لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 30 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 عنوان : تقدير و تشكر : سپاس فراوان خدایی را که به مدد اوست . هر آنچه از بنده اوست. به خصوص استاد محترم سركار خانم مهندس مريم برادران که در انجام این پروژه بنده را یاری نمودند. 2 فـهـرست مطـالـب عنوان صفحه چكيده 5 روش Scan 6 Modem Scan (War – Dialing ) 6 مقابله در برابر حملات War – Dialing 7 پويش جهت يافتن توپولوژي شبكه (Maooing Scan) 8 مقابله جهت يافتن توپولوژي شبكه 10 شكل مربوط به توپولوژي شبكه 11 پويش جهت يافتن پورت هاي باز (Port Scan) 12 مقابله با پويش پورت هاي شبكه 13 پويش نقاط آسيب پذير (Vulnerability Scan) 14 مقابله با پويش نقاط آسيب پذير 16 Wireless Scan (War –Driving ) 16 مقابله با War – Driving 17 روش Trojan of Backdoor 17 Trojan ها 17 شكل Trojan ها 20 Backdoor ها 21 Backdoor هاي پنهان شده درون Trojan ها 22 جدول Rootkit 23 تروجان در سطح برنامه هاي كاربردي 24 چگونه مي توان متوجه آلوده شدن سيستم به يك تروجان شد. 25 روشهاي پيشگيري و مقابله با تروجانها در سطح برنامه هاي كاربردي 25 Rootkit هاي معمولي 27 3 روشهاي پيشگيري و مقابله با Rootkit هاي معمولي 28 Rootkitهاي سطح Kernel 30 روشهاي پيشگيري و مقابله با Rootkit هاي سطح هسته سيستم عامل 31 نتيجه گيري 33 پيوست ها و فهرست منابع 34 چكيده به زبان انگليسي 35 چكيده : در اين گفتار به دو روش بسيار مرسوم نفوذ به شبكه مي پردازيم ابتدا به بررسي روش نفوذ به شبكه از طريق روش Scan و سپس نفوذ به شبكه از طريق روش Trajanal backdoor مي پردازيم. روش Scan هر نفوذگري با استفاده از يكسري اطلاعات ابتدايي بدست آمده از شبكه ي هدف همچون شماره هاي تلفن ، آدرس IP ، مامهاي Damain شبكه و ... ميتواند شبكه را به منظور يافتن شكافي قابل پويش مورد پويش (scan) قرار دهد. و در روش Trojan or Backdoor نفوذگران بجاي اينكه زحمت حمله و شسكتن حريم امنيتي يك شبكه را به خود بدهند مستقيم تلاش مي كنند سيستم يك كاربر ناآشنا با مسائل امنيتي را با استفاده از نرم افزارهاي آلوده و مخربي چون Trojanو Backdoor ها آلوده نمايند. آنها با استفاده از اين حربه قادر خواهند بود بدون برجاي گذاشتن ردپايي مشخص از خود حملات بعدي را به راحتي از طريق ماشين قرباني سازماندهي و هدايت نمايند. 5 روش Scan : در اين بخش قصد داريم با آشنايي با روشهاي مختلف Scan كه از جانب نفوذگران اجرا مي شود. از جمله Scan شبكه يافتن مودم هاي فعال (War-Dialing) ، Scan شبكه جهت بدست آوردن نقشه از شبكه موجود (Mapping Scan) ، Scan شبكه جهت يافتن پورت هاي باز موجود در شبكه (Port Scan)، Scan شبكه جهت يافتان آسيب پذيريهاي برجاي مانده در شبكه (Vulnerability Scan) و در انتهاي بخش نز Scan شبكه هاي بي سيم (War - Driving) را مورد بحث قرار مي دهيم و راههاي مقابله با اينگون پويشهاي شبكه را در انتهاي هر بخش شرح خواهيم داد. Modem Scan (War – Dialing ) بطور كلي نفوذگران در اولين مرحله از پويش خود به سراغ مودمهاي فعال موجود در شبكه ميرود. نفوذگر با استفاده از اين تكنيك و ابزارهاي موجود همچون THC-Scanقادر خواهد بود كار شماره گيري شماره تلفن هاي شبكه جهت يافتن مودمهاي فعال و ناامن را اجرا نمايد. يك نفوذگر تنها زماني ميتواند از مودمهاي فعال پيدا شده نهايت استفاده را ببرد كه يك سرويس دهنده مودم همچون نرم افزارهاي PCAnywhere، Laplink و ... در سيستم مربوطه نصب شده باشد. اينگونه سرويس دهنده ها به كاربران راه دور خود اجازه ميدهند تا با يك سيستم ارتباط برقرار نموده و از آن براي دسترسي به فايل سيستم، اعمال تغييرات مورد نياز بر روي آن، اجراي برنامه هاي مورد نظر