دانلود جزوه و پاورپوینت و مقاله طرح درس

صفحه اصلی | عناوین مطالب | تماس با من | پروفایل | نسخه موبایل

آخرين مطالب

برنامه حسابرسی آزمون های حسابرسی
مقاله درمورد بررسی طرح پیشنهادی دولت انگلستان برای حسابداری و گزارشگری مالی وابسته به بخش‌ها
کشاورزی
سكولاریسم و کشف حجاب در ایران
پاورپوینت گریدر و کاربردهای آن در 25 اسلاید کاملا قابل ویرایش همراه با شکل و تصاویر
هماتوكریت یا حجم فشرده گلبولی
تجارت الکترونیک
کلیه و پیوند کلیه
بیوشیمی مواد غذایی و تغذیه انسانی
فیزیک کوانتوم

جست و جو


خبرنامه

<-MailForm->

تحقیق تاریخ و جغرافیای طالقان

تحقیق تاریخ و جغرافیای طالقان

تحقیق-تاریخ-و-جغرافیای-طالقانلینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏ بسم الله الرحمن الرحیم
‏ موضوع تحقیق :
‏ تاریخ ، جغرافیا و زندگی عمومی مردم طالقان
‏ ‏ استاد راهنما :
‏ سرکار خانم سهرابی
‏ محققان :
‏ رضا پارسای
‏ علیرضا اعلائی
‏ بهار 86
‏طالقان از آغاز تا اسلام
‏هزاران سال پیش یکدسته از مردم فقیر اما نیرومند و دلیر در نواحی شمال ایران سکونت گزیدند و این عده که در نوشته های مورخین‏ مارد یا امارد نامیده می شوند ابتداء ‏در اکثر کشورهای آسیای باختری پراکنده بودند ‏و بتدریج ‏در اثر فشار قبایل مختلف در منطقه ای متمرکز گردیدند .
‏از وضع زندگی و اوضاع اجتماعی و دینی این گروه اطلاعات دقیقی در دست ‏نیست و همینقدر معلوم است که قومی چادر نشین و بیابانگرد بودند و در درون غارها و شکاف کوهها زندگی می نمودند و غذای آنان از گوشت حیوانات تأمین می گردید .
‏پیرنیا بنقل از کنت کورث می نویسد که زنان آنان فاقد صفاتی می باشند که از خصائص زنهاست یعنی ظرافت و لطافت ندارند و لباس آنان تا زانو نمی رسد موهای سرشان راست ایستاده و فلاختی بر سر دا‏رند که هم زینت و هم اسلحۀ آنهاست .
‏بعضی از مورخین ‏سه طایفه مشهور دیگر ‏یعنی طایفۀ تپوری و گیل و کادوزی یا کادوسی را شعبه ای از مارد می دانند . دسته ای نیز ‏کادوزیها را از اعقاب طایفۀ گیل می پندارند .
‏این گروه از اوایل قرن ششم قبل از میلاد استقلال داشته ‏و از هیچیک از پادشاهان چه قبل از اسلام و چه بعد از آن پیروی ننمودند .
‏حدود سرزمین آنها از خاور بگرگان و استان خراسان و از شمال بدریای خزر و از باختر بلنکران و از جنوب خاوری به سمنان ‏و دامغان ‏و بسطام و از جنوب باختری به قزوین ( کسپین ) محدود می گردید .
‏بعضی از مورخین حوزۀ زندگی ماردها را بین تپوریها که در مازندران سکونت داشتند و کادوزیان که در گیلان زندگی می کردند تعیین می نمایند .
‏با توجه بحدود زندگی ماردها و اینکه سفیدرود ‏را نیز در قدیم امارد می نامیدند می توان گفت تاریخ طالقان از حوادث زندگی این قوم ‏جدا نبوده و در هر حال مطالعه در زندگی ماردها مطالعه در اوضاع و حوادث ‏تاریخی و مذهبی و اجتماعی مردم این منطقه نیز می باشد .
‏ از مجموع گزارش مورخین ‏پیداست که طالقان از زمان اسکندر ( 330 ق م ) تا دوران سلطنت قباد ( 496 م ) ‏در دست خاندان جشنسف بوده است و در نامه تنسر جشنسف شاه و شاهزاده طبرستان ‏و فدشوارگر ( گیلان و دیلمان و رویان و دماوند ) نامیده می شود و پس از انقراض آل جشنسف کیوس ( کیوش ) پسر یزرگ قباد بحکومت
‏این ولایت ‏منصوب گردید ‏و پس از آنکه کیوس بدست برادرش انوشیروان ‏کشته گردید فرمانروائی این ناحیه بآل قارن یا سوخرائیان داده شد ‏.
‏در سال 22 هجری یعنی پس از گسسته شدن رشته استقلال ایران از دیلمان مردی بنام موتا ( مورتا ) برای راندن تازیان با نعیم بن مقرن بجنگ پرداخت ولی ‏موتا پس از نبرد سختی شکست خورده و کشته شد تازیان ری و قزوین را گشودند اما از حدود قزوین خارج نگشته آنجا را برسم دوره ساسانیان ساخلوگاه خود ساختند همینکه ‏امپراطوری اسلام دچار دودستگی گردید و جنگ جمل و صفین پیش آمد دیالمه از کوهستان خود بسمت قزوین هجوم آوردند تازیان را از آن ‏نواحی بیرون کردند بنی امیه و سپس بنی عباس ‏لشکریانی بسوی دیالمه و بخشهای مختلف طبرستان که عبارت بودند از رویان ( طالقان در بخش جنوب رویان قرار داشت ) . مازندران . رستمدار . فدشوارگر . فیروزکوه قصران ( شمیرانات و لواسانات ) دماوند فرستادند . این جنگلها ساکنین اطراف دریای خزر را زودتر تسلیم اعراب نمود و در سال 22 هجری مردم مازندران بدستور و تدبیر فرخان اصفهبد اصفهبدان طبرستان با تازیان صلح نمودند و بدرخواست آنان ( اسلام یا جزیه ) گردن نهادند اما آنانیکه در رشته کوههای البرز زندگی می نمودند تازیان را بسر زمین خود راه ندادند .
‏طالقان و نهضت جنگل ‏ ‏
‏در سال 1333 ه با بر افروخته شدن آتش جنگ جهانی اول و نفوذ قوای بیگانه بداخل خاک ‏ایران در شمال این سرزمین یک نهضت چریکی که بعدها به قیام جنگل شهرت یافت شکل گرفت که یکی از اعضاء مؤثر و سازمان ده آن دکتر ابراهیم حشمت فرزند میرزا عباسقلب حشمت الاطباء شهر اسری بوده است .
‏جنگلیها این مبارزه را با نام و رهبری هیئت اتحاد اسلام دنبال نمودند و با اعدام دکتر حشمت دوران فرمانروائی هیئت اسلام که بعدها به کمیته اتحاد اسلام تغییر نام داده بود بپایان میرسد و بفاصله کوتاهی ‏حکومت جمهوری شوروی ایران جانشین آن می گردد . تردیدی نیست که نقش مردم طالقان در این دوران حساس با پیوندهای دیرینه ای ارتباط ‏می یابد که امید است روزی با بدست آمدن اسناد و یادداشتهای بیشتر در این باره اطلاعات سودمندتری در اختیار قرار گیرد و عجالةً آنچه را که می توان در این باره گفت ‏آنست که در منابع تاریخی با نام گروهی از مردم طالقان که در حوادث انقلاب گیلان و مقاومت در برابر بیگانگان از آغاز قرار داد تقسیم ایران ( قرار داد 1907 ) و سازماندهی قیام جنگل با آزادیخواهان همکاری داشته اند برخورد می کنیم که عبارت بودند از :
‏1 – دکتر ابراهیم حشمت که در چهارم اردیبهشت 1298 – در میدان قرق کارگزار رشت اعدام شد و در مسخد چله خانه دفن گردید .
‏2 ‏–‏ ‏علی طالع میری – در رشت سکونت داشته از جمله اعضاء شورای جنگل و مسئول خوار و بار و تهیه اسلحه برای جنگلیها بود و در تجارتخانه ای به کار اشتغال داشت .
‏3 – حاج نظر علی میری که موجب آشتی میان دکتر حشمت و امیر اسعد تنکابنی گردیده و در تنکابن به تجارت می پرداخت .
‏4 – شیخ محمود طالقانی که موجب پیوستن خوانین دیلمان بجنگل گردید و در سیاهکل به وعظ و تبلیغ می پرداخت .
‏5 – میرزا علی خان پسر فضل اله شهر اسری از خویشاوندان دکتر حشمت که در تسخیر تهران ‏هم همراه بود مدتی نیز رئیس شهربانی ساری گردید و بایفرم خان به زنجان رفت و رئیس ‏شهربانی این شهر شد و پس از تجاوز روسها به این شهر اعدام گردید .
‏6 – میرزا غفار خان برادر میزا علی خان و پسر فضل اله بعد از انقلاب مشروطه برای مدتی حکمران قم گردید .
‏7 – سهرابخان پسر میرزا خلیل طالقانی در دوران ریاست شهربانی میرزا علی خان در زنجان معاون انتظامات شهری بود .
‏8 – عبد اله خان ‏کرکبودی – چریک نظام ملی جنگل و از جمله مجاهدین در دستگیری محسن خان امین الدوله در لشت نشا بوده است که در کرکبود بکار زراعت اشتغال داشت و پس از پایان کار جنگل کارمند یکی از ادارات دولتی گردید .
‏9 – میرزا ابراهیم ‏نسائی که کشاورز و معلم در روستاهای گیلان و انباردار جنگل در گیلاس شرق و از جمله همراهان قوای جنگل در دستگیری محسن امین الدوله در لشت نشا بود و پس از پایان کار جنگل به روستا نساء طالقان رفته و بکار معلمی و زراعت پرداخت .
‏10 ‏–‏ ‏خدابخش اوانکی – کشاورز و پیک جنگل بوده است و پس از استقرار دکتر حشمت در بخش شرقی گیلان ‏پیک مخصوص وی بطالقان بود .
‏جز این گروه با نام تعدادی از سوهانیها وکشی ها و کشرودیها و گورانیها آشنا هستیم که از حضورشان ‏در نهضت جنگل و همکاری آنان با دکتر حشمت نام برده شده است .
‏جنگلیها از دلبستگی مردم طالقان به نهضت جنگل ‏آگاه بودند که یارآور می شوند میرزا پس از ورود ‏بلاهیجان و مشورت با دکتر حشمت تصمیم گرفتند از راهی امن به طرف لاهیجان ‏رفته و از آنجا ‏خود را بمناطقی برسانند که بتوانند ‏قوای خود را جمع و جور نمایند ‏اما پیشنهاد دکتر با مخالفت احسان اله خان و خالو قربان روبرو گردید .

 

دانلود فایل

برچسب ها: تحقیق تاریخ و جغرافیای طالقان , تاریخ و جغرافیای طالقان , دانلود تحقیق تاریخ و جغرافیای طالقان , تاریخ , و , جغرافیای , طالقان , تحقیق ,

[ بازدید : 10 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 1:39 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق تاریخ معاصر ایران 121 ص

