لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 43 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
پلورالیزم دینی و رسالت فرهنگی – فلسفی دولت زمینه ساز فهرست : معرفت شناسی و پلورالیزم دینی فلسفه و معرفت شناسی 2-1) دستگاههای فلسفی و عقل گرایی 1-2-1) دستگاه فلسفه دکارت 2-2-1) دستگاه فلسفه اسپینوزا 3-2-1) فلسفه لایپ نیتس 4-2-1) فلسفه مالبرانش 5-2-1) دستگاه فلسفه بارکلی وپاسکال 6-2-1) نقد دستگاههای فلسفی و عقل گرایی 3-1) دستگاه معرفت شناسی لاک 4-1) دستگاه معرفت شناسی هیوم 5-1) دستگاه معرفت شناسی کانت ودین 6-1) دستگاه معرفت شناسی هگل و عقل مطلق 7-1) فلسفه تحلیلی وزبان معرفتی واحد 8-1) فلسفه انفعالی اکزیستانسیالیسم 9-1) فلسفه اسلامی و اصالت وجود انسانی 10-1) بازی زبانی دین و فلسفه ی دین 2) فلسفه ی دین و پلورالیزم دینی 1-2) تعریف دین و پلورالیزم دینی 2-2) تجربه ی دین و پلورالیزم دینی 3-2) عقل گرایی و پلورالیزم دینی 4-2) علم و زبان دینی 5-2) بازی زبان دینی 6-2) فلسفه دین و تایید پلورالیزم دینی 3) پلورالیزم دینی و رسالتهای فرهنگی – فلسفی دولت زمینه ساز 1-3) جامعه ایده آل آرمان مشترک ادیان و بشریت 2-3) دولت زمینه ساز و شیعه 3-3) جوامع جهان و جامعه عملی جهانی 4-3) جامعه چین و روسیه و جامعه ی علمی جهانی 5-3) جوامع دینی وجامعه علمی جهانی 6-3) آینده شیعه و رسالت دولت زمینه ساز. واژگان کلیدی : پلورالیزم دینی – عقل گرایی – معرفت شناسی – فلسفه معاصر – فلسفه دین – زبان واحد معرفتی جهان- دولت زمینه ساز. خلاصه: این مقاله با بررسی حقانیت وعقلانیت دین و پلورالیزم دینی ، ابتدا نظریات عقل گرایان که در مورد اساسی ترین موضوعات دین است یعنی وجود خدا ونفش و عالم ما بعد الطبیعه را بررسی نموده وبعد نظریات معرفت شناسانی مانند لاک وهیوم وکانت وهگل را تحلیل وتبیین می کند در ادامه به فلسفه معاصر وفلسفه دین بر خواسته از آن پرداخته و به این نتیجه می رسد که تمامی این نظریات درجات مختلفی از معنای پلوراالزم دینی را تایید می کنند و رسالت دولت دینی وزمینه ساز برخوردی فلسفی- فرهنگی با ایجاد معانی وگزاره های دقیق علمی ومعرفتی با این پدیده ی شناختی است و البته تمرکز مرجعیت تصمیم گیری برای دین و دنیا و ولایت فقیهان به این رسالت کمک می کند. مقدمه: جامعه علمی جهانی امروز چگونه شکل گرفته ودین وایمان چه نقشی در جامعه کنونی داشته است؟عقل با هر مکتب و فکر واندیشه ای قدمی به سوی علم و معرفت و تحقیق خود برداشته و جهان طبیعی را جهان علمی و عقلانی نموده است. فیلسوفان و اندیشمندان هر کدام با دغدغه های ایمانی و عقلانی به این حرکت کمک نموده اند . افلاطون و ارسطو ودیگر عقل گرایان مانند ، دکارت ، اسپینوزا، لایپنیتس و مالبرانش وبار کلی و پاسکال با استفاده از مفاهیم مبهم و مشکل فلسفی به عقل و عقلانیت شکل داده اندو معرفت شناسانی مانند لاک وهیوم وکانت وهگل راه دشوار عقل گرایی را به پایان رسانده اندو معرفت عقلانی وزبان علمی را به فلسفه معاصر تقدیم نموده اند.دانشمندان و ریاضی دانان وجامعه شناسان وفیلسوفان معاصر نیز از این هدیه ی عقلانی استفاده نموده و به عقلانی وعلمی کردن جهان با تحقق زبان معرفتی وشناختی واحد پرداخته اند و آرمانها وآرزوهای انسان وبشریت جهان را برآورده می کنند.