و يا حتي استفاده از منابع اشتراكي موجود در شبكه همچون فايلها، پرينتر و اسكنر استفاده نمايند. نفوذگران در ابتداي كار پويش با استفاده از ابزاري همچون THC – Scan شروع به پويش شبكه جهت يافتن مودهاي فعال و همچنين يافتن نوع سرويس دهنده آنها ميكنند و به عنوان مثال، به محض يافتن سرويس دهنده PCAnywhere بر روي مودم موجود كه هيچ كلمه عبوري نيز براي عبور تقاضا نمي كند كار پويش تمام شده محسوب شده و از آن به بعد نفوذگر تمركز خود را جهت دستيابي به سيستم ها و سرويس هاي مورد نظر در شبكه معطوف مي كند. در اين مرحله از پويش حتي اگر نفوذگر با مودمي مواجه شود كه سرويس دهنده آن براي ورود او كلمه عبور تقاضا كند اقدام بعدي او حدس زدن كلمه عبور و ورود به زور ( Brute Force) به آن سيستم ميباشد كه او براي اين كار ميتواند از ابزارهاي خودكاري همچون
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 110 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
اركان تشكيل دهنده جرم اعمال نفوذ و كلاهبرداري براي تحقق هر جرم وجود اركان عمومي و عناصري اختصاصي لازم است كه در كميت و كيفيت آنها اختلاف عقيده وجود دارد. به نظر ميرسد اين اختلاف عقيده نتيجه اعتبارات مختلفي است كه براي تحقق جرم در نظر گرفته شده است. اگر جرم را پديدهاي مادي تلقي كنيم و فقط به نمود خارجي آن توجه داشته باشيم، براي تحقق جرم، نفس عمل انجام شده- صرفنظر از قصد مرتكب و نظر قانونگذار- كافي است اما پديدهاي حقوقي امور اعتباري است، نه واقعي و مادي. جرم نيز مانند هر پديده حقوقي ديگر امري اعتباري است كه براي تحقق آن با توجه به اعتبارات مختلفي كه در نظر گرفته شده، اركان يا عناصر مختلفي لازم است. اگر در تعريف جرم پيشبيني قانونگذار نيز لازم و مورد نظر باشد، ركن قانوني نيز از اركان تشكيل هنده جرم تلقي ميشود و حكم قانون را نميتوان خارج از ماهيت اعتباري جرم دانست. - حبيبزاده، محمدجعفر، پيشين، ص 29. در حقوق ايران، نظر مشهور آن است كه براي تحقق جرم، سه ركن قانوني، مادي و رواني لازم است كه هر يك از اركان مذكور داراي عناصر اختصاصي هستند. بر اين اساس، اركان تشكيل دهنده جرم اينترنت و كلاهبرداري را در سه مبحث مورد بررسي و تجزيه و تحليل قرار ميدهيم. مبحث اول: ركن قانوني فعل يا ترك فعل انساني هر اندازه زشت و نكوهيده و براي نظام اجتماعي زيانبخش باشد تا زماني كه حكمي بر آن وارد نشده و يا در قانون پيشبيني نشده باشد قابل مجازات نيست. به بيان ديگر مادام كه قانونگذار فعل يا ترك فعلي را جرم نشناسد و كيفري براي آن تعيين نكند افعال انسان مباح است. بنابراين، تحقق جرم و صدور حكم مجازات منوط به نص صريح قانون است و چون بدون وجود قانون جرم محقق نميشود گزاف نيست كه گفته شود قانون ركن لازم جرم است. با اينكه در اسلام بر لزوم قانوني بودن جرم و مجازات از چهارده قرن پيش دليلهايي ميشناختند، ولي نخستين بار قانونگذار كشور ما به هنگام تنظيم متمم قانون اساسي (مورخ 29 شعبان 1325 هجري قمري) لزوم آن را به پيروي از قوانين اروپايي در اصل دوازدهم كه مقرر مي داشت: «حكم و اجراي هيچ مجازاتي نميشود مگر به موجب قانون» تصريح كرد. در نظام كيفري كشورهاي غربي، سابقه تاريخي اصل قانوني بودن جرم و مجازات به قرن هجدهم برميگردد. تا آن زمان، مقامات قضايي اين كشورها در تعيين جرم و پيشبيني ميزان كيفرها حد و مرزي نميشناختند و بر اساس فرمانها و عرف و عادات مردم حكم ميدادند. ابهام و اجمال نصوص قانوني منشاء تفسيرهاي شخصي دادرسان و در نتيجه آراي متفاوت بود و در موارد سكوت قانون به خودسري و خودكامگي آنان ميانجاميد. بكاريا و منتسكيو از جمله نخستين فيلسوفاني بودند كه در اين قرن بر لزوم قانوني بودن جرم و مجازات و تفكيك قواي سهگانه كه ضامن استقلال