لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 21 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا موضوع تحقیق : فلسفه تربیت (فصل پنجم ) واقع گرايي و تربيت واقع گرايان طبيعي يا علمي ، جهان را مستقل از ذهن و زير سيطره قوانين طبيعي مي دانند و مي گويند وظيفه علم است كه به شناخت هستي طبيعي بپردازد . اما واقع گرايان عقلاني يا تعقلي معتقد به دو بعد جسم و روح در كل وجود انسان هستند . آنها انسان را با وجود جسماني – روحاني بودنش به صورت يك كل مورد توجه قرار مي دهند ؛ واقع گراي عقلاني غرض اصلي از تربيت را سعادت انسان مي پندارد ؛ هستي شناسي واقع گرايان كساني كه معتقد بودند مفاهيم كلي ، ما بازاي خارجي – يعني وجود واقعي – دارند واقع گرا يا رئاليست خوانده مي شدند. اما مفهوم واقع گرايي امروز با اين مفهوم قديمي يا كلاسيك آن متفاوت است . واقع گرايي معاصر به معني اعتقاد به وجود خارجي و عينيت اشيا و امور است . واقع گرايي به مكاتب فرعي مختلف تقسيم مي شود كه عمده ترين آنها عبارت اند از : واقع گرايي قديمي ( classial realism ) يا واقع گرايي عقلاني ( rational realism ) و در برابر آن واقع گرايي طبيعي ( natural realism ) يا واقع گرايي علمي ( (scientific realism هستي شناسي واقع گرايي عقلاني واقع گرايي عقلاني يا تعقلي ، كه با عناوين واقع گرايي سنتي و واقع گرايي كلاسيك هم شناخته مي شود ، مستقيماً از انديشه هاي ارسطو متأثر است . ايده افلاطوني در مكتب ارسطو ، كلي طبيعي يا كلي نوعي خوانده مي شود ؛ كه عبارت از ماهيت هر نوع يا جنس است ؛ ماده يا هيولا ( hule لغت يوناني ) عبارت از امكان و شدن يا قوه محض است ؛ يني ماده پذيرند صورت است ؛ صورت يا فعل عبارت است از شدن چيزي ؛ از ديدگاه ارسطو ويژگي مهم ماده ( موجود بالقوه ) تحول و حركت است كه نيروي محركه آن هم صورت است . واقع گرايان عقلاني در اين نكته توافق دارند كه جهان مادي واقعي و مستقل از ذهن وجود دارد ؛ اما واقعيت را منحصر به جهان مادي نمي دانند . سن توماس آكومائيناس ( St. Thomas Aquinas ) بنيان گذار واقع گرايي ديني – فلسفه مسيحي جديد – كه فلسفه رسمي كليساي كاتوليك است ، عقيده دارد كه جهان مادي واقعي است ؛ ولي تمام جهان نيست.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 12 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
نگاهی دوباره به تعلیم و تربیت اسلامی آسيب وسلامت در تربيتي ديني در اين نوشته ده محور براي بحث درباره آسيب وسلامت در تعلیم و تربيت ديني در نظر گرفته شده است. قطب اول حد ميانه قطب دوم حصار بندي مرز شناسي حصار شكني محور اول : حصار بندي : تربيت قرنطيفه اي است كه جدا كردن ودور نگاه داشتن فرد از عوامل منفي را شامل مي شود در دوران كودكي كه فرد شكننده است كاربرد دارد حصار شكني: در اين قطب همه مرزها برداشته مي شود وفرد مجاز مي باشد كه بر هر ارتباطي روي آورد بر خلاف قطب قبلي است مرز شناسي: مطلوب ترين آنها است مرز وجود دارد ولي مثل حصار بندي آهنين نيست ومثل حصار شكني هم بي مرز نيست فرد در عين ارتباط با پيرامون خود بين آنها تفكيك وتمايز قائل مي شود. قطب اول حد ميانه قطب دوم كمال گرايي غير واقع گرا سهل گيري سهل انگاري م حور دوم : قطب اول حد ميانه قطب دوم کمال گرایی غیر واقع سهل گیری سهل انگاری كمال گرايي: حركت به سوي هدف متعالي بدون توجه به محدويت وظرفيت فرد سهل انگاري: چنان سستي در جريان تربيت نشان دهند كه