البته در این سیر معرفتی با دشواریهای فکری ومعرفتی وتقابل با جوامع مختلف و ادیان روبرو بوده اند که این مقاله در غالب پلوراالیزم دینی ، به این تقابلها اشاره می کند وحل معرفتی و علمی وشناختی این تقابلها و تضادها را می خواهد که با تعاریف دقیق و علمی و معرفتی وحذف معانی و گزاره های مبهم و بی معنا وآشنایی کامل با زبان معرفتی و علمی جهان و پرداختن به فلسفه معارف شیعه چنین معماهایی حل می شود ، با انجام این رسالت توسعه شناختی و معرفتی و علمی جای رفتارهای سیاسی و تعصبات دینی می نشیند و البته ایجاد دولت دینی و زمینه ساز جامعه ایده ال و تمرکز تصمیم گیری برای دین و دنیا و ولایت فقیه می تواند به حل معرفتی و شناختی تسریع بخشد. معرفت شناسی و پلورا الیزم دینی. – پلوراالیزام دینی بحثی است از فلسفه دین که در آن از ادله و حقانیت و معقولیت دین نسبت به دین خاص یا ادیان دیگر شناختها ومعرفتهای انسانی سخن به بیان می آید. فلسفه و معرفت شناسی گر چه مستقیماً به این نپرداخته است ولی موضوعات اساسی ومهم آن مثل خداو نفس و عالم مابعد الطبیعه مورد مطالعه فلسفه و معرفت شناسی است ، بنابراین برای شناخت ماهیت دین و پلورا الیزم دینی باید به فلسفه و معرفت شناسی پرداخت . البته با تقسیمی ساده می توان شناخت انسانی را به فلسفه و معرفت شناسی و فلسفه معاصر تقسیم کرد و فلسفه دین را از بطن فلسفه معاصر متولد کرد وآن گاه پلوراالیزم دینی را که بحثی از فلسفه دین است روشن وآشکار ساخت وبه ماهیت پلورالیزم دینی پی برد. – فلسفه و معرفت شناسی (1) Fhilosophy and episte mologe : افلاطون ( حدود 347-427 ق. م ) با گفتگوی افراد چه بسا خیالی ودراماتیک(2) مثل سقراط ودیگران به ایجاد نظام فلسفی و معرفت شناسی کمک شایانی کرد، در این گفتگوها همه افراد سعی در کلی کردن وکاستن (reduction) وتقلیل ویک دست کردن امور جهان داشتند. مثلاً بعضی تمام اجسام را به مواد چارگانه ی آب ، خاک و هوا وآتش کاستند ولی بعضی آتش را رقیقتر دانسته وآن را مادة المواد و عنصر اولیه گفتند ؛ البته در این سیر معرفتی بعضی با فراط برمعقول کردن امور حتی به انکار کثرت وحرکت قائل شدند وهمه امور را ثابت و مطلق انگاشتند ولی بعضی بر جزئیات واحساسات وفرد انسانی تاکید کردند. افلاطون خود جانب مطلق کردن امور را می گیرد و برای اولین بار به دستگاه معرفت شناسی انسان می پردازد. او به دمیوز و خدایی قائل است که به جزئیات جهان نظم و معرفت می دهد، و جزئیات را از مثل وکلیات وامور مطلق و ثابت بهره مند می کند.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 17 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا فصل پنجم : مطالعات فرهنگی فرهنگ : فکر و عمل مشترک انسانها فرهنگ : سنتها ، عادتها ، باورها ،مذهب ، هنر و زبان اهمیت فرهنگ در بازاریابی بین المللی شکل دهی به نحوه مصرف ، اولویت نیازها ، تمایلات و شیوه ارضای آنها . در نظر گرفتن مسائل فرهنگی قبل از هر نوع تبلیغی برای مطابقت این تصمیمات با معیارهای فرهنگی . رفتار بازار خود جزیی از فرهنگ می باشد . دانش فرهنگی دانش فرهنگی دانش واقعی : از حقایق سخن می گوید که روش مشخصی دارد و می توان آن را آموزش داد مثل معانی رنگها دانش مجازی یا تفسیری : توانایی درک رفتار و الگوهای موجود در فرهنگ که به تجربه گذشته بستگی دارد مثل معنی زمان حساسیت فرهنگی ارزیابی و تفسیر و درک تفاوتهای فرهنگی بدون اعمال قضاوت و آمادگی برای پذیرش و قبول آنها