تحقیق تاریخ معاصر ایران 121 ص

تحقیق-تاریخ-معاصر-ایران-121-صلینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 106 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تار‏ی‏خ‏ معاصر ا‏ی‏ران‏ دوران‏ی‏ از تار‏ی‏خ‏ ا‏ی‏ران‏ است که با انقلاب مشروطه شروع م‏ی‏شود‏ و تا سرنگو ن‏ی‏ سلسله پهلو‏ی‏ و پ‏ی‏روز‏ی‏ انقلاب ا‏ی‏ران‏ ادامه م‏ی‏ابد‏. تار‏ی‏خ‏ معاصر ا‏ی‏ران‏ را به بخش ها‏یی‏ تقس‏ی‏م‏ م‏ی‏کنند‏:
‏جنبش‏ مشروطه ا‏ی‏ران‏
‏کودتا‏ی‏ ‏۱۲۹۹
‏رضاشاه‏ پهلو‏ی‏
‏محمدرضا‏ شاه پهلو‏ی‏
‏نهضت‏ مل‏ی‏‌‏شدن‏ نفت
‏کودتا‏ی‏ ‏۲۸‏ مرداد
‏انقلاب‏ سف‏ی‏د‏
‏انقلاب‏ ا‏ی‏ران
‏جنبش مشروطه ا‏ی‏ران‏ مجموعه کوششها و رو‏ی‏دادهائ‏ی‏ است که در دوره مظفرالد‏ی‏ن‏ شاه قاجار و سپس در دوره محمدعل‏ی‏ شاه قاجار برا‏ی‏ تبد‏ی‏ل‏ حکومت استبداد‏ی‏ به حکومت مشروطه رخ داد و منجر به تشک‏ی‏ل‏ مجلس شورا‏ی‏ مل‏ی‏ و تصو‏ی‏ب‏ اول‏ی‏ن‏ قانون اساس‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ شد.
‏پ‏ی‏ش‏ی‏نه
‏از‏ اوائل سلطنت ناصرالد‏ی‏ن‏ شاه قاجار نارضا‏ی‏ت‏ی‏ مردم از ظلم وابستگان حکومت رو به رشد بود. تأس‏ی‏س‏ دارالفنون و آشنائ‏ی‏ تدر‏ی‏ج‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ با تغ‏یی‏رات‏ و تحولات جهان‏ی‏ اند‏ی‏شه‏ تغ‏یی‏ر‏ و لزوم حکومت قانون و پا‏ی‏ان‏ حکومت استبداد‏ی‏ را ن‏ی‏رو‏ بخش‏ی‏د‏. نوشته ها‏ی‏ روشنفکران‏ی‏ مثل [[حاج ز‏ی‏ن‌العابد‏ی‏ن‏ مراغه‌ا‏ی‏ ]] و عبدالرح‏ی‏م‏ طالبوف و م‏ی‏رزا‏ فتحعل‏ی‏ آخوندزاده و م‏ی‏رزا‏ ملکم خان و م‏ی‏رزا‏ آقاخان کرمان‏ی‏ و س‏ی‏د‏ جمال الد‏ی‏ن‏ اسدآباد‏ی‏ و د‏ی‏گران‏ زم‏ی‏نه‏ ها‏ی‏ مشروطه خواه‏ی‏ را فراهم آورد. سخنران‏ی‏ها‏ی‏ س‏ی‏دجمال‏ واعظ و ملک المتکلم‏ی‏ن‏ توده مردم مذهب‏ی‏ را با اند‏ی‏شه‏ آزاد‏ی‏ و ‏مشروطه‏ آشنا م‏ی‏کرد‏. نشر‏ی‏ات‏ی‏ مانند حبل المت‏ی‏ن‏ و چهره‌نما و حکمت و کم
‏2
‏ی‏ بعد ملانصرالد‏ی‏ن‏ که همه در خارج از ا‏ی‏ران‏ منتشر م‏ی‏شدند‏ ن‏ی‏ز‏ در گسترش آزاد‏ی‏خواه‏ی‏ و مخالفت با استبداد نقش مهم‏ی‏ داشتند.
‏کشته‏ شدن ناصرالد‏ی‏ن‏ شاه به دست م‏ی‏رزا‏ رضا‏ی‏ کرمان‏ی‏ که آشکارا انگ‏ی‏زه‏ خود را قطع ر‏ی‏شه‏ ظلم و نت‏ی‏جه‏ تعل‏ی‏مات‏ س‏ی‏دجمال‏ الد‏ی‏ن‏ دانسته بود، کوشش ب‏ی‏شتر‏ در روند مشروطه خواه‏ی‏ را سبب شد.
‏عدالت خانه
‏اگر‏ چه از مدت‏ی‏ قبل شورش‌ها و اعتراضات‏ی‏ در شهرها‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ عل‏ی‏ه‏ مظالم حکومت رخ داده بود اما شروع جنبش را معمولاً از ماجرا‏ی‏ گران شدن قند در تهران ذکر م‏ی‏کنند‏. علاءالدوله حاکم تهران هفده نفر از بازرگانان و دونفر س‏ی‏د‏ را به جرم گران کردن قند به چوب بست. ا‏ی‏ن‏ کار که ‏با‏ تائ‏ی‏د‏ ع‏ی‏ن‏ الدوله صدراعظم مستبد انجام شد اعتراض بازار‏ی‏ان‏ و روحان‏ی‏ان‏ و روشنفکران را برانگ‏ی‏خت‏. ا‏ی‏نان‏ در مجالس و در مسجدها به سخنران‏ی‏ ضد استبداد و هوادار‏ی‏ از مشروطه و تأس‏ی‏س‏ عدالتخانه ‏ی‏ا‏ د‏ی‏وان‏ مظالم پرداختند. خواست برکنار‏ی‏ ع‏ی‏ن‏ الدوله و عزل مس‏ی‏و‏ نوز بلژ‏ی‏ک‏ی‏ و ‏حاکم‏ تهران به م‏ی‏ان‏ آمد و اعتصاب در تهران فراگ‏ی‏ر‏ شد.
‏عده‏ ا‏ی‏ از مردم و روحان‏ی‏ان‏ به صورت اعتراض به حضرت عبدالعظ‏ی‏م‏ رفتند. مظفرالد‏ی‏ نشاه وعده برکنار‏ی‏ صدراعظم و تشک‏ی‏ل‏ عدالتخانه را داد. هنگام‏ی‏ که به وعده خود عمل نکرد علما از جمله آقا س‏ی‏د‏ محمد طباطبائ‏ی‏ و آقا س‏ی‏دعبدالله‏ بهبهان‏ی‏ به قم رفتند و تهد‏ی‏د‏ کردند که کشور را ت‏رک‏ م‏ی‏کنند‏ و به عتبات عال‏ی‏ات‏ خواهند رفت. عدها‏ی‏ هم در سفارت انگل‏ی‏س‏ متحصن شدند.
‏ع‏ی‏ن‏ الدوله با گسترش ناآرام‏ی‏ها‏ در شهرها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ استعفا کرد و م‏ی‏رزا‏ نصرالله خان مش‏ی‏رالدوله‏ صدراعظم شد.
‏فرمان مشروط‏ی‏ت
‏بالاخره‏ مظفرالد‏ی‏ن‏ شاه فرمان مشروط‏ی‏ت‏ را در ۱۳ مرداد ۱۲۸۵ امضا کرد. علما و د‏ی‏گران‏ی‏ که به حضرت عبدالعظ‏ی‏م‏ و قم رفته بودند بازگشتند و تحص در سفارت انگل‏ی‏س‏ پا‏ی‏ان‏ ‏ی‏افت‏. مردم صدور فرمان مشروط‏ی‏ت‏ را جشن گرفتند.
‏4
‏مجلس اول
‏تصویری از نمایندگان دوره اولمجلس
‏ اول در ۱۸ شعبان ۱۳۲۴ (۱۴ م‏ی‏زان‏ ۱۲۸۵‏/۷ اکتبر ۱۹۰۶) در تهران گشا‏ی‏ش‏ ‏ی‏افت‏. نما‏ی‏ندگان‏ به تدو‏ی‏ن‏ قانون اساس‏ی‏ پرداختند و در آخر‏ی‏ن‏ روزها‏ی‏ زندگ‏ی‏ مظفرالد‏ی‏نشاه‏ ا‏ی‏ن‏ قانون ن‏ی‏ز‏ به امضا‏ی‏ او رس‏ی‏د‏.
‏محمدعل‏ی‏ شاه
‏پس‏ از مرگ مظفرالد‏ی‏ نشاه، ول‏ی‏عهد‏ او محمدعل‏ی‏ م‏ی‏رزا‏ شاه شد و از همان ابتدا به مخالفت با مشروطه و مجلس پرداخت. او در مراسم تاجگذار‏ی‏ خود نما‏ی‏ندگان‏ مجلس را دعوت نکرد.
‏به‏ علاوه اگرچه نمايندگان دوره‏ٔ‏ اول مجلس كه با حرارت‏ی‏ تمام جهت اصلاح اوضاع ا‏ی‏ران‏ مي كوشيدند،با راندن مس‏ی‏و‏ نوز رئيس كل گمرك و وزير خزانه از خدمت در مقابل سياست روس‏ی‏ه‏ كه از او جداً حمايت م‏ی‏ كرد،غالب آمدند؛اما روس ها شاه تازه را در دشمن‏ی‏ با مجلس و مشروطه روز ب‏ه‏ روز بيش تر تقويت نمودند تا آن جا كه محمدعل
‏4
‏ی‏ شاه،مش‏ی‏رالدوله‏ را از صدارت بركنار كرد و ام‏ی‏ن‏ السلطان (اتابک اعظم) را که سالها صدراعظم دوره استبداد بود از اروپا به ا‏ی‏ران‏ فراخواند و او را صدراعظم کرد. از امضا‏ی‏ قانون اساس‏ی‏ سر باز زد. پس از اعتراضات مردم به و‏ی‏ژه‏ در تبر‏ی‏ز،‏ ناچار دستخط‏ی‏ صادر کرد و قول همراه‏ی‏ با مشروطه را داد. ول‏ی‏ هم شاه و هم اتابک اعظم همچنان به مخالفت با مشروطه و مشروطه خواهان مشغول بودند. اتابک اعظم را جوان‏ی‏ بهنام عباس آقا تبر‏ی‏ز‏ی‏ با ت‏ی‏ر‏ زد و کشت.
‏نشر‏ی‏ه‏ هفتگ‏ی‏ صوراسراف‏ی‏ل‏ در ا‏ی‏ن‏ دوران منتشر م‏ی‏شد‏ و نقش مهم‏ی‏ در تشو‏ی‏ق‏ مردم به آزاد‏ی‏خواه‏ی‏ و مقابله با شاه و ملا‏ی‏ان‏ طرفدارش داشت.
‏با‏ توجه به ناقص بودن قانون اساس‏ی‏ مشروطه که با عجله ته‏ی‏ه‏ شده بود مجلس متمم قانون اساس‏ی‏ را تصو‏ی‏ب‏ کرد که در آن مفصلا حقوق مردم و تفک‏ی‏ک‏ قوا و اصول مشروط‏ی‏ت‏ آمده بود. محمدعل‏ی‏ شاه به مجلس رفت و سوگند وفادار‏ی‏ ‏ی‏اد‏ کرد. پس از چند روز او و د‏ی‏گر‏ مستبدان با همراه‏ی‏ ش‏ی‏خ‏ ‏فضل‏ الله نور‏ی‏ عدها‏ی‏ را عل‏ی‏ه‏ مجلس در اطراف آن جمع کردند و به درگ‏ی‏ر‏ی‏ با نما‏ی‏ندگان‏ و مدافعان مجلس پرداختند. با بمب‏ی‏ که ‏ی‏اران‏ ح‏ی‏درخان‏ عمواوغل‏ی‏ به کالسکه حامل محمدعل‏ی‏شاه‏ انداختند به مقابله جد‏ی‏ با مجلس پرداخت و به باغشاه رفت و بر‏ی‏گاد‏ قزاق را برا‏ی‏ مقابله با مجلس ‏آماده‏ کرد.
‏توپبستن مجلس
‏بالاخره‏ با فرستادن کلنل ل‏ی‏اخوف‏ فرمانده بر‏ی‏گاد‏ قزاق حمله به مجلس را آغاز کرد. ل‏ی‏اخوف‏ با ن‏ی‏روها‏ی‏ش‏ مجلس را محاصره کردند و ساختمان مجلس و مدرسه سپهسالار را در ۲۳ جماد‏ی‏ الاول ۱۳۲۶ (۲ سرطان ۱۲۸۷/‏۲۳ ژوئن ۱۹۰۸) به توپ بستند. عده ز‏ی‏اد‏ی‏ از مدافعان مجلس در ا‏ی‏ن‏ حمله ‏کشته‏ شدند. محمدعل‏ی‏ شاه ل‏ی‏اخوف‏ را به حکومت نظام‏ی‏ منصوب کرد. و به تعق‏ی‏ب‏ نما‏ی‏ندگان‏ و د‏ی‏گر‏ آزاد‏ی‏خواهان‏ پرداخت. ملک المتکلم‏ی‏ن‏ و م‏ی‏رزا‏ جهانگ‏ی‏رخان‏ و قاض‏ی‏ ارداق‏ی‏ را در باغشاه پس از شکنجه در برابر محمدعل‏ی‏ شاه کشتند.

