رَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِينَ(3) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصلَوةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَ هُم بِالاَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4) أُولَئك عَلى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَ أُولَئك هُمُ الْمُفْلِحُونَ(5) ترجمه : بنام خداوند بخشنده بخشايشگر 1 - الم 2 - اين آيات كتاب حكيم است (آياتى پر محتوا و استوار). 3 - مايه هدايت و رحمت براى نيكوكاران است . 4 - همانها كه نماز را بر پا مى دارند، زكات را ادا مى كنند، و به آخرت يقين دارند. 5 - آنها بر طريق هدايت پروردگارشان هستند، و آنهايند رستگاران 2 تفسير: نيكوكاران كيانند؟ اين سوره ، با ذكر عظمت و اهميت قرآن آغاز مى شود، و بيان حروف مقطعه در ابتداى آن نيز اشاره لطيفى به همين حقيقت است ، كه اين آيات كه از حروف ساده الفبا تركيب يافته ، چنان محتوائى بزرگ و عالى دارد كه سرنوشت انسانها را به كلى دگرگون مى سازد (الم ). لذا بعد از ذكر ((حروف مقطعه )) مى گويد: ((اين آيات كتاب حكيم است )) (تلك آيات الكتاب الحكيم ). ((تلك )) در لسان عرب براى اشاره به دور است ، و كرارا گفته ايم كه اين تعبير مخصوصا كنايه از عظمت و اهميت اين آيات است گوئى در اوج آسمانها و در نقطه دور دستى قرار گرفته ! توصيف ((كتاب )) به ((حكيم )) يا به خاطر استحكام محتواى آن است ، چرا كه هرگز باطل به آن راه نمى يابد، و هر گونه خرافه را از خود دور مى سازد جز حق نمى گويد، و جز به راه حق دعوت نمى كند، درست در مقابل ((لهو الحديث )) (سخنان بيهوده ) كه در آيات بعد مى آيد قرار دارد. و يا به معنى آن است كه اين قرآن همچون دانشمند حكيمى است كه در عين خاموشى با هزار زبان سخن مى گويد، تعليم مى دهد، اندرز مى گويد، تشويق مى كند، انذار مى نمايد، داستانهاى عبرت انگيز بيان مى كند، و خلاصه به تمام معنى داراى حكمت است ، و اين سرآغاز، تناسب مستقيمى دارد با سخنان لقمان حكيم كه در اين سوره از آن بحث به ميان آمده . 3 البته هيچ مانعى ندارد كه هر دو معنى ((حكمت )) در آيه فوق منظور باشد. آيه بعد هدف نهائى نزول قرآن را با اين عبارت بازگو مى كند: ((اين كتاب حكيم مايه هدايت و رحمت براى نيكوكاران است )) (هدى و رحمة للمحسنين ). ((هدايت )) در حقيقت مقدمه اى است براى ((رحمت پروردگار))، چرا كه انسان نخست در پرتو نور قرآن حقيقت را پيدا مى كند و به آن معتقد مى شود، و در عمل خود آن را به كار مى بندد، و به دنبال آن مشمول رحمت واسعه و نعمتهاى بى پايان پروردگار مى گردد. قابل توجه اينكه در اينجا قرآن ، مايه هدايت و رحمت ((محسنين )) شمرده شده ، و در آغاز سوره نمل ، مايه هدايت و بشارت ((مؤ منين )) (هدى و بشرى للمؤ منين ). و در آغاز سوره بقره ، مايه هدايت ((متقين )) (هدى للمتقين ). اين تفاوت تعبير ممكن است به خاطر آن باشد كه بدون تقوا و پرهيزگارى روح تسليم و پذيرش حقائق در انسان زنده نمى شود، و طبعا هدايتى در كار نخواهد بود. و از اين مرحله پذيرش حق كه بگذريم ، مرحله ايمان فرا مى رسد كه علاوه بر هدايت ، بشارت به نعمتهاى الهى نيز وجود خواهد داشت . و اگر از مرحله تقوى و ايمان فراتر رويم و به مرحله عمل صالح برسيم رحمت خدا نيز در آنجا افزوده مى شود. 4 بنابراين سه