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 32 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا 1 2 مشكلات فرهنگی ما ایرانیان (نگاهی به عوامل اصلی توسعه نیافتگی جامعه های ایرانیان) 3 مقدمه هدف و انگیزه تاکید بر بیان مشکلات و آثار آن و نه ریشه یابی دقیق آن چرا این متن را نوشتم؟ تجربه دیدن فرهنگهای مختلف (فرانسوی، انگلیسی، آلمانی و ایتالیایی، یونانی، روسی، هندی، افغانی و ...) تاریخچه: سخنرانی آقای مصطفی ملکیان انگیزه از اجرای این ویدیو کنفرانس (تاثیر – تجربه جدید) برای تحقیق در مورد یک موضوع: اطلاعات ، قدرت تحلیل، ابزارهای دقیق تحلیل 4 مقدمه هدف و انگیزه ادعای بزرگ : حداقل در طول چند صد سال اخیر ، عامل اصلی عقب ماندگی ایران چیزی جز مشكلات فرهنگی ما ایرانیان نیست. از ماست که بر ماست دخالت و فعالیت های استعماری تجربه تاریخی اکثر ملت ها (کشورهای منفعت طلب)- تقصیرات ما (اشاره به جنگ های ایران و روسیه) تصمیمات غلط دولت مردان ایران ریشه در باور مرکز ثقل باور عمومی سیاست گزاری حاکمان باور مرکز ثقل باور عمومی 5 مقدمه تعریف و جایگاه مشکل مشکل فرهنگی: رفتاریست كه نتایج منفی آن برای فرد و جامعه به مراتب بیش از مزایای آن باشد. صرفاً مختص فرهنگ ایرانی نمی باشد فرهنگ های نزدیك (فرهنگ های خاورمیانه ای، شمال آفریقا و جنوب اروپا) سهیم در بخشی از این مشكلات (به نحو مشابه شریک بودن در محاسن) وجود اکثریت این مشکلات در سابقه همه جوامع وحذف آن در جوامع مدرن با ظهور مدرنیته ادعای وجود قسمتی از این رفتار در اکثریت نزدیک به مطلق ایرانیان (بحث آماری)
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 32 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا 1 2 مشكلات فرهنگی ما ایرانیان (نگاهی به عوامل اصلی توسعه نیافتگی جامعه های ایرانیان) 3 مقدمه هدف و انگیزه تاکید بر بیان مشکلات و آثار آن و نه ریشه یابی دقیق آن چرا این متن را نوشتم؟ تجربه دیدن فرهنگهای مختلف (فرانسوی، انگلیسی، آلمانی و ایتالیایی، یونانی، روسی، هندی، افغانی و ...) تاریخچه: سخنرانی آقای مصطفی ملکیان انگیزه از اجرای این ویدیو کنفرانس (تاثیر – تجربه جدید) برای تحقیق در مورد یک موضوع: اطلاعات ، قدرت تحلیل، ابزارهای دقیق تحلیل 4 مقدمه هدف و انگیزه ادعای بزرگ : حداقل در طول چند صد سال اخیر ، عامل اصلی عقب ماندگی ایران چیزی جز مشكلات فرهنگی ما ایرانیان نیست. از ماست که بر ماست دخالت و فعالیت های استعماری تجربه تاریخی اکثر ملت ها (کشورهای منفعت طلب)- تقصیرات ما (اشاره به جنگ های ایران و روسیه) تصمیمات غلط دولت مردان ایران ریشه در باور مرکز ثقل باور عمومی سیاست گزاری حاکمان باور مرکز ثقل باور عمومی 5 مقدمه تعریف و جایگاه مشکل مشکل فرهنگی: رفتاریست كه نتایج منفی آن برای فرد و جامعه به مراتب بیش از مزایای آن باشد. صرفاً مختص فرهنگ ایرانی نمی باشد فرهنگ های نزدیك (فرهنگ های خاورمیانه ای، شمال آفریقا و جنوب اروپا) سهیم در بخشی از این مشكلات (به نحو مشابه شریک بودن در محاسن) وجود اکثریت این مشکلات در سابقه همه جوامع وحذف آن در جوامع مدرن با ظهور مدرنیته ادعای وجود قسمتی از این رفتار در اکثریت نزدیک به مطلق ایرانیان (بحث آماری)
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..pptx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 41 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..pptx) :