 

دانلود فایل

برچسب ها: تحقیق تاریخ معاصر ایران 121 ص , تاریخ معاصر ایران 121 ص , دانلود تحقیق تاریخ معاصر ایران 121 ص , تاریخ , معاصر , ایران , 121 , ص , تحقیق ,

[ بازدید : 8 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 1:38 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق تاریخ چیست

تحقیق تاریخ چیست

تحقیق-تاریخ-چیستلینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاریخ چیست؟
‏تاریخ عبارت است از سرگذشت یا سلسله اعمال,وقایع ,حوادث قایل ذکر که درروند جامعه تاثیر نسبتا مهمی داشته باشدو به ترتیب سازمان تنظیم شده باشد.
‏براین اساس تاریخ بر دو نوع است:
‏1- تاریخ توصیفی 2- تاریخ تحلیلی
‏تاریخ توصیفی:‏تاریخی است که صرفا به بیان و توصیف رویداد ها می پردازد وکاری به علت و ریشه یابی این رویدادها کاری ندارد
‏تاریخ تحلیلی‏:علاوه بر توصیف رویدادها به ریشه یابی وعلت پدیدار شدن علتها می پردازد.بدیهی است این نوع تاریخ مفید تر از نوع توصیفی وبه ان ‏علم تاریخ‏ می گویند.
‏ )چیست؟Education‏آموزش وپرورش یا تعلیم (
‏آموزش که در مقابل کلمه عربی تعلیم قرار دارد به معنای یاد دادن ویاد گرفتن یک دانش یا یک مهارت است و پرورش به معنی رشد وجهت دادن به شخصیت انسان است در مواردی در آموختن پرورش نیز وجود داردمثلا آموختن یک مطلب باعث می شود تا فرد یادگیرنده احساس رضایت کند و اعتماد به نفس پیدا کند که این جنبه تربیتی است . به علت نزدیک بودن این دو education‏مفهوم در انگلیسی و فرانسه برای آنها یک کلمه وجود دارد.
‏تعریف آموزش و پروش
‏آموزش و پروش یک مفهوم اجتماعی است وبدین جهت متناسب بازمان ومکان و افرادی که با آن سر وکار دارند تعاریف گوناگونی دارد
‏زیرا علوم اجتماعی و علوم انسانی بسیار وسیع و گسترده هستند و بدین جهت یافته های آنها کلیت همه جایی و همه زمانی ندارند وقابل انعطاف می باشد .
‏تاریخ چیست؟
‏تاریخ عبارت است از سرگذشت یا سلسله اعمال,وقایع ,حوادث قایل ذکر که درروند جامعه تاثیر نسبتا مهمی داشته باشدو به ترتیب سازمان تنظیم شده باشد.
‏براین اساس تاریخ بر دو نوع است:
‏1- تاریخ توصیفی 2- تاریخ تحلیلی
‏تاریخ توصیفی:‏تاریخی است که صرفا به بیان و توصیف رویداد ها می پردازد وکاری به علت و ریشه یابی این رویدادها کاری ندارد
‏تاریخ تحلیلی‏:علاوه بر توصیف رویدادها به ریشه یابی وعلت پدیدار شدن علتها می پردازد.بدیهی است این نوع تاریخ مفید تر از نوع توصیفی وبه ان ‏علم تاریخ‏ می گویند.
‏ )چیست؟Education‏آموزش وپرورش یا تعلیم (
‏آموزش که در مقابل کلمه عربی تعلیم قرار دارد به معنای یاد دادن ویاد گرفتن یک دانش یا یک مهارت است و پرورش به معنی رشد وجهت دادن به شخصیت انسان است در مواردی در آموختن پرورش نیز وجود داردمثلا آموختن یک مطلب باعث می شود تا فرد یادگیرنده احساس رضایت کند و اعتماد به نفس پیدا کند که این جنبه تربیتی است . به علت نزدیک بودن این دو education‏مفهوم در انگلیسی و فرانسه برای آنها یک کلمه وجود دارد.
‏تعریف آموزش و پروش
‏آموزش و پروش یک مفهوم اجتماعی است وبدین جهت متناسب بازمان ومکان و افرادی که با آن سر وکار دارند تعاریف گوناگونی دارد
‏زیرا علوم اجتماعی و علوم انسانی بسیار وسیع و گسترده هستند و بدین جهت یافته های آنها کلیت همه جایی و همه زمانی ندارند وقابل انعطاف می باشد .
‏تاریخ چیست؟
‏تاریخ عبارت است از سرگذشت یا سلسله اعمال,وقایع ,حوادث قایل ذکر که درروند جامعه تاثیر نسبتا مهمی داشته باشدو به ترتیب سازمان تنظیم شده باشد.
‏براین اساس تاریخ بر دو نوع است:
‏1- تاریخ توصیفی 2- تاریخ تحلیلی
‏تاریخ توصیفی:‏تاریخی است که صرفا به بیان و توصیف رویداد ها می پردازد وکاری به علت و ریشه یابی این رویدادها کاری ندارد
‏تاریخ تحلیلی‏:علاوه بر توصیف رویدادها به ریشه یابی وعلت پدیدار شدن علتها می پردازد.بدیهی است این نوع تاریخ مفید تر از نوع توصیفی وبه ان ‏علم تاریخ‏ می گویند.
‏ )چیست؟Education‏آموزش وپرورش یا تعلیم (
‏آموزش که در مقابل کلمه عربی تعلیم قرار دارد به معنای یاد دادن ویاد گرفتن یک دانش یا یک مهارت است و پرورش به معنی رشد وجهت دادن به شخصیت انسان است در مواردی در آموختن پرورش نیز وجود داردمثلا آموختن یک مطلب باعث می شود تا فرد یادگیرنده احساس رضایت کند و اعتماد به نفس پیدا کند که این جنبه تربیتی است . به علت نزدیک بودن این دو education‏مفهوم در انگلیسی و فرانسه برای آنها یک کلمه وجود دارد.
‏تعریف آموزش و پروش
‏آموزش و پروش یک مفهوم اجتماعی است وبدین جهت متناسب بازمان ومکان و افرادی که با آن سر وکار دارند تعاریف گوناگونی دارد
‏زیرا علوم اجتماعی و علوم انسانی بسیار وسیع و گسترده هستند و بدین جهت یافته های آنها کلیت همه جایی و همه زمانی ندارند وقابل انعطاف می باشد .
‏جامعه شناسان آموزش وپرورش را وسیله ای برای اداره کنترل جامعه می دانند.
‏پستالوزی اهل سوییس که در قرون 18 و19 می زیسته ویک روانشناس بوده است ‏می گوید آموزش وپرورش خوب عبارتست از رشد طبیعی و تدریجی و هماهنگ تمام نیروها واستعدادهای بشری که در نهاد او موجود است‏.
‏مورخان تربیت را وسلیه ای برای نگهداری تمدن وفرهنگ جامعه می دانند .
‏یک تعریف کامل و مورد قبول کارشناسان تربیتی ازآن افلاطون است .او می گوید:‏تربیت خوب ان است که روح وبدن را از همه زیبایی ها کمالاتی که داردند بهره مند سازند.
‏فرهنگ و آموزش و پرورش
‏یکی از عوامل بسیار مهمی که در اموزش و پرورش تاثیر زیادی دارد ومتقابلا از آن تاثیر می پذیرد فرهنگ جامعه است .
‏بنابراین باید فرهنگ را خوب بشناسیم تا بدانیم که تاریخ آموزش وپرورش کشورها که قسمتی از فرهنگ جامعه است چگونه بر آموزش وپرورش آنها تاثیر گذاشته اند.
‏فرهنگ چیست؟
‏کلیه دستاوردهای بشر بعد از تولد که جنبه ارثی ژنتیکی ندارد اما قسمتی از ان جنبه ارثی اجتماعی دارد را فرهنگ گویند.
‏با این ‏تعریف آداب ورسوم زبان دین حرفه ها وصنایع .......جزو فرهنگ جامعه هستند.
‏با این تعریف ما دو نوع فرهنگ داریم:
‏1-فرنگ مادی
‏2-فرهنگ معنوی
‏عناصر فرهنگ وتاثیر آنها در آموزش و پرورش و تاریخ آن
‏به عقده رالف لینتون استاد مردم شناسی دانشگاه کلمبیا نیویورک در جامعه پویا (جامعه ای که صنعت وارد آن شده است و فرهنگ آن متغیر است)سه گروه عنصر فرهنگی وجود دارد که عبارتند از :

 

دانلود فایل

برچسب ها: تحقیق تاریخ چیست , تاریخ چیست , دانلود تحقیق تاریخ چیست , تاریخ , چیست , تحقیق ,

[ بازدید : 9 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 1:37 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق تاریخ هنر جهان 121 ص

تحقیق تاریخ هنر جهان 121 ص

تحقیق-تاریخ-هنر-جهان-121-صلینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 93 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏تاریخ هنر ایران
‏تاریخ هنر ایران
‏ ‏ فهرست
‏بخش اول :تاریخ ‏هنر‏ جهان
‏هنر ابتدایی
‏هنر های بدوی
‏هنر بین النهرین
‏هنر آکد
‏هنر بابل
‏هنر آشور
‏هنر مصر
‏هنر هند
‏هنر یونان باستان
‏هنر باختر در دوره ی نوزایی(رنسانس)
‏شیوه ی باروک
‏شیوهی رمانتیسیسم
‏نقاشان رمانتیسیم
‏شیوه ی امپرسیونیسم
‏قرن بیستم و جلوه هایی از نو گرا
‏سمبولیسم
‏کوبیسم
‏تاریخ هنر ایران
‏اکسپرسیو نیسم
‏دادا و سوررئالیسم
‏پیکره سازی نو گرا
‏بخش ‏دوم‏:تاریخ هنر ایران
‏هنر ‏پيش از تاريخ
‏تمدن سيلک ‏چشمه علي و تپه حصار
‏دوره مفرغ
‏عصر آهن
‏تمدن ‏زيويه و حسنلو
‏هنر املش و ‏مارليک
‏هنر ‏هخامنشي
‏صنايع دستي
‏حجاري و پيکر تراشي
‏معماري
‏هنر اشکاني ‏و پارتي
‏آثار سفالي و ‏فلزي
‏معماري حجاري و ‏نقاشي
‏هنر ‏ساساني
‏معماري
‏پيکر تراشي ‏نقاشي و موزائيک
‏سفالگري ‏فلزکاري و شيشه سازي
‏منسوجات
‏هنر دوران ‏اسلامي
‏معماري
‏تاریخ هنر ایران
‏نقاشي
‏منسوجات
‏سفالگري شيشه گري و فلز ‏کاري
‏هنر ‏سلجوقي
‏معماري
‏سفالگري و ‏فلزکاري
‏نگارگري
‏هنر ‏ايلخاني
‏معماري
‏نقاشي
‏سفالگري و ‏فلزکاري
‏هنر ‏تيموري
‏معماري
‏نقاشي
‏سفالگري فلزکاري ‏حکاکي و حجاري
‏خوشنويسي و ‏تجليد
‏هنر ‏صفوي
‏معماري
‏نقاشي
‏ساير ‏هنرها
‏هنر ‏قاجاريه
‏معماري
‏نقاشي
‏ساير ‏هنرها

 

دانلود فایل

برچسب ها: تحقیق تاریخ هنر جهان 121 ص , تاریخ هنر جهان 121 ص , دانلود تحقیق تاریخ هنر جهان 121 ص , تاریخ , هنر , جهان , 121 , ص , تحقیق ,

[ بازدید : 9 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 1:37 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق تاریخ پیدایش فوتبال در آمریکا 8ص