آيه فوق ، سه مرحله پى در پى از مراحل تكامل بندگان خدا را بازگو مى كند: مرحله پذيرش حق ، مرحله ايمان و مرحله عمل ، و قرآن در اين سه مرحله به ترتيب مايه هدايت و بشارت و رحمت است (دقت كنيد). آيه بعد محسنين را با سه وصف ، توصيف كرده ، مى گويد: ((آنها كسانى هستند كه نماز را بر پا مى دارند، زكات را ادا مى كنند، و به آخرت يقين دارند)) (الذين يقيمون الصلوة و يؤ تون الزكاة و بالاخرة هم يوقنون ) پيوند آنها با خالق از طريق نماز، و با خلق خدا از طريق زكات ، قطعى است و يقين آنها به دادگاه قيامت انگيزه نيرومندى است براى پرهيز از گناه و براى انجام وظائف . و در آخرين آيه مورد بحث عاقبت و سرانجام كار ((محسنين )) را چنين بيان مى كند: ((آنها بر طريق هدايت پروردگارشان هستند، و آنها رستگارانند)) (اولئك على هدى من ربهم و اولئك هم المفلحون ). جمله ((اولئك على هدى من ربهم ))، از يكسو نشان مى دهد كه هدايت آنها از طرف پروردگارشان تضمين شده است ، و از سوى ديگر تعبير ((على ))، دليل بر اين است كه گوئى هدايت براى آنها يك مركب راهوار است ، و آنها بر اين مركب سوار و مسلطند. و از اينجا تفاوت اين ((هدايت )) با هدايتى كه در آغاز سوره آمده روشن مى شود، چرا كه هدايت نخستين همان آمادگى پذيرش حق است ، و اين هدايت برنامه وصول به مقصد مى باشد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 27 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
رديف موضوع صفحه 1 آيات 1 تا 10 سوره مباركه يونس به همراه ترجمه آيات. 10-9 2 نزول اين سوره در اوايل بعثت بوده و به هم پيوستگي آيات آن نشان از يك جا نازل شدن آن است. 11 3 غرض از نزول سوره بيان توحيد با تاكيد بيشتر از طريق اميدوار ساختن و بيم دادن مردم است. 11 4 قرآن كتابي است مشتمل بر معارف توحيدي از جمله وحدانيت و علم و قدرت خدا. 11 5 قرآن وحي خداست كه به طور پيوسته از سوي مشركين تكذيب و انكار شده است. 12 6 تلك در آيه اول بلندي و علو مقام را بيان مي كند. 13 7 بيان معاني مختلف لفظ آيه و اينكه كلمه آيات در آيه الر تلك... قطعا به معاني اجزاي كلام الهي است. 13 8 مرا از كتاب حكيم كتابي است كه در آن حكمت قرار داده شده است يعني قرآن. 14 9 دليل استفهام انكاري در آيه اكان للناس عجبا... تعجب مردم از وحي خدا به يك مرد عادي است. 15 10 وحي خدا بر پيغمبر نسبت به عامه مردم جنبه بيم دادن و نسبت به كساني كه ايمان دارند بشارت و مژده است. 15 11 مومنين داراي منزلت راستين هستند چون داراي ايمان راستين بوده اند. 15 12 قدم صدق از بين نمي رود. 16 13 مقصود از هذا در قال الكافرون ان... پيامبر است و چون كافران قرآن 16 را از نوع كلام خودشان نديدند پيغمبر را ساحر مبين ناميدند. 14 آيه: ان ربكم الله... معارف قرآن حق است و هيچ شكي در آن نيست. 17 15 مسبب اصلي منحصرا خداست و در تدبير خدا هيچ چيز نمي تواند وساطت كند مگر خدا اجازه دهد. 17 16 آيه: اليه مرجعكم جميعا... مردم رامتذكر معاد مي كند. 17 17 همه چيز به سوي خدا در حركت است. 18 18 هستي و زندگي و بهره وري هر موجودي از ناحيه خداست و اين افاضه وجود وجه خداست كه وجه خدا از بين رفتني نيست بلكه به سوي او باز مي گردد. 19 19 آيه: ليجزي الذين... مردم در پيشگاه خدا دو دسته مي شوند مومنين و كافران و به سبب عدل الهي با آنها رفتار مي شود. 20 20 آيه: هو الذي جعل... خداوند همه چيز را با اهداف منظمي براي شما خلق كرده و شما را تدبير مي كند. 21 21 آيه: ان في اختلاف الليل... منظور ازاختلاف در اين جا پشت سرهم آمدن شب و روز است. 22 22 معني ديگر اختلاف بلندي و كوتاهي شب و روز است كه به وجود آورنده فصول است. 23 23 اختلاف موجودات حامل نظام مقتضي است كه دليل اثبات وحدانيت خداست. 