مهندسی فرهنگی در سازمان تامین اجتماعی عناوین مطالب بخش اول : مقدمه و تعاریف بخش دوم : ضرورتها و اهداف مهندسی فرهنگی بخش سوم : اجزا و صنایع اثرگذار در مهندسی فرهنگی بخش چهارم : آسیب شناسی و مهندسی فرهنگی بخش پنجم: اسناد بالادستی و استراتژی سازمانی بخش ششم: نتایج مهندسی فرهنگی سازمان بخش اول مقدمه و تعاریف مقدمه سازمان تأمین اجتماعی در تعاملات و ارتباطات اجتماعی خود از یک سو با اقشار و طبقات گوناگون اجتماعی و تشکل های مدنی و صنفی در حوزه کارگری ،بازنشستگی و کارفرمایی روبرو است و از طرف دیگر با وجود تعداد 63 هزار نفر همکار سازمانی در بیش از 1000 واحد اجرایی بیمه ای و درمانی استانی و ستادی و حدود 40 میلیون نفر جامعه هدف(حدود 12.8میلیون بیمه شده اصلی و 27 میلیون تبعی ، بیش از 2.5 میلیون نفر مستمری بگیر و پوشش 1. 3 میلیون کارگاه با طیف وسیعی از مردم و انسانها بعنوان مهمترین عنصر دارای عمل و عکس العمل (تز و انتی تز ) مورد نظر در بحث جامعه شناسی فرهنگی در ارتباط است . این در حالی است در سال 1393 تنها در حوزه مراجعات درمانی ،مردم بیش از 121 میلیون بار به مراکز درمانی سازمان اعم از درمان مستقیم و غیر مستقیم مراجعه کرده اند و در سال 1340 تعداد کارگاههای تحت پوشش سازمان 6200 مورد با وجود 33 شعبه بیمه ای و حضور 2700 کارمند سازمانی و تعداد حدود 318 هزار بیمه شده و مستمری بگیر بوده است و رشد فزاینده جامعه هدف سازمان در طی حدود نیم قرن گذشته منتهی به سال 1394را نشان میدهد . جایگاه تامین اجتماعی در نظام ج.ا.ا اصل 29 قانون اساسی: برخورداری از تامین اجتماعی از نظر بازنشستگی ،بیکاری ،پیری ،از کار افتادگی ،بی سرپرستی ،در راه مانده گی ،حوادث و سوانح و نیاز به خدمات بهداشتی و درمانی به صورت بیمه و غیره حقی است همگانی (وظایف حاکمیتی) امام خمینی (ره): کسی که در جایی کار می کند باید خود و خانواده اش تامین باشد تا اینکه به کارش دلبستگی نشان دهد. مقام معظم رهبری : 25 /1376/4 : نظام جمهوری اسلامی نظامی است که اساساً با تأمین اجتماعی به این صورتی که امروز در دنیا رایج است ، موافق است و در شمار آن نظام هایی نیست که به شکل فلسفی و زیربنایی با کارهای تأمینی در جامعه مخالفند . - ما معتقدیم که مسئولان کشور و دولت باید به شکل ویژه ای طبقاتی را که نیازمند کمک هستند ، مشمول کمک رسانی کنند که البته این موضوع در سازمان تأمین اجتماعی به صورت بیمه های اجتماعی و کارهای تأمینی انجام می گیرد که با اساس و فلسفه نظام اسلامی منطبق است و هرچه تلاش شود پوشش بیمه ای به شکل صحیح تری گسترش یابد و افراد و خانواده ها را به تلاش بیشتری وادار کند و موجب شکوفایی جامعه شود با اهداف متعالی نظام منطبق تر است . ریاست محترم جمهوری : آن روزی کشورما آباد و سربلند است که در مزارع و کارخانه های ایران اسلامی کارگران ما با نشاط و بدون دغدغه مشغول کار و فعالیت باشند .
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..pptx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 23 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..pptx) :
بنام خدا نقش نهادهای اجتماعی فرهنگی در آموزش و پرورش مدارس 1-آشنایی با ساختار انجمن اولیاء و مربیان مدرسه 2-آشنایی با کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان 3-آشنایی با کانونهای فرهنگی – تربیتی اهداف : انجمن اولیاء و مربیان مدرسه تعریف انجمن و انجمن اولیاء و مربیان مدرسه انجمن یکی از گروههای سازمان یافته ای است که به منظور تحقق هدفهای معینی می شود که عضویت در آن دواطلبانه انجام می گیرد و روابط افراد با هم رسمی است . یکی از انجمن های مهم آموزش و پرورش ، انجام اولیــاء و مربیــان مدرسه است که تشکیل از هیئت منتخبی است از اولیای دانش آموزان و مربیان همان مدرسه که با تفاهم و صمیمت در زمینه تحقق اهداف انجمن و طبق آیین نامه آن فعالیت و همکاری می کند .