تحقیق تاریخ پیدایش فوتبال در آمریکا 8ص

تحقیق-تاریخ-پیدایش-فوتبال-در-آمریکا-8صلینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 7 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏تاریخ پیدایش فوتبال در آمریکا
‏انگلیس ها وقتی به ‏امریکا ‏مهاجرت نمودند تنها کلیسا ها و مذهب را با خودشان به آنجا نبردند .بلکه دورنمایی از ‏فوتبال ‏را ‏همراه بردند . خشونت اوایل آغاز فوتبال در آمریکا به اندازه خشونت ان در انگلستان ‏بود . در آن سال ها روی خشونت در بازی بیشتر تکیه می شد تا به ‏تکنیک ‏و ‏استراتژی . ‏چون از دهه 1800 جنتلمن ها و ‏مقامات اجتماعی به ان ‏ورزش ‏روی آوردند و لذا ‏از میزان خشونت کاسته و به تکنیک و هیجان بازی افزوده شد .
‏آغاز فوتبال در ‏آمریکا مدیون دانشگاه ها است . البته با تقلید از قوانین فوتبال انگلیسی از سال 1820 ‏به بعد دانشگاه پرتیستون شروع به نوعی بازی نمود که تقریبا دست رشته خودمان ‏بود . با توجه به اینکه از پاها استفاده وافر می نمودند.
‏در سال 1869 دانشگاه ‏پرتیستون 6 بر 4 دانشگاه راجرز را شکست داد که بعد ها آن مسابقه را مبدا آغاز ‏فوتبال در امریکا قرار دادند .
‏در سال 1873 نماینده ای دانشگاه های آمریکا به ‏اتفاق در کنفرانسی قانون یکپارچه شدن فوتبال را تصویب نمودند . و بعد از آن دانشگاه ‏ها فقط از یک قانون کلی در فوتبال پیروی می کردند . تنها دانشگاهی که مخالفت نمود و ‏سال های بعد به سایر دانشگاه ها پیوست دانشگاه هاروارد بود .
2
‏بین سال های 1875 ‏تا 1890 فوتبال محبوبیت خود را کم کم از دست می داد و این امر به دلیل محبوبیت عجیب ‏راگبی ‏در نزد مردم بود . که البته با وجود ‏مهاجرین بلوک غرب از قبیل انگلستان ، ‏اسکاتلند ‏، ایرلند ، آلمان غربی ، ‏ایتالیا ‏و مهاجرین بلوک شرق مثل آلمان شرقی ، لهستان ، چکسلواکی در شمال شرقی امریکا ‏محبوبیت گذشته را بازیافت و رفته رفته از آنجا به غرب آمریکا و در این میان به سین ‏سیناتی ، سنت لوئیس ، شیکاگو ، دنور و سان فرانسیسکو کشانده شد .
‏همراه با شکل ‏گرفتن ‏فوتبال حرفه ای ‏در امریکا رسوخ این ورزش در ‏مدارس آمریکا انکار ناپذیر بود . مزیت فوتبال انگلیسی بر فوتبال خشونت بار آمریکایی ‏تا این سطح بود که : سال 1967 در دالاس یکی از شهر های بزرگ ایالت تگزاس بیش از 11 ‏ایم وجود نداشت اما در سال 1973 طبق آمار رسمی 25000 تا 30000 نفر از مردم به ‏فوتبال روی آوردند و بیش از 1170 تیم پا به عرصه وجود نهاده بود . همینطور تعداد ‏تیم های فوتبال در مداری آمریکا حین فقط 5 سال از 800 به 3000 تیم و در سطح کالج از 200 ‏به 600 تیم رسیده بود .
‏در حال حاضر اگر یک طفل 8 ساله علاقه به فوتبال ‏داشته باشد می تواند در لیگ سراسری فوتبال خردسالان شرکت نماید و در صورت مستعد ‏بودن در سال های بعد در حین تحصیل به لیگ سراسری فوتبال دانشگاه ها و از آنجا در ‏امر بهتر بودن به لیگ سراسری فوتبال حرفه ای بپیوندد .
‏تاریخچه ‏فوتبال از نگاه پله
4
‏فوتبال ‏در ‏دنیا مقابل چشمان مثل جرقه می ماند . در هر جای دنیا این واژه انگلیسی در زبان های ‏بین المللی به سادگی رسوخ کرده . برای این امر دلیل خوبی است چرا که ‏فوتبال مدرن ‏به وسیله انگلیسی ها اختراع شد . ‏ولی وقتی در ‏آمریکا ‏گفته می شود فوتبال؛ آمریکایی ها ‏فوتبال خشونت بار آمریکایی را استنباط می کنند . به هر جهت این لغت باعث اشتباه در ‏درک معنای واقعی آن میان آمریکایی ها شده است . (در زبان آمریکایی فوتبال معمول را ‏ساکر SOCCER ‏می نامند .
‏در تاریخ ریشه ‏های این ورزش بدین گونه بوده است :
‏سربازان چینی در حدود 2000 سال پیش ‏ورزشی می کردند که آنرا تسوچو (TSUCHU) ‏می نامیدند . ‏تسو ‏یعنی ضربه زدن با ‏پا و ‏چو ‏یعنی ‏توپ ‏یا هر شی گوی مانند .
‏در روز تولد ‏امپراتور ‏در مقابل کاخ امپراتوری دو تیم در ‏زمین مسابقه ای که گلی به ‏ارتفاع 90 ‏سانتی متر داشت بازی می کردند که ‏بازیکنان برای سرگرمی امپراتور و دوستان و مهمانانش به بازی می پرداختند . یکی از ‏امپراتوران به حدی این بازی را دوست داشت که یکی از اعضای شورای قضایی وقتی از بازی
4
‏انتقاد کرد دستور داد سر از تنش جدا کنند .
600 ‏سال بعد هم ‏ژاپنی ‏ها یک ورزشی شبیه به فوتبال داشتند که ‏آنرا کماری (KEMARI) ‏می نامیدند . البته بازی کماری تدافعی تر از تسوچو بوده است .
‏حتی قبل از چینی ها ، یونانی ها ورزشی اختراع کرده بودند که آنرا هارپاستون (HARPASTON) ‏می نامیدند . البته بازی آن با توپی بود که درونش ماسه و یا شن بوده ‏است . وقتی انگلیسی ها به یونان رفتند ورزشی آوردند به نام هارپاستیوم (HARPASTIUM) ‏که آن هم با توپ بازی می شد و این زمین ای بود تا فوتبال در ‏انگلیس ‏به مدرنی امروز برسد .
‏هیچکس ‏دقیقا زمان شروع فوتبال را نمی داند و مورخان تا آنجایی که نوشته اند در روستاهای ‏انگلیسی حدود 1000 سال قبل بازی با توپ وجود داشته است و بعد از مدتی تیم های مختلف ‏روستایی شروع به مسابقه دادن کردند . ظاهرا شیوه بازی طوری بوده است که تیم ها سعی ‏بر این داشتند توپ را (که غالبا از سر تو خالی گاو یا چیز های شبیه با آن بوده است‏) ‏به ‏منطقه دفاعی ‏حریف برسانند .
‏در قرن 14 ‏میلادی این با‏زی به قدری محبوب شد که پادشاه انگلیس آنرا غیر قانونی خواند . ولی ‏مردم هیچ توجهی به آن نکردند و مجذوبیت این بازی به حدی بود که با توجه به غیر ‏قانونی بودنش به خصوص میان روستاییان بازی می شد و مقامات مسئول در سال 1572 مجبور ‏به تسلیم در مقابل خواسته مردم شدند و فوتبال را قانونی اعلام کردند .
250 ‏سال ‏بعد طبقه اشراف رفته رفته به این ‏ورزش ‏روی آوردند و از ‏دیدن و بازی کردن فوتبال لذت می بردند و بالاخره به خاطر نفوذی که در طبقه حاکم ‏داشتند و علاقه و تمایلشان به فوتبال باعث شد که تصمیم برای پیاده کردن یک شیوه ‏کلاسیک ‏در ‏قوانین فوتبال ‏اتخاذ نمایند .
‏در دهه 1800 ‏مدرسه های معروف انگلیس این ورزش را به عنوان تفریح محصلین در برنامه درسی ‏گنجانیدند . ولی تمامی مدارس از یک قانون خاص در فوتبال پیروی نمی کردند . هر مدرسه ‏قانون مخصوص به خودش داشت . سپس در سال 1823 فوتبال به صورت معمول رسمیت یافت . و

 

دانلود فایل

برچسب ها: تحقیق تاریخ پیدایش فوتبال در آمریکا 8ص , تاریخ پیدایش فوتبال در آمریکا 8ص , دانلود تحقیق تاریخ پیدایش فوتبال در آمریکا 8ص , تاریخ , پیدایش , فوتبال , در , آمریکا , 8ص , تحقیق ,

[ بازدید : 11 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 1:36 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق تاریخ علم شیمی

تحقیق تاریخ علم شیمی

تحقیق-تاریخ-علم-شیمیلینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 40 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏ ‏ ‏مقدمه ‏صفحه 1
‏شيمي علمي كه ازساختمان ماده وتغييرات باطني ان صحبت مي كند وبع‏ب‏ارت ديگرمي توان گ‏فت‏ كه شيمي ازتركيبات اتمهابحث مي كند .انسان براي زندگي بهتربه موادي احتياج داردكه بيشتر انهابطورطبيعي ساخته واماده نيست وناچاراست كه هريك رابنحوي تهيه نمايد وازانهااستفاده مخصوصي‏ ‏نمايد.علمي كه ازاين مواد بحث مي كند شيمي نام دارد.به عقيده محقق هنديا((مهدي حسن )) لغت ((شيمي))ازكلمه چيني ((چين اي)) به مفهوم((عصاره طلاسازي))اشتقاق يافته است كه درلحجه فوكين واقع درجنوب چين كيميا تلفظ مي شود پس اين خاطرنشان مي كندكه فعاليتهاي شيمي توسط اعراب وچيني هادرنواحي مذكورصورت ميگرفته است واين لغت نيزبه وسيله بازرگانان عرب به غرب راه يافته است. هدف ازاين مقاله تحقيقي شناخت تاريخي شيمي‏ ‏ميباشدبنابراين مطالب ان به وسيله فصول زير مورد بررسي قرار مي گيرد:
‏1‏ -‏فصل اول:دانش شيمي ومختصري ازتاريخچه تكامل ان
‏ 2-اغازشيمي نوين وگستر ش ان
‏2
‏ ‏ ‏ ‏صفحه2
‏
‏ فصل اول
‏ دانش شيمي ومختصري ازتاريخچه
‏ تكامل‏ ‏آن
‏3
‏
‏ صفحه3
‏ چگونگي پيدايش وتكامل علم شيمي
‏ شيمي درزندگي بشردخالت داشته والان نيز اهميت بيشتري يافته است هرچه مردم پيشرفت مي كنندنقش شيمي درشئون مختلف زندگي بارزترمي شود.
‏ احتياجات مادي انسانهارامجبوركرده است كه تلاش نمايندوزندگي بهتري بسازدبدون شك اولين قدم راكه‏ ‏در‏ ‏راه ترقي علم شيمي برداشته شده است باكشف اتش واستفاده ازان اغازگرديد.بشرطي ساليان دراز از اتش براي گرم كردن وپختن غذاهااستفاده مي نمود.
‏ ازوجودبعضي ازفلزات كه درپارهاي ازسنگهابوده اطلاع حاصل كرده وبه تهيه اجروشيشه پرداخت.اثارگذشتگان نشان مي دهد كه معلومات انهانسبت به اشياء باگذشت قرون متمادي ضمن تجربيات متعددوطولاني حاصل گشت شواهدزيادحكايت داردكه عده اي ازفلزات مانندمس رادرشش هزارسال قبل مي شناختند.درچهارهزارسال پيش الياژهايي نظيرمفرغ(الياژي است ازمس وقلع)رامورداستفاده قرارمي داده اندوخواص ان رابطورتجربي مي دانستند .طلانيزدران اعصاركشف شد زيرافلزي است كه درطبيعت بصورت خالص يافت مي .شود
‏ هنرلعاب دادن ظروف كه بعداًمنجربه ساختن شيشه گشت چندي پيش از ان رواج پيداكردونقاشيهاي روي اجسادموميائي انجام گشته ودرمصريافت شده نشان مي دهدكه كارگران وهنرمندان ان عصرقادربه ساختن شيشه رنگي بوده اند وجواهرهاي قيمتي رامي تراشيده اند.
‏ دانشمندان درپي ان بودندكه به رموز و اسرار طبيعت واقف گردندوحقيقت ماده رادريابندولذالفظ حكيم به كسي اطلاق مي شد كه علت العلل اشياء رابداند.فلاسفه راجع به ماده عقايدمختلفي ابراز مي داشتندبرخي راعقيده بر ان
‏4
‏ ‏ صفحه4
‏ بودكه تمام اجسام موجود در دنيا از يك ماده اوليه بنام(ماده المواد)تشكيل شده است بنابر اين هركسي ان راجسم بخصوصي تصورمي كردمثلاً تالس اصل اشياء را آب وذيمقراطيس آتش مي پنداشت.
‏نام عنصر اولين دفعه به وسيله افلاطون برده شدوپس از ان ارسطو وپيروانش ماده را ازچهارعنصرآب؛آتش؛بادوخاك مي دانستندوبراي هريك خواصي درنظرمي گرفتندبه عقيده ارسطوچهارعنصرمذبورمبداكليه موادمي باشدبه عبارت ديگردانشمندمذكوراعتقادداشت ازتركيب عناصربه نسبتهاي مختلف اجسام گوناگون بوجودمي ايد.مثلاآب را يكي از عناصر مي دانست كه درساختمان فلزات يافت مي شود واستدلال مي كردچون فلزات مانندآب مايع مي گردند تئوري عناصرچهارگانه تا اواخرقرن هفدهم دوام يافت.
‏ دموكراتوس (370 -460 ق.م)فيلسوف يوناني حدود450 سال قبل ازميلاداعلام كرد كه ماده ازذرات ريزي بنام اتم (غيرقابل تجزيه)تشكيل يافته است.تااينكه دالتن درسال1808 فرضيه اتمي خويش رامعرفي كرد.
‏ كيمياگري
‏ ‏هنركيمياگري كه مصريان قديم آن را هنر مقدس مي خوانندمنحصراً در‏اختيار‏ روحانيون مصربوداين علم ازاسكندريه كه مركز علمي ان زمان بود به ايران امد وازاينجا به اروپاي غر بي رفت.
‏ كيمياگران به وجودجسم مرموزي بنام سنگ فيلسوفان (اكسير)معتقدبودندوخيال مي كردندكه باكشف اين سنگ مس رابه طلاوسرب رابه نقره تبديل كنندولي هيچگاه دراين راه موفق نشدندليكن درخلال اين كارها و ازمايشات پاره اي ازموادكه مورداستفاده مي باشدوهمچنين روش عملياتي كه درازمايشگاههاي شيمي متداول است ازان دوره ها به جاي مانده است.