24 24 آيه: ان الذين لا يرجون... توصيف كافران. 25-24 25 انكار لقاي الهي و فراموشي روز حساب موجب مي شود آدمي به زندگي دنيوي راضي شود. 26 26 اعتقاد به معاد اساس و قوام دين است. 26 27 آيه ان الذين آمنوا و عملو الصالحات... وصف مومنين و بيان عاقبت كار مومنين. 27 28 براي بالا رفتن درجه تنها علم و ايمان ملاك است. 27 29 معناي نعيم در قرآن كريم ولايت الهي است. 28 30 آيه: دعواهم فيها سبحانك... اولياء خدا تنها خدا را دوست مي دارند و او را از هر عيب و نقصي پاك مي شمارند. 29 31 هر مرحله اي كه پائين تر از مرحله ايمان باشد شائيه اي از شرك دارد. 29 32 توصيف اولياي خدا. 30 33 لقاي الهي در بهشت همراه با امنيت مطلق است. 31-30 34 معناي حمد توصيف الهي است كه تنها از عهده بندگان مخلص بر مي آيد. 32-31 35 نظر تفاسير مختلف درباره قدم صدق در آيه و بشر الذين آمنوا... از قول امام علي(ع) و امام صادق(ع) 33 36 پاداش گفتن سبحان ا... و الحمدا... 34 37 از سخنان در دنيا تنها حمد و ثناي الهي باقي مي ماند. 34 38 روز قيامت روز سلام مطلق است يعني چيز با اراده آدمي سازگار است. 34 ð آيات 11 الي 14 سوره مباركه يونس به همراه ترجمه آيات 35 39 خداوند بلافاصله گناهكاران را مجازات نمي كند بلكه به آنها مهلت آزمايش مي دهد. 36 40 آيه: و لو يجعل الله الناس... انسان طبعا عجول است ومي خواهد آنچه به نفع است به سرعت تحقق اليهم اجلهم متضمن معناي فرو فرستادن است. 37 41 جمله القضي اليهم اجلهم متضمن معناي فرو فرستادن است. 37 42 جمله فنذر الذين يعني خداوند در كارهاي خود اسباب را واسطه مي كند. 38 43 آيه: واذا مس الانسان الضر... وقتي آسيبي به انسان مي رسد خداوند را مي خواند. 39 44 دليل اينكه اشخاص پس از ياد خدا خدا را فراموش مي كنند اين است كه اعمال در مقابلشان زينت داده شده است. 40 45 كيفر مردم مجرم سنت الهي است. 40 46 آيه: و لقد امكنا القرون من قبلكم... مي خواهد مردم را به شدت بيشتري بيم دهد. 40 47 در جمله كذلك نجزي القوم المجرمين پيامبر مورد خطاب است چون تنها پيامبر اهل فهم اين حقيقت است نه ديگران. 40 ð آيات 15 الي 25 سوره مباركه يونس به همراه ترجمه آيات 44-43-42 41 49 آيات فوق استدلالاتي است از ناحيه خدا به پيغمبر براي جواب دادن به كافران 45 50 آيه: و اذا تتلي عليهم آياتنا... مخاطب بت پرستان هستند كه به پرستش خدا دعوت مي شوند. 45 51 كافران و بت پرستان چون قرآن را با هواي نفس خود سازگار نمي بينند از پيغمبر تقاضاي آوردن قرآن ديگر يا تبديل قرآن را مي كنند. 46-45 52 منظور كافران از درخواست آوردن قرآن ديگر امتحان پيامبر بود كه البته اين نظر صحيح نمي باشد. 47-46 53 آيه: قل مايكون لي ام ابدله من تلقاء... خداوند درخواست كافران براي آوردن قرآن ديگر را با كلمه بينات جواب داده است. 48-47 54 تغيير قرآن در اختيار پيامبر نيست يعني نفي حق و سلب اختيار از پيامبر در تغيير قرآن. 48 55 علت رفتار كافران با پيامبر اميد نداشتن به لقاء خدا و انكار معاد است. 49-48