عدم رعايت از سوي فرد حساسيتي را بر نيانگيزد سهل گير: ضابطه هست اما نه ضابطه هاي آهنين وبي انعطاف ، خداوند به انسانها توانايهاي مختلف داده پس وسع آدميان مختلف است ونمي توان همه را به اوج رساند ميزان ضريب محاسبه خدا سعي فرد است پس در امر تربيت براساسي توانايي او بايد از او تكليف بخواهيم سهل گيري يعني حركت به سوي هدفي متعالي با توجه به محدودیت و ظرفیت فرد محور سوم : قطب اول حد ميانه قطب دوم گسست آفريني هدايت دنباله روي 1- گ سست آفريني : نظام تربيتي بدون توجه به نيازهاي واقعي افراد وبدون توجه به مسائل واقعي آنها برنامه ريزي مي كند وعايقي ميان دو نسل ظهور مي كند و سخنان آنان توسط هم شنيده نمي شود. 2- دنباله روي: در مقابل گسست آفريني قرار دارد مربي تابع متربي است 3- هدايت : نه گسست وجود دارد ونه دنباله روي بلكه در آن پيوند واتصال با بافت فكري رايج در ميان مردم وجود دارد و از طرفي هدايت كننده جلودار است محور چهارم : قطب اول حد ميانه قطب دوم مريد پروري الگوي پردازي تكروي در اين محور از آسيب شناسي ، قطب اول، مريد پروري ودر طرف ديگر تكروي قرار دارد كه هردو لغزشگاه محسوب مي شوند وحد ميانه الگو پردازي مي باشد. مريد پروري : منظور از مريد پرروري يعني اينكه هر چه مربي مي گويد و مي كند و درست است ومربي در وا د ي هر نوع سوال استقرارمي يابد اما حالت دومي نيز وجود دارد كه مي گويد هر چه كه درست است مربي مي گويد ومي كند . تعبير هر چه او مي گويد و مي كند درست است تنها در خو ر مقام ربوي خداوند ي است ونه غير او . قطب دوم تكروي است . تكروي به اين معناست كه فرد از قبول هر نوع مق تدايي سرباز زند وخود را امام خويش بداند.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 44 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بسم الله الرحمن الرحیم تربیت قرآنی اهمّیّت ونقش تربیت در زندگی : 1.یکی از اهداف بعثت پیامبران : - هوالذی بعث فی الامیین رسولا منهم یتلوا علیهم آیاته و یزکیهم و یعلمهم الکتاب والحکمه (سوره جمعه -2) - (( انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق )) اهمّیّت ونقش تربیت در زندگی : 2.فلاح و رستگاری ، نتیجه ی تزکیه ی نفس از آلودگی ها : قد افلح من زکیها و قد خاب من دسیها (سوره شمس -9و10) اهمّیّت ونقش تربیت در زندگی : 3.افزایش موهبت های الهی : ولو ان اهل القری آمنوا واتّقوا لفتحنا علیهم برکات من السماء والارض (اعراف – 96 ) امام صادق (علیه السلام ) : حسن الخلق یزید فی الرّزق
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 73 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بسم الله الرحمن الرحیم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی تعریف تعلیم و تربیت ا ز نظر تعدادی از استادان معروف این رشته بطور کلی مفهوم تعلیم و تربیت باید همه جانبه بوده برا ی معلم قابل درک بوده و بتواند آن را در کارهای آموزشی یا به اصطلاح فعالیتهای تربیت مورد توجه قرار گیرد . 1 - باتلر: در کتاب معروف چهار مکتب فلسفه : تعلیم و تربیت فعالیت یا کوششی است که در آن افراد مسن تر اجتماع انسانی یا آنهایی که بیشتر رشد کرده اند با افراد کم رشد تر برخورد می کنند تا رشد بیشتری در آنها بوجود آید .و از این راه به پیشرفت زندگی انسانی کمک می کنند. 2- کنور دانشگاه لیورپول: : تعلیم و تربیت را مجموعه ایی از معلومات و مهارتهای مهم تلقی می کند که نقش تعلیم و تربیت نظارت صحیح بر انتقال این معلومات است . 