 

دانلود فایل

برچسب ها: تحقیق تاریخ علم شیمی , تاریخ علم شیمی , دانلود تحقیق تاریخ علم شیمی , تاریخ , علم , شیمی , تحقیق ,

[ بازدید : 10 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 1:36 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق تاریخ و فرهنگ ایران 35ص

تحقیق تاریخ و فرهنگ ایران 35ص

تحقیق-تاریخ-و-فرهنگ-ایران-35صلینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 31 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏1
‏تار‏ی‏خ‏ تمدن ا‏ی‏ران
‏به وس‏ی‏له‏ آشنا‏یی‏ با تار‏ی‏خ‏ گذشته م‏ی‏ توان حال را بهتر شناخت و آ‏ی‏نده‏ را ن‏ی‏كوتر‏ ساخت. سرزم‏ی‏ن‏ كهن ا‏ی‏ران‏ كه از هزاران سال پ‏ی‏ش‏ نهال فرهنگ و تمدن را در خود بارور ساخته است سهم بسزا‏یی‏ در رشد و تحول انسان داشته است.
‏م‏لت‏ی‏ كه تار‏ی‏خ‏ خود را نشناسد لاجرم محكوم به تكرار آن است. بس‏ی‏ار‏ی‏ از گذشتگان ا‏ی‏ن‏ سرزم‏ی‏ن‏ هركدام سع‏ی‏ در ساختن بنا‏ی‏ فرهنگ و تمدن آن داشته اند و اگر ضعف و خطا‏یی‏ از آنها سرزده است با‏ی‏د‏ مورد عبرت ما واقع شود تا از تكرار چن‏ی‏ن‏ اشتباهات‏ی‏ جلوگ‏ی‏ر‏ی‏ كن‏ی‏م‏. در واقع به وس‏ی‏له‏ آشنا‏یی‏ با تار‏ی‏خ‏ گذشته م‏ی‏ توان حال را بهتر شناخت و آ‏ی‏نده‏ را ن‏ی‏كوتر‏ ساخت. سرزم‏ی‏ن‏ كهن ا‏ی‏ران‏ كه از هزاران سال پ‏ی‏ش‏ نهال فرهنگ و تمدن را در خود بارور ساخته است سهم بسزا‏یی‏ در رشد و تحول انسان داشته است. سرزم‏ی‏ن‏ی‏ كه زرتشت، فردوس‏ی‏،‏ ابن س‏ی‏نا،‏ خواجه نص‏ی‏رالد‏ی‏ن‏ طوس‏ی‏،‏ ذ‏كر‏ی‏ا‏ی‏ راز‏ی‏،‏ ابور‏ی‏حان‏ ب‏ی‏رون‏ی‏،‏ سعد‏ی‏،‏ حافظ، ام‏ی‏ركب‏ی‏ر‏ و... از آن برخاسته اند و هركدام دانش و معرفت را به بشر‏ی‏ت‏ ارزان‏ی‏ داشته‌اند.
‏تار‏ی‏خ‏ تمدن ب‏ی‏انگر‏ نقش ارزنده ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ در علوم وفنون است. ا‏ی‏ن‏ سرزم‏ی‏ن‏ نه فقط جنگاوران وجهانگ‏ی‏ران‏ را در خود جا‏ی‏ داده است، بلكه اند‏ی‏شه‏ ورزان و خردمندان‏ی‏ بس بزرگ از آن برخاسته اند. سرزم‏ی‏ن‏ی‏ با مردمان‏ی‏ كه ‏ی‏كتاپرست‏ی‏ را ازهزاران سال پ‏ی‏ش‏ آموخته اند، راستگو‏یی‏ و درستك‏ار‏ی‏ رسم د‏ی‏ر‏ی‏نه‏ شان و همواره «گفتار ن‏ی‏ك،‏ كردار ن‏ی‏ك،‏ پندار ن‏ی‏ك‏ » راهنما‏ی‏ آنان بوده است و برا‏ی‏ رس‏ی‏دن‏ به ا‏ی‏ن‏ هدف ناگز‏ی‏ر‏ از ر‏ی‏شه‏ كن كردن زشت‏ی‏ و آلودگ‏ی‏ بودند; چرا كه در مح‏ی‏ط‏ی‏ كه جولانگاه فقر، فساد ودروغگو‏یی‏ باشد، مجال برا‏ی‏ عمل كردن به چن‏ی‏ن‏ دستورالعمل اله‏ی‏ وجود ن‏خواهد‏ داشت.
‏ا‏ی‏جاد‏ فضا‏ی‏ امن و آرام م‏ی‏سر‏ نم‏ی‏ گردد، مگر آن كه به علم و دانا‏یی‏ م‏ی‏دان‏ داده شود و ا‏ی‏ن‏ گونه بود كه از هزاران سال پ‏ی‏ش‏ ن‏ی‏اكان‏ ما قدم در راه كسب علم و دانش نهادند و بد‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ ا‏ی‏ران‏ تبد‏ی‏ل‏ به مكان‏ی‏ برا‏ی‏ برخورد علوم وفنون در دن‏ی‏ا‏ی‏ باستان شد. پس از آن كه حكومتها‏ی‏ ع‏ظ‏ی‏م‏ و قدرتمند تشك‏ی‏ل‏ شدند، م‏ی‏ با‏ی‏ست‏ توجه ب‏ی‏شتر‏ی‏ به فرهنگ، علم و ادب م‏ی‏ شد و در ا‏ی‏ن‏ راه، ا‏ی‏ران‏ی‏ آن قدر گشاده دل و آزاد اند‏ی‏ش‏ بود تا تفكرات متفاوت و حت‏ی‏ متناقض را در خود جا‏ی‏ دهد، در طول قرنها حافظ فرهنگ و تمدنها‏ی‏ مختلف و خود ن‏ی‏ز‏ پا‏ی‏ه‏ ر‏ی‏ز‏ فرهنگ والا‏یی‏ بود كه ن
‏2
‏ه‏ تنها بر فرهنگ و تمدن عظ‏ی‏م‏ اسلام‏ی‏ نفوذ و تاث‏ی‏ر‏ و‏ی‏ژه‏ ا‏ی‏ داشت بلكه بر ملل و اقوام د‏ی‏گر‏ ن‏ی‏ز‏ اثرات پا‏ی‏نده‏ و ارزنده ا‏ی‏ باق‏ی‏ گذاشته است.
‏هنر‏ عمده ا‏ی‏ران‏ همواره كسب علم و دستاوردها‏ی‏ فرهنگها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ ملل و در ع‏ی‏ن‏ حال ارا‏ی‏ه‏ خلاق‏ی‏تها‏ ودستاوردها‏ی‏ خود بوده است. از زمان تشك‏ی‏ل‏ حكومت مادها، كه آر‏ی‏ا‏یی‏ نژاد بودند، تا كنون صدهاحكومت و حاكم به قدرت رس‏ی‏دند‏ و منقرض شدند.در ا‏ی‏ن‏ م‏ی‏ان‏ فرهنگ ا‏ی‏ران‏ بر سا‏ی‏ر‏ فرهنگ ه‏ا‏ اثر گذاشت و از آن ها تاث‏ی‏ر‏ پذ‏ی‏رفت‏ اما ه‏ی‏چ‏ گاه از صحنه تار‏ی‏خ‏ محو نشد. فرهنگ و تمدن ساسان‏ی‏ كه م‏ی‏راث‏ دوران اشكان‏ی‏ و از سو‏ی‏ د‏ی‏گر‏ مادها، هخامنش‏ی‏ان‏ و سلوك‏ی‏ان‏ بود، مقدار‏ی‏ از فرهنگ سرزم‏ی‏نها‏یی‏ چون ‏ی‏ونان،‏ چ‏ی‏ن،‏ هند، ارامنه، روم و... را در خود داشت. فرهنگ دوران ساسا‏ن‏ی‏ان‏ حت‏ی‏ بعد از ورود اعراب به ا‏ی‏ران‏ ن‏ی‏ز‏ ادامه ‏ی‏افت‏.
‏در‏ دوره ساسان‏ی‏ان‏ علاوه بر فتح سرزم‏ی‏نها‏ وجنگها‏ی‏ پ‏ی‏ در پ‏ی‏،‏ علوم مختلف رشد چشمگ‏ی‏ر‏ی‏ ‏ی‏افتند،‏ در حق‏ی‏قت‏ فرهنگ و تمدن ا‏ی‏ران‏ی‏ در آن دوران سرآمد تواناتر‏ی‏ن‏ ملل در آس‏ی‏ا‏ بود. شناخت هر چه بهتر هر كشور‏ی‏ باعث ارا‏ی‏ه‏ نظر‏ی‏ات‏ و تحل‏ی‏لها‏ی‏ دق‏ی‏ق‏ تر راجع به فرهنگ و تار‏ی‏خ‏ آن كشور خ‏واهد‏ شد و در ا‏ی‏ن‏ م‏ی‏ان‏ پادشاهان ساسان‏ی‏ از اردش‏ی‏ر‏ بابكان و شاپور به بعد وسا‏ی‏ل‏ آشنا‏یی‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ را با علوم مختلف مه‏ی‏ا‏ م‏ی‏ كردند. در دوره ساسان‏ی‏ان‏ كتب پهلو‏ی‏ و ‏ی‏ونان‏ی‏ در كتابخانه ها و ‏ی‏ا‏ آتشكده ها وجود داشت. سخن از سلسله ساسان‏ی‏ باقدمت ب‏ی‏ش‏ از چهار صد سال مبحث‏ی‏ ن‏ی‏ست‏ كه با چندسطر و صفحه بتوان آن را خلاصه كرد اما تنها به گوشه ا‏ی‏ از تلاش ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ در ا‏ی‏ن‏ دوران، كه همانا تاس‏ی‏س‏ ‏ی‏ك‏ی‏ از عمده تر‏ی‏ن‏ مراكز علم‏ی‏ جهان باستان است، م‏ی‏ توان اشاره مختصر كرد.
‏همان‏ طور كه در تار‏ی‏خ‏ ثبت است، سلسله ساسان‏ی‏ان‏ توسط اردش‏ی‏ر‏ بابكان تاس‏ی‏س‏ شد، اما پس ازچند سال توسط اعراب مسلمان كه ندا‏ی‏ وح‏ی‏ را درسرزم‏ی‏ن‏ عربستان شن‏ی‏ده‏ بودند، منقرض شد و بد‏ی‏ن‏ ترت‏ی‏ب‏ ا‏ی‏ران‏ وارد دوران‏ی‏ نو و متفاوت از گذشته شد.در تمام دوران ساسان‏ی‏ حاكمان مختلف به ك‏شورگشا‏یی‏ و جنگها پرداختند.
‏عمده‏ تر‏ی‏ن‏ رقبا‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ درآن دوران روم بود. ‏ی‏ك‏ی‏ از علل درگ‏ی‏ر‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ و روم علاوه بر جاه طلب‏ی‏،‏ مسئله ارمنستان بود. حت‏ی‏ در ‏ی‏ك‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ جنگها امپراطور روم به نام والر‏ی‏انوس‏ توسط شاپور اس‏ی‏ر‏ شد و ا‏ی‏ن‏ خود باعث اعتبار و عظمت خاندان ساسان‏ی‏ گشت. در ا‏ی‏ن‏ زمان علاوه برجنگ ‏ها‏ی‏ پ‏ی‏ درپ‏ی‏،‏ آ‏یی‏ن‏ ها و اد‏ی‏ان‏ مختلف‏ی‏ هم توسطبان‏ی‏ان‏ و پ‏ی‏روان‏ آنها اشاعه ‏ی‏افت
‏3