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 8 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
114 هود بر قومش تحدي كرد و از خدايان آنها تبري جست. 163-162 115 هود براي پيروزي در مقابل قوم خود به خدا توكل مي كند. 165-164 116 آيه: فان تولوا فثد ابلغتكم... اتمام حجت هود با قومش 165 117 آيه: و سيتخلف ربي قوما غيركم و لا تضرونه... هود قومش را از عذاب الهي بيم مي دهد. 166-165 118 آيه: و لما جاء امرنا نجينا... ايمان به خدا سبب نجات از عذاب الهي مي شود. 167 119 نافرماني از يك رسول نافرماني از همه پيغمبران است چون همه به يك دين دعوت مي كردند. 168-167 120 تكذيب آيات خدا عذاب و لعنت الهي را به دنبال خواهد داشت. 169-168 121 بحث روايتي آيات 50 الي 60 سوره مباركه هود 170 122 سخني درباره قصه هود 172-171 123 شخصيت معنوي هود 173 ð آيات 61 الي 68 سوره مباركه هود به همراه ترجمه آيات 175-174 124 صالح سومين پيغمبر است كه به دعوت توحيد برخاست و در امر خدا تحمل محنت و اذيت كرد. 175 125 آيه: هو انشاكم من الارض... حضرت صالح(ع) دليل دعوتش را خحلقت انسان و هدف و غايت زندگي او مي داند. 176-175 126 هيچ چيز غير از خدا استقلال ندارد تا ما بخواهيم آن را واسطه بين خود و خدا قرار دهيم. 178-177 127 آيه: قالوا يا صالح قد كنت... قوم شهود ابتدا صالح را قبول داشتند اما با شنيدن دعوت او از او نااميد شدند. 178 128 دليل نااميدي قوم ثمود دعوت صالح به محو بت پرستي پدران آنها بوده مي باشد. 179 129 آيه: قال يا قوم ارايتم ان كنت... مخالفت قوم ثمود با حق چيزي جز ضرر براي آنها ندارد. 180 130 آيه: و يا قوم هذه نافه الله... معجزه حضرت صالح 180 131 آيه: فعقروها فقال تمتعوا... بهره مند شدن مردم از زندگي دنيوي 181 132 آيه: فلما جاء امرنا نجينا صالحا... خارج شدن از زي عبوديت و كفران نعمتهاي پروردگار سبب نزول عذاب مي شود. 182-181 133 آيه: و اخذ الذين ظلموا... پايان كار ثمود و دعوت صالح و مجازات خدا نسبت به آنان 182 134 بحث روايتي آيات 61 الي 68 سورع مباركه هود 86الي183 ð گفتاري پيرامون قصه صالح در چند فصل 187 135 ثمود، قوم صالح 187 136 بعثت صالح 187 137 فراموش كردن خدا و سرافكاري سبب فرستادن صالح به سوي ثمود و بيان عاقبت كار آن. 189-188 138 شخصيت صالح(ع) 189 ð آيات 69 الي 76 سوره مباركه هود به همراه ترجمه آيات 190 139 آيه:«و لقد جائت رسلنا ابراهيم بالبشري.» بشارت فرشتگان به ابراهيم به خاطر اسحاق 192-191 140 آيه: فلما راي ايديهم لا تصل اليه... فرشتگان از غذاي مادي نخوردند و قرس مقدسي در ابراهيم به وجود آمد. 193 141 تاثر نفساني از فضايل است كه در انسان موجود است. 194 142 خدا به پيغمبران عصمت داده و عصمت فضيلت شجاعت را در دل تثبيت مي كند. 195-194 143 آيه: وامراته قائمه فضحك... خوشحالي زن ابراهيم از بچه دار شدن 197-196 144 قصه اسحاق در تورات 197 145 آيه: قالت يا ويلتي الد... تاسف و تعجب زن ابراهيم از وضع به وجود آمده 198 146 آيه: قالوا اتعجبين من امر الله... ملائكه تعجب زن ابراهيم از موهبت الهي را براي او ناپسند مي شمارند. 