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 12 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا درس14 میراث فرهنگی ایران در عصر سلجوقی در درس گذشته پی بردید که از میان سه سلسله تر ک تبار که بر ایران حکومت کردند، سلجوقیان هم به سبب تأثیری که در تحولات ایران و سایر سرزمی نهای اسلامی و هم به سبب وسعت قلمروشان، اهمیت بیشتری داشتند. سلجوقیان تشکیلات اداری و حکومتی خود را براساس تشکیلاتی که از سامانیان و غزنویان به جای مانده بود، پایه گذاری کردند. البته تشکیلات آن دوره ها نیز برگرفته از نظام اداری و حکومتی ایران باستان بود و در هر دوره تغییراتی نیزدر آن پدیدمی آمد. تشکیلات حکومت در رأس حکومت سلجوقی، سلطان قرار داشت. در آن دوره، خلیفه عباسی بیشتر ریاست معنوی و دینی داشت و قدرت سیاسی و نظامی در اختیار سلاطین بود. سلاطین سعی میکردند برای مشروعیت بخشیدن به حکومت خود و جلب نظر مردم، خود را مطیع و پشتیبان دستگاه خلافت نشان دهند. اگرچه شاهان در امور مختلف با وزرا مشورت میکردند اما رأی و نظر آنها مافوق همه بود. در این دوره نیز سلاطین با ظلم و خودکامگی حکومت می کردند و منتقدان و مخالفان خود را به سختی مجازات می کردند. سلاطین زندگی پرتجملی داشتند و صاحب املاک و ثروت زیادی بودند. وزیران: از مهم ترین مقا مهایی که در عهد سلجوقیان وجود داشت، مقام وزارت بود. حکومت سلجوقی قدرت و عظمت خود را با سیاست و کفایت وزیران ایرانی به دست آورده بود. سلجوقیان، مردمانی گله دار و بیابان گرد بودند که با زور شمشیر، امور سیاسی و نظامی را در اختیار گرفتند، آنها از شهرنشینی و کشورداری بی خبر بودند و برای اداره قلمروِ پهناور خود ناگزیر شدند از وزیران ایرانی استفاده کنند.«عمیدالملک کُندری»وزیر سلطان طغرل نقشی مؤثردر موفقیت های این سلطان داشت. سردیس شاهزاده سلجوقی سلاطین « خواجه نظام الملک » وزير آلب ارسلان و ملکشاه نيز چنان قدرت و نفوذي داشت که کمتر کاري بدون صلاحديد و مشورت او انجام مي گرفت . اين وزيران، نقش مهمي در اداره. حکومت سلجوقي داشتند و درنتيجه. تدبير و مديريت آنها، اوضاع اقتصادي و فرهنگي بهتر شد و کشاورزي، بازرگاني، صنعت ، هنر و معماري رشد زيادي کرد . يکي از وظايف مهم وزيران، تنظيم رابطه. سلطان با خليفه و ديگر فرمانروايان بود.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..pptx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 10 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..pptx) :
بنام خدا تاریخ ایران وجهان 2 اوضاع اجتماعی اقتصادی و فرهنگی ایران در دوران قاجار اوضاع اجتماعی: جمعیت ایران – 5 تا 6 میلیون نفر – 12- 40 درصد ایلات- 40 درصد روستانشینان- 20 درصد شهر نشین – شهر های مهم – گروه ها و اقوام قومی 2- شهر های سلسله مراتب اجتماعی – ساکنان شهر ها – روحانیون – شاهزادگان – نهاد روحانیت – ابوالقاسم قمی – محمد علی بهبهانی و آشتیانی – ایجاد کارخانه ها –نیروی مذهبی– حضور زنان – مردم روستاها و ایالات جنبش های اجتماعی – شکست های سیاسی و دخالت بیگانگان :1- رویتر2- تالبوت نتایج جنبش تالبوت: 1- حضور زنان 2- شرایط شکل گیری مشروطه 3- رهایی از استبداد داخل و خارج اوضاع اقتصادی: 1- کشاورزی: احداث قنات- اوضاع نامساعد کشاورزی – جنگ های اول و دوم با روسیه – محصولات - تصاحب زمین های زمین های مرغوب – مالک و زمین های وقفی- علل کندی پیشرفت کشاورزی – ماشین آلات – آبیاری – خشکسالی – مالیات 2- دامداری: ایلات و عشایر – نیاز غذایی – سود پشم دام ها – پارچه و چادر 3- صنعت : سقوط صفویه افول صنعت – ورود بی رویه ی کالا- رکود و نابودی – بافندگی – قالی بافی – مشتریان خاص خود – زمان امیر کبیر
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