3-پروفسور برودی : تعلیم و تربیت را به عنوان کنترل یادگیری مورد بحث قرار می دهد . به نظر ایشان تعلیم و تربیت با یادگیری یکسان نیست . یاد گیری ممکن است بدون آگاهی و فهم صحیح انجام گیرد . 4-جان دیویی : تعلیم و تربیت را چنین بیان می دارد :تجدید نظر در تجربیات و تشکیل مجدد آنها بطوری که این جریان موجبات رشد بیشتر را فراهم سازد . 5-دکتر شریعتمداری : تعلیم و تربیت باید خصوصیات زیر را در بر داشته باشد : الف)مفهوم تعلیم وتربیت را بطور آشکار مشخص سازد . ب) با مفهوم اموری مانند کسب معلومات , فراگیری مهارتها و ایجاد عادات در هم نیامیزد. ج) مفهوم تعلیم و تربیت را طوری بیان کند که در مراحل مختلف زندگی یا مراحل مختلف تربیتی ( کودکستان ، دبستان، دبیرستان، دانشگاه و بعد از فراغ ا ز تحصیل قابل اجرا باشد . د) مفهوم تعلیم و تربیت را طوری بیان کند که به عنوان اصل راهنمایی کننده درهرمرحله ایی برای مربی یا معلم مورد استفاده قرار گیرد . انواع فلسفه های تعلیم و تربیت 1- اید آلیسم و تعلیم و تربیت : به آن دسته از تئوری ها اطلاق می شود که به ذهن یا روح اهمیت می دهد . فلسفه ای یونانی و عقاید مسیحی می باشد . ایدالیستها ماهیت انسان را ذهن یا روح او تشکیل می دهد .فکر انسان را از دیگر موجودات ممتاز می سازد.و ذهن روح از امر مجردی که معمولا خدا نامیده می شود ناشی می شود .(دکارت ،هگل،هورن،باتلر) 2-رئالیسم و تعلیم و تربیت : برودی استاد دانشگاه امریکا در باره واژه رئالیسم می گوید هر چه ما به آن نگاه میکنیم یا در باره آن فکر می نماییم از دو چیز تشکیل شده محتوی و صورت مثال یک مثلث را تقریبا از هر چیز می توان درست کرد اما در هر حال صورت مثلث را داراست .(برای تحقیق یک شی مانند صندلی چهار علت لازم است:1-علت مادی ماده تخته 2-علت نهایی(هدف از ساخت صندلی)3-علت صوری(صورت صندلی که با اشیا دیگر فرق می کند)4-علت فاعلی ( نجار) و بطور کلی هدف رئالیسم ها زندگی خوب به عنوان هدف تعلیم و تربیت است 3-پراگماتیسم و تعلیم وتربیت : فلسفه ای است امریکایی که به عنوان فلسفه تجربی ، آزمایشی، آلی یا وسیله ای مانند اینها خوانده می شود.پراگماتیسم نتیجه یکنوع تجدید بنا در فلسفه است و نقش فرد و اثر نیروی عقلانی او را در ایجاد افکار و عقاید و بکار انداختن مهارتها و معلومات برای بهبود زندگی جمعی روشن نمود .(پروفسور چیلدز،جان دیویی) در این فلسفه با انکار وجود آنچه ورای تجربه است واقعیت وجود خدا و ارزش تعالیم دینی را که آثار آن در حیات بشر غیر قابل انکار است مورد تردید قرار می دهد. 4-فلسفه تربیتی اسلام (رئالیسم اسلامی) : طبق صریح آیات قرآن مجید جهان مستقل و جدا از انسان وجود دارد . در این زمینه اسلام از پاره ایی از مکتبهای ایدآلیسیتی که بحث شناخت را با وجود شناسی در هم می آمیزند و موجودیت جهان را وابسته به انسان و ادراکات او تلقی می نمایند متمایز میگردد. ا -اسلام نه تنها واقعیت موجودات را مورد تائید قرار می دهد ، بلکه جهان را نظامی واحد و منسجم که از مقررات و قوانین معین تبعیت می کند قلمداد می نماید ( علامه طباطبایی ، شهید مطهری) – تربیت اسلامی از منبع وحی سر چشمه می گیرد و از این رو تربیتی دینی ، الهی و معنوی محسوب میگردد. با اتکا بر فلسفۀ تربیت در جمهوری اسلامی ایران و تعریف تربیت ، تربیت رسمی و عمومی این گونه تعریف شده است: «بخشی از جریان تربیت که به شکل سازمان دهی شده ، قانونی ، عادلانه ، همگانی