199 147 آيه: فلما ذهب عن ابراهيم... عذاب حتمي براي قوم لوط 200-199 148 آيه:«ان ابراهيم لحيم اواه منيب» ابراهيم حليم بود و مي خواست عذاب را از قوم لوط برگرداند. 201 149 آيه: يا ابراهيم اعرض عن هذا... عذاب الهي قطعي است و تغيير نخواهد كرد. 202-201 150 بحث روايتي آيات 69 الي 76 سوره مباركه هود 210الي203 ð گفتاري پيرامون داستان بشارت 211 151 بيان قصه بشارت(داستان ابراهيم) در پنج سوره مكي: هود، حجر، عنكبوت، صافات و ذاريات 216الي211 ð آيات 77 الي 82 سوره مباركه هود به همراه ترجمه آيات 217 152 آيه: و لما جائت رسلنا... برخورد لوط و قومش با ملائكه 219-218 153 آيه: و جائه قومه بهرعون اليه... عادت برگناه آن را آسان مي كند همانند قوم لوط 219 154 آيه: قال يا قوم هؤلاء نباتي... لوط دختران خود را براي زناشويي به قومش عرضه داشت تا از گناه دست بردارند. 221- 220-219 155 آيه: قالو لقد علمت مالنا... قوم لوط ازدواج با زنان را ممنوع كرده بودند در عوض لواط را جايز مي دانستند. 223-222 156 آيه: قال لوان لي بكم... لوط در جواب قصد قومش براي تعرض به ميهمانانش(ملائكه) آرزو مي كند كه اي كاش قدرتي داشت تا بتواند قصد قومش را از ميهمانانش دفع كند. 225-224 157 آيه: قالوا يا لوط انارسل... قوم لوط را دسترسي به فرستاگان(ملائكه) نبود. 225 158 عذاب حتمي بود و لوط مي بايست به همراه خاندانش از بين قوم خود هجرت كند. 226 159 آيه: فلما جاء امرنا جعلنا... عذاب به وقوع پيوست و شهر قوم لوط با خاك يكسان شد. 228-227 160 آيه:«و ما هي من الظالمين ببعيد.» تهديد ظالمين(مشركان قوم پيغمبر(ص) 230-229 161 بحث روايتي آيات 77 الي 82 سوره مباركه هود 240الي231 ð گفتاري پيرامون قصه لوط در چند فصل 241 162 قصه لوط و قوم او در قرآن 241 163 پايان ماجراي قوم لوط 243-242 164 شخصيت معنوي لوط 243
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 14 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر سوره حمد بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین الرحمن الرحیم ....
رحمن: رحمتش فراوان است همه هستی از ناحیه او است. رحیم: فیضش دایما به انسان می رسد.
تفاوت صفات رحمن و رحیم : رحمان: مربوط به نظام هستی شناخت صفت «رحمان» پروردگار: مستلزم شناختن نظام جهان: نظام خیر و رحمت رحیم مربوط به عالم خاص انسان ها شناخت صفت «رحیم» پروردگار: مستلزم شناخت مقام و . موقعیت انسان در میان موجودات عالم عقل و اراده: وجه ممیزه انسان ( دهر/3: انا هدیناه السبیل اما شاکرا و اما کفورا )
انسان در صورت پیمودن صراط مستقیم : مشمول رحمت خاص از ناحیه خدا نیل به مرحله رضا و . تسلیم والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا کتاب آزادی بندگی
جلسه سوم: دعا و توبه دعا: هم هدف و هم وسیله؛ هم طلب هم مطلوب؛ هم مقدمه هم نتیجه ماهیت دعا: راهی یا دری از دل انسان به سوی خداوند وقت دعا: انقطاع اضطراری اختیاری شرایط دعا: طلب حقیقی ایمان و اعتماد به استجابت مخالف نبودن با نظام تکوین و تشریع هماهنگی دعا با سایر شئون زندگی دعا کننده مورد دعا نتیجه گناه نباشد دعا جانشین عمل و فعالیت نشود دعا و مسئله قضا و قدر الهی ضرورت بحث توبه: اولین منزل سلوک منزل «توبه »
عبودیت: سلوک (حرکت به سمت خداوند) سکون آفات حرکت انحراف توبه:مکانیسم بازگشت پس رفت
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