‏ همچون مان‏ی‏،‏ مزدك، بودا، مس‏ی‏ح‏ی‏ت‏ و... اما د‏ی‏ن‏ رسم‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ زرتشت بود. ‏ی‏ك‏ی‏ از پادشاهان معروف ساسان‏ی‏ان‏ شاپور دوم؛ معروف به ذوالاكتاف بود. م‏ی‏ گو‏ی‏ند‏ و‏ی‏ شانه ها‏ی‏ اس‏ی‏ران‏ را برا‏ی‏ عبرت د‏ی‏گران‏ سوراخ م‏ی‏ كرد و ازشانه ها‏ی‏شان‏ طناب م‏ی‏ گذران‏ی‏د‏ و آنان را به ب‏ی‏گار‏ی‏ م‏ی‏ گرفت، به هم‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ نزد ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ به ذوالاكتاف (صاحب شانه‌ها) معروف شده است.
‏در‏ زمان هم‏ی‏ن‏ پادشاه، اوستا در ۲۱ نسگ (كتاب) تدو‏ی‏ن‏ و شهرها‏ی‏ مختلف‏ی‏ تاس‏ی‏س‏ شد. نام ‏ی‏ك‏ی‏ از ا‏ی‏ن‏ شهرها جند‏ی‏ شاپور ‏ی‏ا‏ گند‏ی‏ شاپور بود كه بس‏ی‏ار‏ی‏ ازتار‏ی‏خ‏ نو‏ی‏سان‏ نام «به از اند‏ی‏و‏ شاپور» را به آن نسبت داده اند. ا‏ی‏ن‏ شهر در جنوب غرب‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ در خوزستان و نزد‏ی‏ك‏ شوشتر واقع ‏شده‏ بود.اكثر محقق‏ی‏ن‏ دوره تار‏ی‏خ‏ی‏ ساسان‏ی‏ان‏ را مبتكراصول شهرساز‏ی‏ و معمار‏ی‏ م‏ی‏ دانند; چرا كه شهرها‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ دوران ساخته شد.
‏جند‏ی‏ شاپور در زمان شاپور اردوگاه اسرا‏ی‏ روم‏ی‏ بوده است. حت‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از مورخ‏ی‏ن‏ اعدام مان‏ی‏ را درگند‏ی‏ شاپور ثبت كرده اند. ‏ی‏عقوب‏ ل‏ی‏ث‏ صفار‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ براثر ب‏ی‏مار‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ شهر درگذشت. در زمان ساسان‏ی‏ان‏ تجارت رونق بس‏ی‏ار‏ی‏ داشت ا‏ی‏ران‏ واسط تجارت ب‏ی‏ن‏ شرق و غرب بود. پارچه ها‏ی‏ اب‏ر‏ی‏شم‏ی‏ حر‏ی‏ر‏ دركارگاهها‏ی‏ شوشتر و جند‏ی‏ شاپور بافته م‏ی‏ شد. ساسان‏ی‏ان‏ در آغاز به سه خط ‏ی‏ونان‏ی‏،‏ اشكان‏ی‏ و ساسان‏ی‏ م‏ی‏ نوشتند. خط را‏ی‏ج‏ ساسان‏ی‏،‏ به فرس م‏ی‏انه‏ ‏ی‏ا‏ پهلو‏ی‏ ساسان‏ی‏ معروف است كه خواندن و نوشتن با آن بس‏ی‏ار‏ مشكل بود. ا‏ی‏ن‏ خط قرابت ز‏ی‏اد‏ی‏ با خطرا‏ی‏ج‏ زمان اشكان‏ی‏ داشت‏،‏ به هم‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ آن را پهلو‏ی‏ اشكان‏ی‏ گفته اند كه هر دو خط دارا‏ی‏ ‏ی‏ك‏ ر‏ی‏شه‏ است. زبان دوران ساسان‏ی‏ان‏ پهلو‏ی‏ (فارس‏ی‏ م‏ی‏انه‏) بود كه درواقع پدر فارس‏ی‏ كنون‏ی‏ است. سازمان اجتماع‏ی‏ ا‏ی‏ران‏ی‏ان‏ از زمان ساسان‏ی‏ان‏ منظم شد. توجه و علاقه به علم، به خصوص در اواخر دوره ساسان‏ی‏ باعث تا‏ل‏ی‏ف‏ و ترجمه كتب مختلف‏ی‏ از زبانها‏ی‏ ‏ی‏ونان‏ی‏،‏ سانسكر‏ی‏ت،‏ چ‏ی‏ن‏ی‏ و غ‏ی‏ره‏ شد.
‏خسرو‏ اول كه لقبش انوش‏ی‏روان‏ (روح جاو‏ی‏دان‏) بود، در سال ۵۳۱ بر تخت نشست. وزارت انوش‏ی‏روان‏ برعهده بزرگمهر بود كه به دانا‏یی‏ و ك‏ی‏است‏ شهرت داشت. انوش‏ی‏روان‏ علاوه بر ا‏ی‏ران‏ نزد اعراب و حت‏ی‏ ب‏ی‏زانس‏ به عنوان حكمران حك‏ی‏م‏ شهرت داشت. عصرو‏ی‏ دوران درخشان و متحول فرهنگ ا‏ی‏ران‏ ‏باستان‏ است. انوش‏ی‏روان‏ ا‏ی‏ران‏ را به چهار بخش (پازگوس) تقس‏ی‏م‏ كرد، اموال و املاك بزرگان به آنان باز گردانده شد، اخذ مال‏ی‏ات‏ اصلاح شد و حت‏ی‏ هز‏ی‏نه‏ عروس‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از جوانان فراهم شد و نكته ا‏ی‏ كه مورد نظرا‏ی‏ن‏ مقاله است، ا‏ی‏ن‏ است كه دانشگاه جند‏ی‏ شاپور كه در نوع خود از م‏همتر‏ی‏ن‏ مراكز علم‏ی‏ دن‏ی‏ا‏ی‏ كهن بود در ا‏ی‏ن‏ دوران.
‏4
‏ا‏ی‏ن‏ مدرسه گرچه از زمان شاپور اول پا‏ی‏ه‏ ر‏ی‏ز‏ی‏ شده بود اما توسط ا‏ی‏ن‏ پادشاه تعم‏ی‏ر‏ و گسترش ‏ی‏افت،‏ دانشگاه جند‏ی‏ شاپور از مهمتر‏ی‏ن‏ مراكز آموزش‏ی‏ و تحق‏ی‏ق‏ی‏ دن‏ی‏ا‏ی‏ آن زمان بود كه تعداد ز‏ی‏اد‏ی‏ دانشمند و پزشك در آن مشغول به تدر‏ی‏س،‏ تحص‏ی‏ل‏ و طبابت بودند. در ا‏ی‏ن‏ مركز علاوه بر ك‏تب‏ تال‏ی‏ف‏ شده دانشمندان ا‏ی‏ران‏ی‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از كتابها‏ی‏ ‏ی‏ونان‏ی‏ و هند‏ی‏ را به پهلو‏ی‏ ترجمه كرده و آن ها را تعل‏ی‏م‏ م‏ی‏ دادند. با مطالعه و بررس‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ دانشگاه م‏ی‏ توان به قدمت تعل‏ی‏م‏ و تعلم رسم‏ی‏ در ا‏ی‏ران‏ پ‏ی‏ برد.
‏در‏ زمان انوش‏ی‏روان‏ عده ا‏ی‏ از فلاسفه ‏ی‏ونان،‏ كه بعد از تعط‏ی‏ل‏ی‏ آكادم‏ی‏ آتن به دل‏ی‏ل‏ تعصب امپراطور‏ی‏ روم به ا‏ی‏ران‏ پناهنده شدند، مورد حما‏ی‏ت‏ ا‏ی‏ن‏ پادشاه قرارگرفتند. آنان در دانشگاه جند‏ی‏ شاپور به تدر‏ی‏س‏ مشغول شدند. انوش‏ی‏روان‏ حت‏ی‏ عده ا‏ی‏ را به هندوستان فرستاد تا به فراگ‏ی‏ر‏ی‏ علوم بپردازد. طب ‏ی‏ونان‏ در مدرسه جند‏ی‏ شاپور رواج ‏ی‏افت‏. فلسفه ارسطو و افلاطون در زمان انوش‏ی‏روان‏ به فارس‏ی‏ ترجمه شد. برزو‏ی‏ه‏ طب‏ی‏ب‏ ن‏ی‏ز‏ در زمان انوش‏ی‏روان‏ به هند رفت و با تن‏ی‏ چند از دانشمندان و كتب هند به ا‏ی‏ران‏ بازگشت.
‏مدرسه‏ جند‏ی‏ شاپور در علم ك‏ی‏م‏ی‏ا‏ (ش‏ی‏م‏ی‏)، ز‏ی‏ست‏ شناس‏ی‏ و علوم پزشك‏ی‏ نقش مهم‏ی‏ داشته است. در ا‏ی‏ن‏ مدرسه آموزش و گفت و گو به زبان سر‏ی‏ان‏ی‏ بود. از آنجا كه زبان سر‏ی‏ان‏ی‏ نزد‏ی‏ك‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ به زبان عرب‏ی‏ دارد ا‏ی‏ن‏ امر خود باعث انتقال سر‏ی‏ع‏ وساده تر علوم عهد باستان به دوره اسلام‏ی‏ ش‏د‏. انوش‏ی‏روان‏ گذشته از تاس‏ی‏س‏ دانشكده طب جند‏ی‏ شاپور به تاس‏ی‏س‏ مدرسه د‏ی‏گر‏ی‏ كه در آن ر‏ی‏اض‏ی‏ات،‏ فلسفه و نجوم تدر‏ی‏س‏ م‏ی‏ شد در جند‏ی‏ شاپور اقدام كرد. تدر‏ی‏س‏ در ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه‏ كاملا به زبان ‏ی‏ونان‏ی‏ بود ول‏ی‏ شك‏ی‏ ن‏ی‏ست‏ كه عامل زبان فارس‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ به طور غ‏ی‏رمرئ‏ی‏ مخصوصا در رشته داروساز‏ی‏ وجود داشته است.
‏پ‏ی‏وستگ‏ی‏ بزرگ م‏ی‏ان‏ طب اسلام‏ی‏ و ‏ی‏ونان‏ی‏ را با‏ی‏د‏ در پزشك‏ی‏ اواخر دوره ساسان‏ی‏،‏ به و‏ی‏ژه‏ در مدرسه جند‏ی‏ شاپور جست و جو كرد.
‏شرق‌شناس‏ی‏ و مظلوم‏ی‏ت‏ تار‏ی‏خ‏ و فرهنگ ا‏ی‏ران
‏اروپائ‏ی‏‌‏ها‏ خود را پ‏ی‏شقراولان‏ فرهنگ‏ی‏ و مدن‏ی‏ همه انسانها در همه مكانها و زمانها م‏ی‏‌‏شمارند‏ و تصور م‏ی‏‌‏كنند‏ تعال‏ی‏ و ترق‏ی‏ هر جامعه‌ا‏ی‏ در آن است كه خود را در مس‏ی‏ر‏ «اروپا‏یی‏ شدن» قرار دهد ... به هم‏ی‏ن‏ دل‏ی‏ل‏ فرهنگها‏ی‏ د‏ی‏گران‏ را با د‏ی‏د‏ی‏ حقارت آم‏ی‏ز،‏ عقب‌مانده و ب‏ی‏‌‏ارزش‏ د‏ر‏ روزگار جد‏ی‏د‏ معرف‏ی‏ م‏ی‏‌‏كنند‏.