و الزامی در مدرسه با محوریت دولت اسلامی و مشارکت فعال دیگر ارکان تربیت (خانواده ، مدرسه ، رسانه ها،سازمان ها و نهادهای غیر دولتی )صورت می پذیرد و با تا ﺀ کید بر وجوه مشترک (انسانی، اسلامی، ایرانی)- همراه با توجه به وجوه اختصاصی هویت متربیان (به ویژه هویت جنسیتی)- در پی آن است تا آنان ، مرتبه ای از آمادگی را برای تحقق حیات طیبه در ابعاد گوناگون فردی ، خانوادگی و اجتماعی به دست آوردند که تحصیل آن مرتبه ، برای عموم افراد جامعه لازم یا شایسته باشد» . تعریف تربیت رسمی و عمومی فلسفه تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی ایران نظام تعلیم و تربیت در کشور ما کم و بیش با مشکلات متعددی مواجه می باشد که اهم آنها عبارتند از : 1- مغایریت و ناسازگاری نسبی با مبانی و ارزش های و تعالیم تربیتی اسلام 2-بی توجهی به مقتضیات فرهنگی و ملی جامعه اسلامی 3-عدم توانایی پاسخگویی نظام تربیت رسمی به نیازهای فردی واجتماعی متربیان 4-عدم تعامل اثر بخشی نظام تربیت رسمی با سایر بخشهای فرهنگی و اجتماعی 5- فقدان جامعه نگری و دچار شدن به یکسو نگری ، اصلاحات جزیی و بخشی و حتی تغییرات صوری در فرایند سیاست گذاری و برنامه ریزی و اجرا 6-فقدان ارتباط معنی دار و هم سویی میان کوشش های انجام یافته با همدیگر که نتیجه آن ناهماهنگی بین سیاست ها و برنامه های اصلاحی و...می باشد 7- ضعف ارتباط مشخص با سیاست ها و آرمان ها و توسعه همه جانبه در چشم انداز دراز مدت کشور
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 21 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا موضوع تحقیق : فلسفه تربیت (فصل پنجم ) واقع گرايي و تربيت واقع گرايان طبيعي يا علمي ، جهان را مستقل از ذهن و زير سيطره قوانين طبيعي مي دانند و مي گويند وظيفه علم است كه به شناخت هستي طبيعي بپردازد . اما واقع گرايان عقلاني يا تعقلي معتقد به دو بعد جسم و روح در كل وجود انسان هستند . آنها انسان را با وجود جسماني – روحاني بودنش به صورت يك كل مورد توجه قرار مي دهند ؛ واقع گراي عقلاني غرض اصلي از تربيت را سعادت انسان مي پندارد ؛ هستي شناسي واقع گرايان كساني كه معتقد بودند مفاهيم كلي ، ما بازاي خارجي – يعني وجود واقعي – دارند واقع گرا يا رئاليست خوانده مي شدند. اما مفهوم واقع گرايي امروز با اين مفهوم قديمي يا كلاسيك آن متفاوت است . واقع گرايي معاصر به معني اعتقاد به وجود خارجي و عينيت اشيا و امور است . واقع گرايي به مكاتب فرعي مختلف تقسيم مي شود كه عمده ترين آنها عبارت اند از : واقع گرايي قديمي ( classial realism ) يا واقع گرايي عقلاني ( rational realism ) و در برابر آن واقع گرايي طبيعي ( natural realism ) يا واقع گرايي علمي ( (scientific realism هستي شناسي واقع گرايي عقلاني واقع گرايي عقلاني يا تعقلي ، كه با عناوين واقع گرايي سنتي و واقع گرايي كلاسيك هم شناخته مي شود ، مستقيماً از انديشه هاي ارسطو متأثر است . ايده افلاطوني در مكتب ارسطو ، كلي طبيعي يا كلي نوعي خوانده مي شود ؛ كه عبارت از ماهيت هر نوع يا جنس است ؛ ماده يا هيولا ( hule لغت يوناني ) عبارت از امكان و شدن يا قوه محض است ؛ يني ماده پذيرند صورت است ؛ صورت يا فعل عبارت است از شدن چيزي ؛ از ديدگاه ارسطو ويژگي مهم ماده ( موجود بالقوه ) تحول و حركت است كه نيروي محركه آن هم صورت است . واقع گرايان عقلاني در اين نكته توافق دارند كه جهان مادي واقعي و مستقل از ذهن وجود دارد ؛ اما واقعيت را منحصر به جهان مادي نمي دانند . سن توماس آكومائيناس ( St. Thomas Aquinas ) بنيان گذار واقع گرايي ديني – فلسفه مسيحي جديد – كه فلسفه رسمي كليساي كاتوليك است ، عقيده دارد كه جهان مادي واقعي است ؛ ولي تمام جهان نيست.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 20 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بسم الله الرحمن الرحيم نقش بازی در تربیت کودکان مقدمه: کلید واژه: بازی، تربیت، رشد، کودک بازی مهمترین فصل کودک است، بازی مهمترین جلوه حیات کودکی است، بازی یکی از نیازهای اساسی کودکان به شمار می رود که در عین سر گرم کردن کودک کار کرد های مهم دیگری را داراست که هر یک از این کارکردها به جنبه ای از زندگی کودک مربوط می شود، که او را برای ورود به زندگی بزرگسالی آماده می سازد. بازی همواره و همیشه در تاریخ وجود داشته است. بازی همزاد و همنشین نوزادان کودکان و جوانان بوده است. تصور دنیایی بدون کودکان و کودکانی بدون بازی اگر نگوییم نا ممکن دست کم بسیار دشوار است. پرداختن به موضوع بازی فرصت مناسبی است تا یاد و خاطره روزهای کودکی دوباره مرور شود، گرگم به هوا، کلاغ پر ، عمو زنجیر باف، قایم باشک ، لی لی حوضک ، یادش به خیر صداقت و پاکی کودکی قهر های زود گذر و دوستیهای لطیف و صورتی، آن سالهای خوش که آسمان آبی رفیق روز هایمان بود و زمین مهربان دشتی بزرگ برای بازی های بی انتهایمان . ضرورت و اهمیت بازی : علاقه کودک به بازی امری فطری است و یکی از نیازهای جسمی و روحی او بازی و حرکت است. بازی وسیله طبیعی کودک برای بیان خود است بازی عاملی است برای رشد نیروهای خام و آماده سازی آنها برای استفاده در زندگی. (آلفرد دادلر)روانشناس معروف می گوید هرگز نباید به بازی به عنوان روشی برای وقت کشی نگاه کرد، و(گری لندرث) اظهار می کند بازی کردن برای کودک مساوی است با صحبت کردن برای یک بزرگسال. بازی و اسباب بازی کلمات کودک هستند بازی ساده ترین زبان برای کودک برای بیان خودش است. کودک عاشق بازی است و شاید بدترین جریمه برای او آن باشد که از بازی محرومش نمایند. بازی برای رشد اجتماعی، عاطفی، جسمی و ذهنی کودک اهمیت دارد. بازی روشی است که به واسطه آن می تواند اندام خودش و دنیای پیرامونش را بهتر بشناسد. متخصصان رشد همیشه تکرار می کنند که بازی کار و شغل کودک است. مهارت ها و ویژگی های کلیدی از قبیل: استقلال، خلاقیت، کنجکاوی، اطمینان، ایمنی، اتکا به نفس، دستیابی به دور اندیشی، رشد زبان و توانایی حل مسائل همه و همه در بازی کودکان متجلی می شود. برای پی بردن به ارزش و اهمیت بازی باید بازی کودکان و نحوه انجام آن را بشناسیم. و هرگز بازی کودکان را بیهوده تلقی نکنیم، چرا که بازی راهی است که کودک آنچه را که کسی نمیتواند به او بیاموزد، از طریق آن فرا می گیرد. زمان بازی زمان به دست آوردن دانش و تجربه است، در واقع اطلاعاتی که کودکان از طریق بازی به دست می آورند، نه تنها به زندگی حال بلکه به زندگی آینده آنها ارتباط پیدا می کند. در حقیقت بازی فرآیندی جهت آماده سازی کودکان برای آینده است. تعاریف بازی از دیدگاه صاحبنظران: فعالیـــت هـا یی که آگاهانه و به قصــد حصـــول نتیجــه انجــــام نمــی شود(جــان دیــویــی) فعـــــالیـــت هــا ی در جهــت تـــداوم شــادمـانـــی(شاند) بـــــازی یعنــــی یکــی ســاخـتـــن واقــعـیــت بــا خــود(ژان پیاژه) فعــالیتـی فـی نفسه آزاد،بی هدف،سرگرم کننده یا تفریحی(لازاروس) تمرینی غریزی و بی هدف از اعمالی که در زندگی آینده نقش اساسی دارند(گروس) تعریف کلی: به هرگونه فعالیت جسمی یا ذهنی هدف دار گفته می شــــود که به صورت فردی یا گروهی انجــــــام می پذیــردو مــــوجـــب کســب لــذت و اقنـاع کـــــــودک مـــی شـــود. ویژگیهای اساسی بازی: 1) از درون برانگیخته می شود. 2) لذت بخش است. 3) آزادانه انتخاب می شود. 4) واقعیت گریز است. 5) بازیکنان به طور فعال در آن شرکت می کنند.