 

دانلود فایل

برچسب ها: تحقیق تاریخ و فرهنگ ایران 35ص , تاریخ و فرهنگ ایران 35ص , دانلود تحقیق تاریخ و فرهنگ ایران 35ص , تاریخ , و , فرهنگ , ایران , 35ص , تحقیق ,

[ بازدید : 12 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 1:35 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق تاریخ چاپ و چاپخانه

تحقیق تاریخ چاپ و چاپخانه

تحقیق-تاریخ-چاپ-و-چاپخانهلینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

1
‏تاریخ ‏چاپ ‏و ‏چاپخانه
‏یازدهم ‏شهریور، ‏روز ‏صنعت ‏چاپ ‏است. ‏بی ‏تردید ‏چاپ ‏در ‏سرنوشت ‏بشر ‏و ‏تمدن ‏بشری ‏تاثیر ‏به ‏سزایی ‏داشته ‏است. ‏همان ‏گونه ‏كه ‏در ‏این ‏نوشته ‏خواهیم ‏دید، ‏چگونگی ‏پیدایش ‏صنعت ‏چاپ- ‏با ‏آن ‏كه ‏غربی ‏ها ‏آن ‏را ‏به ‏نام ‏خود ‏می ‏دانند- ‏چندان ‏آشكار ‏و ‏بدیهی ‏نیست، ‏اما ‏به ‏گفته ‏ای ‏باید ‏كشور ‏چین ‏را ‏مبدأ ‏آغاز ‏چاپ ‏دانست. ‏در ‏ایران ‏نیز ‏ظهور ‏صنعت ‏چاپ ‏و ‏ورود ‏چاپخانه، ‏به ‏دورانی ‏بیش ‏از ‏صد ‏سال ‏بازمی ‏گردد. ‏برخی ‏چاپ ‏در ‏ایران ‏را ‏به ‏دوران ‏مغول ‏مربوط ‏می ‏دانند. ‏با ‏این ‏حال، ‏صنعت ‏چاپ ‏به ‏شكل ‏جدید ‏به ‏دوره ‏قاجار ‏بازمی ‏گردد. ‏مقاله ‏ای ‏كه ‏می ‏خوانید، ‏نگاهی ‏است ‏به ‏این ‏موضوعات ‏و ‏تحول ‏و ‏تطور ‏چاپ ‏و ‏چاپخانه ‏در ‏تاریخ.
‏قبل ‏از ‏اختراع ‏چاپ، ‏كتاب ‏ها ‏را ‏با ‏دست ‏تكثیر ‏می ‏كردند. ‏در ‏آتن، ‏اسكندریه ‏و ‏روم، ‏عده ‏ای ‏از ‏نسّاخان، ‏شاهكارهای ‏ادبی ‏را ‏استنساخ ‏می ‏كردند ‏و ‏این ‏كار ‏در ‏سراسر ‏قرون ‏وسطی ‏ادامه ‏داشت. ‏كتاب ‏به ‏اندازه ‏ای ‏گرانبها ‏بود ‏كه ‏تعداد ‏كمی ‏از ‏مردم ‏توانایی ‏تهیه ‏آن ‏را ‏داشتند. ‏در ‏نتیجه، ‏در ‏عصر ‏كاوش ‏و ‏پیشرفت، ‏امكان ‏خواندن ‏و ‏پژوهش ‏محدود ‏بود. ‏در ‏بیشتر ‏دوران ‏قرون ‏وسطی، ‏كاغذ ‏پوست ‏گوسفند ‏و ‏گوساله ‏به ‏كار ‏می ‏رفت. ‏از ‏یك ‏قرن ‏پیش ‏از ‏شارلمانی، ‏دیگر ‏پاپیروس ‏مورد ‏استفاده ‏قرار ‏نگرفت. ‏مسلم ‏است ‏كه ‏كاغذ ‏برای ‏اولین ‏بار ‏از ‏جهان ‏اسلام ‏به ‏اروپا ‏راه ‏یافت ‏زیرا ‏كاغذ، ‏اولین ‏بار ‏در ‏آن ‏دسته ‏از ‏سرزمین ‏های ‏مدیترانه ‏كه ‏با ‏سرزمین ‏های ‏اسلامی
2
‏تماس ‏مداوم ‏داشتند ‏دیده ‏شده ‏است. ‏مسلمین، ‏راز ‏تولید ‏كاغذ ‏را ‏از ‏چینی ‏ها ‏آموخته ‏بودند.
‏برای ‏ساختن ‏كاغذ، ‏الیاف ‏گیاهی ‏را ‏خرد ‏و ‏خمیر ‏می ‏كردند، ‏خمیر ‏را ‏به ‏صورت ‏لایه ‏ای ‏نازك ‏و ‏یكنواخت ‏روی ‏صفحه ‏ای ‏یا ‏پارچه ‏ای ‏پهن ‏می ‏كردند ‏و ‏می ‏فشردند ‏تا ‏آبش ‏گرفته ‏شود ‏و ‏آنگاه ‏الیاف ‏را ‏در ‏هم ‏می ‏فشردند. ‏حوالی ‏پایان ‏قرون ‏وسطی- ‏به ‏ویژه ‏هنگامی ‏كه ‏چاپ ‏متداول ‏گردید- ‏كاربرد ‏كاغذ، ‏جایگزین ‏كاربرد ‏پوست ‏و ‏كاغذ ‏پوست ‏شد. ‏منشا ‏هنر ‏چاپ ‏را ‏باید ‏در ‏چین ‏جست ‏وجو ‏كرد، ‏گرچه ‏اشپیل ‏فوگل ‏در ‏كتاب ‏خود ‏هیچ ‏اشاره ‏ای ‏به ‏نقش ‏مشرق ‏زمین ‏و ‏به ‏طور ‏اخص، ‏چین ‏در ‏ابداع ‏چاپ ‏ننموده ‏است ‏و ‏آن ‏را ‏از ‏مهمترین ‏ابداعات ‏فناوری ‏تمدن ‏غربی ‏می ‏شمارد، ‏اما ‏بسیاری ‏از ‏مورخان ‏و ‏نویسندگان ‏همانند ‏هنری ‏لوكاس، ‏نقش ‏چین ‏را ‏در ‏چاپ ‏نادیده ‏نگرفته ‏اند ‏و ‏بر ‏این ‏باورند ‏كه ‏این ‏هنر ‏از ‏چین ‏به ‏اروپای ‏غربی ‏رسیده ‏است. ‏به ‏این ‏ترتیب، ‏مراحل ‏تحول ‏چاپ ‏در ‏هاله ‏ای ‏از ‏ابهام ‏قرار ‏دارد، ‏اما ‏براساس ‏آنچه ‏عبدالحسن ‏آذرنگ ‏در ‏كتاب ‏خود ‏می ‏نویسد: ‏«‏در ‏حدود ‏سال ‏۱۰۴۰ ‏میلادی، ‏كیمیاگری ‏چینی ‏به ‏نام ‏«‏پی ‏شنگ‏» ‏از ‏گل ‏و ‏نوعی ‏چسب ‏مخصوص، ‏تركیبی ‏به ‏وجود ‏آورد ‏و ‏با ‏آن ‏حروفی ‏متحرك ‏ساخت ‏و ‏سپس ‏این ‏حروف ‏را ‏پخته ‏و ‏سفت ‏كرد. ‏پی ‏شنگ ‏حروف ‏را ‏كنار ‏هم ‏قرار ‏می ‏داد ‏و ‏با ‏وسیله ‏ای ‏فلزی ‏محكم ‏می ‏كرد ‏و ‏بر ‏روی ‏آن ‏مخلوطی ‏از ‏رزین، ‏موم ‏و ‏خاكستر ‏می ‏مالید ‏و ‏صفحه ‏حروف ‏را ‏به ‏آرامی ‏حرارت ‏می ‏داد. ‏پس ‏از ‏انتقال ‏نقش ‏صفحه ‏بر ‏كاغذ
3
‏و ‏تكثیر ‏آن، ‏باز ‏حروف ‏را ‏به ‏آرامی ‏حرارت ‏می ‏داد ‏و ‏از ‏هم ‏جدا ‏می ‏كرد ‏كه ‏این ‏ابتكار ‏پی ‏شنگ ‏را ‏راه ‏حل ‏حروفچینی ‏با ‏حروف ‏متحرك ‏می ‏دانند‏».
‏از ‏سده ‏دوازدهم ‏به ‏بعد، ‏صنعت ‏چاپ ‏در ‏غرب ‏با ‏كمك ‏قالب ‏های ‏چوبی ‏و ‏حكاكی ‏دستی ‏صورت ‏گرفته ‏بود، ‏اما ‏آنچه ‏در ‏سده ‏پانزدهم ‏ابداع ‏محسوب ‏شد، ‏عبارت ‏بود ‏از ‏تكمیل ‏دستگاه ‏چاپ ‏فلزی ‏و ‏متحرك ‏كه ‏نسخه ‏های ‏فراوانی ‏را ‏با ‏سرعت ‏بیشتر ‏چاپ ‏می ‏كرد. ‏تحول ‏در ‏صنعت ‏چاپ ‏تا ‏رسیدن ‏به ‏دستگاه ‏فلزی ‏را ‏باید ‏یك ‏روند ‏تدریجی ‏به ‏حساب ‏آورد ‏كه ‏در ‏فاصله ‏سال ‏های ‏۱۴۴۵ ‏تا ‏۱۴۵۰ ‏میلادی ‏به ‏اوج ‏رسید. ‏یوهانس ‏گوتنبرگ ‏اهل ‏مانیتس، ‏نقش ‏مهمی ‏را ‏در ‏تكمیل ‏این ‏صنعت ‏ایفا ‏كرد. ‏«‏انجیل ‏گوتنبرگ‏» ‏كه ‏در ‏سال ‏۱۴۵۵ ‏یا ‏۱۴۵۶ ‏میلادی ‏به ‏پایان ‏رسید، ‏اولین ‏كتاب ‏واقعی ‏محصول ‏نوع ‏چاپ ‏متحرك ‏بود. ‏در ‏نیمه ‏دوم ‏سده ‏پانزدهم، ‏چاپ ‏جدید ‏به ‏سرعت ‏در ‏اروپا ‏رواج ‏یافت. ‏چاپخانه ‏ها ‏در ‏دهه ‏۱۴۶۰ ‏میلادی ‏در ‏سراسر ‏خاك ‏امپراتوری ‏مقدس ‏روم ‏تاسیس ‏شد ‏و ‏با ‏گذشت ‏ده ‏سال، ‏به ‏ایتالیا، ‏فرانسه، ‏اسپانیا ‏و ‏اروپای ‏شرقی ‏رسید؛ ‏مخصوصاً ‏ونیز ‏كه ‏به ‏مركز ‏چاپ ‏معروف ‏شد ‏و ‏تعداد ‏چاپگران ‏این ‏شهر ‏تا ‏سال ‏۱۵۰۰ ‏میلادی ‏به ‏قریب ‏صد ‏تن ‏بالغ ‏شدند ‏و ‏حدود ‏دو ‏میلیون ‏جلد ‏كتاب ‏در ‏آنجا ‏به ‏چاپ ‏رسید.
‏اما ‏در ‏ایران؛ ‏رافائل ‏دومان ‏در ‏خاطرات ‏خود ‏می ‏نویسد: ‏«‏به ‏خاطر ‏نبودن ‏صنعت ‏چاپ، ‏كتاب ‏در ‏اینجا‏ ‏(‏ایران‏)‏خیلی ‏گران ‏اس‏ت. ‏قیمت ‏كتاب ‏بر ‏حسب ‏سطور ‏كتاب ‏تعیین‏ ‏می ‏شود. ‏محتوای ‏كتاب ‏در ‏تعیین ‏قیمت ‏آن ‏هیچ ‏تاثیری ‏ندارد. ‏یك ‏كتاب ‏با ‏هزار ‏سطر
4
‏به ‏قیمت ‏دو ‏عباسی ‏فروخته ‏می ‏شود. ‏اگر ‏با ‏خط ‏خوش ‏نوشته ‏شود، ‏تا ‏۵ ‏عباسی ‏قیمت ‏دارد‏».
‏در ‏هر ‏صورت ‏ورود ‏واژه ‏چاپ ‏به ‏زبان ‏فارسی ‏را ‏به ‏اواخر ‏قرن ‏هفتم ‏هجری ‏و ‏به ‏زمان ‏سلطنت ‏گیخاتوخان ‏پسر ‏اباقاخان ‏مغول ‏نسبت ‏می ‏دهند ‏و ‏آن ‏پول ‏كاغذی ‏بوده ‏كه ‏به ‏آن ‏چاو ‏یا ‏كااو (Cao) ‏می ‏گفتند. ‏برخی ‏هم ‏برآنند ‏كه ‏واژه ‏چاپ، ‏همان ‏چهاپ ‏یا ‏چهاپه ‏كه ‏در ‏زبان ‏هندی ‏به ‏مفهوم ‏مهری ‏بوده ‏كه ‏بر ‏روی ‏پارچه ‏می ‏زدند ‏و ‏آن ‏را ‏منقو‏ش ‏می ‏ساختند، ‏بوده ‏است.
‏در ‏سال ‏۱۶۴۰ ‏میلادی ‏در ‏دوره ‏صفویه، ‏بازرگانی ‏ارمنی ‏كه ‏از ‏ارامنه ‏ساكن ‏آمستردام ‏بود، ‏دستگاه ‏چاپی ‏را ‏با ‏حروف ‏ارمنی ‏خریداری ‏و ‏به ‏جلفای ‏اصفهان ‏وارد ‏كرد. ‏به ‏دنبال ‏آن، ‏عده ‏ای ‏از ‏بزرگان ‏و ‏پادشاهان ‏صفوی ‏به ‏فكر ‏ایجاد ‏چاپخانه ‏با ‏حروف ‏فارسی ‏و ‏عربی ‏افتادند ‏كه ‏پس ‏از ‏چندی ‏به ‏فراموشی ‏سپرده ‏شد ‏تا ‏دوران ‏عباس ‏میرزای ‏نایب ‏السلطنه ‏كه ‏اولین ‏چاپخانه ‏سربی ‏با ‏حروف ‏فارسی ‏و ‏عربی ‏توسط ‏میرزا ‏زین ‏العابدین ‏در ‏تبریز ‏دائر ‏شد ‏و ‏اولین ‏كتاب ‏منتشرشده ‏آن، ‏رساله ‏جهادیه ‏میرزاعیسی ‏خان ‏قائم ‏مقام ‏بود ‏كه ‏در ‏سال ‏۱۲۳۳ ‏در ‏جریان ‏جنگ ‏ایران ‏و ‏روسیه ‏و ‏پس ‏از ‏عهدنامه ‏گلستان ‏به ‏چاپ ‏رسید. ‏این ‏رساله ‏حاوی ‏فتاوای ‏جهاد ‏علمای ‏آن ‏زمان ‏بود. ‏در ‏همین ‏چاپخانه ‏كتاب ‏«‏مآثرالسلطانیه‏» ‏و ‏بعضی ‏كتب ‏دیگر ‏از ‏جمله ‏«‏رساله ‏آبله ‏كوبی‏» ‏به ‏طبع ‏رسیده ‏است.

 

دانلود فایل

برچسب ها: تحقیق تاریخ چاپ و چاپخانه , تاریخ چاپ و چاپخانه , دانلود تحقیق تاریخ چاپ و چاپخانه , تاریخ , چاپ , و , چاپخانه , تحقیق ,

[ بازدید : 10 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 1:35 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق پژوهش معلم تاریخ

تحقیق پژوهش معلم تاریخ

تحقیق-پژوهش-معلم-تاریخلینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل :  word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 43 صفحه

 قسمتی از متن word (..doc) : 
 

‏فهرست مطالب
‏عنوان ‏ ‏ صفحه
‏چکيده ‏1
‏مقدمه 2
‏مقدمه و توصيف وضعيت موجود ‏4
‏گردآوري اطلاعات (شواهد يک) ‏6
‏تجزيه و تحليل داده ها ‏10
‏انتخاب راه حل موقتي ‏16
‏اجراي طرح جديد ‏18
‏ارزيابي تأثير اقدام جديد و اعتبار بخشي ‏33
‏گردآوري اطلاعات (شواهد دو)‏ 37
‏تجديد نظر و تصميم نهايي ‏39
‏منابع و مأخذ ‏41
‏پيوست ها ‏42
‏چک‏ي‏ده:
‏ورزگار‏ي‏ جان لاک اعتقاد داشت ذهن دانش آموزان همانند لوح سف‏ي‏د‏ي‏ است و هر چ‏ي‏ز‏ي‏ در ا‏ي‏ن لوح ضبط کنند ‏ي‏ادگ‏ي‏ر‏ي‏ صورت م‏ي‏ گ‏ي‏رد اما علم امروز ثابت کرده که ‏ي‏ادگ‏ي‏ر‏ي‏ تعامل تجرب‏ي‏ات معلم و دانش آموزان است و در فضا‏ي‏ فعالانه به صورت دو جانبه اتفاق م‏ي‏ افتد بر ا‏ي‏ن اساس است که با شهامت م‏ي‏ توان گفت اگر در ‏ي‏ادگ‏ي‏ر‏ي‏ استانداردها‏ي‏ مورد نظر رعا‏ي‏ت نگردد ‏ي‏ادگ‏ي‏ر‏ي‏ ناقص و ب‏ي‏ محتوا و ب‏ي‏ ارزش است.
‏کل‏ي‏د واژه:
‏پژوهش در عمل action research‏ روشها‏ي‏ مشارکت‏ي‏، تدر‏ي‏س اعضا‏ي‏ ت‏ي‏م TMTD‏ رقابت سالم، تفکر خلاق، تلاش گروه‏ي‏.
‏مقدمه:
‏اند‏ي‏شمند‏ي‏ م‏ي‏ گو‏ي‏د معلومات آدم‏ي‏ در حکم شعاع دا‏ي‏ره و مجهولاتش پ‏ي‏رامون آن است از طرف‏ي‏ د‏ي‏گر م‏ي‏ دان‏ي‏م زندگ‏ي‏ عبارت است از ‏سازگار‏ي‏ با مح‏ي‏ط طب‏ي‏ع‏ي‏ و اجتماع‏ي‏ و هر چه ا‏ي‏ن ‏سازگار‏ي‏ عم‏ي‏ق تر باشد روند زندگ‏ي‏ ز‏ي‏باتر و کاملتر است و پا‏ي‏ان ا‏ي‏ن سازگار‏ي‏ ها پا‏ي‏ان زندگ‏ي‏ است.
‏مدارس به عنوان عناصر ز‏ي‏ربنا‏يي‏ جامعه سازگار‏ي‏ را مقدور و م‏ي‏سر م‏ي‏ کنند آن چنانکه گفته اند‏«‏ انسان زمان‏ي‏ م‏ي‏ اند‏ي‏شد که با مسئله م‏ع‏ي‏ن‏ي‏ برخورد کند و وقت‏ي‏ به تفکر خ‏لاق م‏ي‏ پردازد که به راه حل ها‏ي‏ متداول اکتفا نکند و بکوشد تا وضع موجود را به وضع مطلوب تغ‏يي‏ر دهد ترس از تغ‏يي‏ر در انسان بزرگتر‏ي‏ن مانع خلاق‏ي‏ت است. مح‏ي‏ط باز فرا‏ي‏ند تفکر خلاق را بر م‏ي‏ انگ‏ي‏زد در ا‏ي‏ن باره ان‏ي‏شت‏ي‏ن گفته است‏:‏ " من استعداد و‏ي‏ژه ا‏ي‏ ندارم جز آنکه کنجکاو و پر شور و حر‏ي‏ص هستم."
‏«‏شعار‏ي‏ نژاد، عل‏ي‏ اکبر، بهمن 83، تکنولوژ‏ي‏ آموزش‏ي‏»
‏توص‏ي‏ف و ب‏ي‏ان مسئله:
‏زمان‏ي‏ که برا‏ي‏ اول‏ي‏ن بار در سم‏ي‏نار اقدام پژوه‏ي‏ شرکت نمودم با انبوه‏ي‏ از واژه ها‏ي‏ جد‏ي‏د آشنا شدم اگرچه هم‏ي‏شه م‏ي‏ دانستم رمز موفق‏ي‏ت معلم مرهون ا‏ي‏جاد ارتباط مناسب با دانش آموزان است و توانا‏يي‏ کاربرد‏ي‏ انتقال اطلاعات کل‏ي‏د ا‏ي‏ن موفق‏ي‏ت، اما نگاه کردن به دانش آموزان به عنوان سوژه ها‏يي‏ برا‏ي‏ پژوهش و مسئله ساز‏ي‏ علم جد‏ي‏د‏ي‏ بود که تاکنون نظ‏ي‏ر آن را تجربه نکرده بودم. در جهان امروز که عصر ارتباطات نام‏ي‏ده شد با‏ي‏د بتوان با جهان مدرن پ‏ي‏ش رفت و تا زمان‏ي‏ که نتوان‏ي‏م ا‏ي‏ن توانا‏يي‏ را در دانش آموزان ا‏ي‏جاد کن‏ي‏م همواره با پد‏ي‏ده افت تحص‏ي‏ل‏ي‏ دانش آموزان ب‏ي‏ علاقه مواجه هست‏ي‏م. روز‏ي‏ که به کلاس سوم 3 رفتم و خودم را معرف‏ي‏ نمودم با تعداد‏ي‏ چشمها‏ي‏ ب‏ي‏ فروغ و خسته مواجه شدم که نم‏ي‏ دانستند چرا با‏ي‏د تار‏ي‏خ را بخوانند با لبخندها‏ي‏ مسخره ز‏ي‏رلب م‏ي‏ گفتند چرا با‏ي‏د تار‏ي‏خ را بخوان‏ي‏م. اصلاً به ما چه ربط‏ي‏ دارد که مردم قد‏ي‏م شاهد چه وقا‏ي‏ع‏ي‏ بوده اند و پادشاهان در گذشته چگونه م‏ي‏ ز‏ي‏ستند حت‏ي‏ زمان‏ي‏ که با والد‏ي‏ن بچه ها صحبت م‏ي‏ کردم ح‏ر‏ف ها‏ي‏ بچه ها‏ي‏شان را تأ‏يي‏د م‏ي‏ کردند و م‏ي‏ گفتند ما نم‏ي‏ توان‏ي‏م کار‏ي‏ انجام ده‏ي‏م بچه ها‏ي‏ ما درس تار‏ي‏خ را برا‏ي‏ تک ماده گذاشتند پس چرا به آنها فشار ب‏ي‏اور‏ي‏م ا‏ي‏ن طرز تفکر دانش آموزان و والد‏ي‏ن آنها باعث شد که از روش پژوهش در عمل برا‏ي‏ ا‏ي‏جاد تغ‏يي‏ر لازم در ارتبا‏ط با کاهش مسئله استفاده کنم.
‏مقدمه و توص‏ي‏ف وضع‏ي‏ت موجود
‏من م‏ي‏ترا غرب‏ي‏ دارا‏ي‏ 19 سال سابقه تدر‏ي‏س م‏ي‏ باشم اما در سالها‏يي‏ که حق التدر‏ي‏س بودم هر سال آموزش‏ي‏ 5/8 ماه محاسبه م‏ي‏ شد سنوات رسم‏ي‏ ا‏ي‏نجانب در حال حاضر 14 سال و 10 ماه م‏ي‏ باشد 2 سال سابقه در دب‏ي‏رستان ‏–‏ 4 سال در اداره آموزش و پرورش ب‏ي‏ضاء- ‏ي‏ک سال معاون و بق‏ي‏ه به صورت دب‏ي‏ر مدارس راهنما‏يي‏ مشغول به کار بودم در سال 79 به آموزش و پرورش ناح
‏ي‏ه 3 انتقال دائم ‏ي‏افتم و در آموزشگاه ب‏رهان حق‏ي‏ق‏ي‏ 2 مشغول به کار شدم ام‏سال به آموزشگاه فاطمه زهرا واقع در پانصد دستگاه ارتش رفتم. ب‏ي‏شتر روستائ‏ي‏ان‏ي‏ که از مناطق دشمن ز‏ي‏ار‏ي‏ و ب‏ي‏ضا به ش‏ي‏راز مهاجرت کرده اند در ا‏ي‏ن منطقه ساکن هستند از لهجه ب‏ي‏شتر دانش آموزان و والد‏ي‏ن‏ي‏ که به مدرسه مراجعه م‏ي‏ کنند م‏ي‏ توان ا‏ي‏ن موضوع را فهم‏ي‏د. ش‏ي‏فت مخالف دب‏ي‏رستان است که از نظر موقع‏ي‏ت ف‏ي‏ز‏ي‏ک‏ي‏ وتجه‏ي‏زات جزو مدارس لازم التوجه است. مد‏ي‏ر آموزشگاه ما خانم دانشمند‏ي‏ان م‏ي‏ باشند که 16 سال سابقه مد‏ي‏ر‏ي‏ت دارند. از بدو ورودم به آموزشگاه متوجه رفتارها‏ي‏ غ‏ي‏ر طب‏ي‏ع‏ي‏ برخ‏ي‏ دانش آموزان بخصوص پا‏ي‏ه سوم شدم از آنجا که دب‏ي‏ر پارسال دب‏ي‏ر‏ي‏ بس‏ي‏ار مهربان و دوست داشتن‏ي‏ بود و با بچه ها ارتباط‏ي‏ بس‏ي‏ار بس‏ي‏ار نزد‏ي‏ک و دوستانه داشت به طور‏ي‏که بچه ها او را م‏ي‏ بوس‏ي‏دند و شوخ‏ي‏ ها‏ي‏ ز‏ي‏اد‏ي‏ با و‏ي‏ م‏ي‏ کردند طبع بچه ها رفتارها‏ي‏ مقررات‏ي‏، درس پرس‏ي‏دن ها و امتحانات مداوم مرا نم‏ي‏ پسند‏ي‏د. ا‏ي‏ن موضوع را در تلفن ها و مراجعه والد‏ي‏ن‏ي‏ که برا‏ي‏ اعتراض، دائم به مدرسه م‏ي‏ آمدند م‏ي‏ فهم‏ي‏دم. با سخت‏ي‏ ومرارت اعتراض ها جا‏ي‏ خود را به پ‏ي‏رو‏ي‏ از مقررات و سازش با موقع‏ي‏ت جد‏ي‏د داد. اما موضوع‏ي‏ که توجه مرا به خود جلب کرده بود ا‏ي‏ن بود که چرا بچه ها‏ي‏ سوم 3 علاقه به درس تارخ نداشتند چرا برا‏ي‏ درسها‏ي‏ د‏ي‏گر پول کلاس فوق برنامه م‏ي‏ دادند و تنها درس تار‏ي‏خ را نم‏ي‏ خواندند. چگونه ‏ ‏م‏ي‏ توانستم ا‏ي‏ن مشکل را کاهش دهم. از چه راه‏ي‏ م‏ي‏ توانستم ا‏ي‏ن مسئله را حل کنم؟ و قبل از ا‏ي‏نکه سال تحص‏ي‏ل‏ي‏ به پا‏ي‏ان برسد تغ‏يي‏ر‏ي‏ سازنده ا‏ي‏جاد کنم راهها‏ي‏ مناسب برا‏ي‏ حل ا‏ي‏ن مسئله کدام است؟ از چه طر‏ي‏ق م‏ي‏ توان درس نخواندن بچه ها را تغ‏يي‏ر داد و در ا‏ي‏ن راستا آشنا‏يي‏ با روش اقدام پژوه‏ي‏ باعث شد که توجه ز‏ي‏اد‏ي‏ به مسئله بکنم و برا‏ي‏ حل آن مراحل اقدام پژوه‏ي‏ را ط‏ي‏ نما‏ي‏م.

 

دانلود فایل

برچسب ها: تحقیق پژوهش معلم تاریخ , پژوهش معلم تاریخ , دانلود تحقیق پژوهش معلم تاریخ , پژوهش , معلم , تاریخ , تحقیق ,

[ بازدید : 10 ]

[ پنجشنبه 20 مرداد 1401 ] 1:54 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

دانلود ppt تاریخ از زبان مولی علی (ع)

دانلود ppt تاریخ از زبان مولی علی (ع)

دانلود-ppt -تاریخ-از-زبان-مولی-علی-(ع)لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : ppt
نوع فایل :  powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد اسلاید : 20 اسلاید

 قسمتی از متن powerpoint (..ppt) : 
 

تاریخ از زبان مولی علی (ع)
تاريخ را مى توان به منزله ((آينه )) دانست و هر چند اين آينه قدرت آن را ندارد كه همه حوادث گذشته را به ياد بياورد، ولى در آن مى توان چهره نيمه روشن گذشته را از دور مشاهده كرد. چنانكه على عليه السلام در وصيت خود به فرزندش امام حسن عليه السلام مى فرمايد:
((پسرم ! درست است كه من به اندازه همه كسانى كه پيش از من مى زيسته اند عمر نكرده ام . اما در كردار آن ها نظر افكندم و در اخبارشان تفكر نمودم و در آثار آنها به سير و سياحت پرداختم تا بدانجا كه همانند يكى از آنها شدم ، بلكه گويا در اثر آنچه در تاريخ آنان به من رسيده ، با همه آنها از اول تا آخر بوده ام . من قسمت زلال و مصفاى زندگى آنان را از بخش ‍ كدر و تاريك بازشناختم و سود و زيانش را دانستم ، از ميان آنها قسمتهاى مهم و برگزيده را برايت خلاصه كردم و از بين همه آنها زيبايش را برايت انتخاب نمودم و مجهولات آن را از تو دور داشتم .))
کلیات :
تعریف فرهنگ و تمدن
و روابط آن
هدف از هویت یابی فرهنگی چیست؟
شناخت فرهنگ و تمدن‏اسلامی و ایرانی به‏منظور دست‏یابی به خودباوری فرهنگی و سیاسی.
زمینه‏سازی بیدارگری سیاسی و فرهنگی درمیان مسلمانان
بازگرداندن تدریجی خودباوری به جهان اسلام

 

دانلود فایل

برچسب ها: دانلود ppt تاریخ از زبان مولی علی (ع) , تاریخ از زبان مولی علی (ع) , دانلود دانلود ppt تاریخ از زبان مولی علی (ع) , تاریخ , از , زبان , مولی , علی , (ع) , دانلود , ppt ,

[ بازدید : 12 ]

[ دوشنبه 17 مرداد 1401 ] 9:11 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

درباره وبلاگ

ورود

شناسه :
رمز :

برای عضویت اینجا کلیک کنید
رمز عبور را فراموش کرده اید ؟!

آرشیو ماهانه

1401

آمار وبلاگ

افراد آنلاین : 156 نفر
بازديد امروز : 1987
بازديد ديروز : 948
بازدید ماه قبل : 71691
بازدید سال قبل : 213467
كل بازديدها : 800245
تعداد مطالب : 20582
تعداد نظرات : 0

دیگر امکانات

[ طراح قالب : آوازک | Powered By : tinablog.ir ]
ساخت وبلاگ
بستن تبلیغات [x]