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 12 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
نگاهی دوباره به تعلیم و تربیت اسلامی آسيب وسلامت در تربيتي ديني در اين نوشته ده محور براي بحث درباره آسيب وسلامت در تعلیم و تربيت ديني در نظر گرفته شده است. قطب اول حد ميانه قطب دوم حصار بندي مرز شناسي حصار شكني محور اول : حصار بندي : تربيت قرنطيفه اي است كه جدا كردن ودور نگاه داشتن فرد از عوامل منفي را شامل مي شود در دوران كودكي كه فرد شكننده است كاربرد دارد حصار شكني: در اين قطب همه مرزها برداشته مي شود وفرد مجاز مي باشد كه بر هر ارتباطي روي آورد بر خلاف قطب قبلي است مرز شناسي: مطلوب ترين آنها است مرز وجود دارد ولي مثل حصار بندي آهنين نيست ومثل حصار شكني هم بي مرز نيست فرد در عين ارتباط با پيرامون خود بين آنها تفكيك وتمايز قائل مي شود. قطب اول حد ميانه قطب دوم كمال گرايي غير واقع گرا سهل گيري سهل انگاري م حور دوم : قطب اول حد ميانه قطب دوم کمال گرایی غیر واقع سهل گیری سهل انگاری كمال گرايي: حركت به سوي هدف متعالي بدون توجه به محدويت وظرفيت فرد سهل انگاري: چنان سستي در جريان تربيت نشان دهند كه عدم رعايت از سوي فرد حساسيتي را بر نيانگيزد سهل گير: ضابطه هست اما نه ضابطه هاي آهنين وبي انعطاف ، خداوند به انسانها توانايهاي مختلف داده پس وسع آدميان مختلف است ونمي توان همه را به اوج رساند ميزان ضريب محاسبه خدا سعي فرد است پس در امر تربيت براساسي توانايي او بايد از او تكليف بخواهيم سهل گيري يعني حركت به سوي هدفي متعالي با توجه به محدودیت و ظرفیت فرد محور سوم : قطب اول حد ميانه قطب دوم گسست آفريني هدايت دنباله روي 1- گ سست آفريني : نظام تربيتي بدون توجه به نيازهاي واقعي افراد وبدون توجه به مسائل واقعي آنها برنامه ريزي مي كند وعايقي ميان دو نسل ظهور مي كند و سخنان آنان توسط هم شنيده نمي شود. 2- دنباله روي: در مقابل گسست آفريني قرار دارد مربي تابع متربي است 3- هدايت : نه گسست وجود دارد ونه دنباله روي بلكه در آن پيوند واتصال با بافت فكري رايج در ميان مردم وجود دارد و از طرفي هدايت كننده جلودار است محور چهارم : قطب اول حد ميانه قطب دوم مريد پروري الگوي پردازي تكروي در اين محور از آسيب شناسي ، قطب اول، مريد پروري ودر طرف ديگر تكروي قرار دارد كه هردو لغزشگاه محسوب مي شوند وحد ميانه الگو پردازي مي باشد. مريد پروري : منظور از مريد پرروري يعني اينكه هر چه مربي مي گويد و مي كند و درست است ومربي در وا د ي هر نوع سوال استقرارمي يابد اما حالت دومي نيز وجود دارد كه مي گويد هر چه كه درست است مربي مي گويد ومي كند . تعبير هر چه او مي گويد و مي كند درست است تنها در خو ر مقام ربوي خداوند ي است ونه غير او . قطب دوم تكروي است . تكروي به اين معناست كه فرد از قبول هر نوع مق تدايي سرباز زند وخود را امام خويش بداند.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