دادرسان بود تأكيد ورزيدند. بكاريا در كتاب مشهور خود «جرائم و مجازاتها» كه به سال 1764 انتشار يافت در دفاع از اين اصل مينويسد: «تنها بر پايه قوانين ميتوان كيفرهاي متناسب با جرائم را تعيين كرد و اين اختيار خاص، تنها به قانونگذار كه نماينده جامعهاي است كه بر اساس يك قرارداد اجتماعي تشكيل يافته است تعلق دارد». در همين كتاب، بكاريا صريحاً در مقام دفاع از آزاديهاي مردم مينويسد: «شهروند بايد بداند چه موقع گناهكار است و چه موقع بيگناه است». - بكاريا، سزار، جرائم و مجازاتها، ترجمه: محمدعلي اردبيلي، انتشارات ميزان، چاپ سوم، تهران، 1377، ص 34. منتسكيو نيز در كتاب «روحالقوانين» به اين نكته اشاره ميكند كه: «اگر قوه قضايي از قوه قانونگذاري و اجرايي مجزا نباشد باز هم آزادي وجود ندارد. چه آنكه اختيار نسبت به زندگي و آزادي افراد خودسرانه خواهد بود و وقتي قاضي خود مقنن بود و خودش هم اجراء كرد اقتدارات او جابرانه خواهد بود». - منتسكيو، شارل لويي، روحالقوانين، ترجمه: علياكبر مهتدي، انتشارات اميركبير، چاپ هشتم، تهران، 1362، ص 306. قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران لزوم قانوني بودن جرم را در اصل يكصد و شصت و نهم رسماً شناخته است. به موجب اين اصل: «هيچ فعل يا ترك فعلي به استناد قانوني كه بعد از آن وضع شده است جرم محسوب نميشود». به عبارت ديگر فعل يا ترك فعل انسان مادام كه پيش از آن، موضوع امر و نهي قانونگذار قرار نگرفته باشد جرم بهشمار نميرود. در باره لزوم قانوني بودن مجازات نيز اصل سي و ششم قانون مذكور اعلام ميدارد: «حكم به مجازات و اجزاء آن بايد تنها از طريق دادگاه صالح و به موجب قانون باشد». در اين اصل علاوه بر تعيين مجازات نحوه اجراي آن نيز منوط به تصريح قانون شده است. - اردبيلي، محمدعلي، حقوق جزاي عمومي، جلد 1، انتشارات ميزان، چاپ دوم، تهران، 1380، ص 128. همانطوري كه سابقا! اشاره شد، ركن قانوني بزه اعمال نفوذ، قانون مجازات اعمال نفوذ برخلاف حق و مقررات قانوني ميباشد كه در سال 1315 به تصويب قانونگذار ايران رسيده است. در ق.م.ا.ن تعريفي از جرم اعمال نفوذ به عمل نيامده است و فقط مصاديق و مجازات اعمال نفوذ ذكر شده است. بعد از انقلاب اسلامي ايران، قانونگذار، در بخش تعزيرات و مجازاتهاي بازدارنده شايسته بود كه اين جرم را در كنار ساير جرائم، و يا حتي همرديف با جرائم ديگري همانند رشاء و ارتشاء و اختلاس و كلاهبرداري و غيره ذكر ميكرد و به توصيف جزايي آن ميپرداخت كه اين مهم صورت نگرفته است و دليل و نص و صراحت قانوني مبني بر نسخ و ابقاء صريح ق.م.ا.ن توسط قانونگذار در هيچ ماده يا متن قانوني وجود ندارد. موارد و موضوعات ديگري در سابقه قانونگذاري كشورمان - مواردي كه در مبحث تاريخچه ذكر آن گذشت. اين فكر را تقويت ميكند كه قانون مصوب سال 1315 در مورد جرم اعمال نفوذ به قوت و اعتبار خود باقي است و نهتنها نسخ نشده است، بلكه مورد تأييد قانونگذار بعد از انقلاب بوده است. از جمله بند سوم تبصره يك ماده سي و پنج و بند دوم ماده 108 ق.م.ا مصوب 22/2/1388 كميسيون قضايي مجلس شوراي اسلامي در بخش كليات و مواد عمومي، كه تاكنون به تصويب مجلس شوراي اسلامي و در صحن علني مجلس نرسيده است، ميباشد. در اين مورد قانون گذار قصد بازشناسي اين جرم و بيان اين موضوع را كه جرم اعمال نفوذ همچنان به قوت و اعتبار خود باقيست را داشته است. موضوع ديگر الحاق ايران به كنوانسيون مبارزه با فساد و مواد مخدر سازمان ملل است. در سال 2008 ميلادي و همينطور الحاق ايران به معاهده مريدا مصوب 2003 ميلادي كه در مورد مبارزه با جرم اعمال نفوذ در سطح داخلي كشورها و همينطور در سطح بينالمللي تصريح و تأكيد دارند، ميباشند. چنانكه سابقاً اشاره شد در حال حاضر ركن قانوني بزه كلاهبرداري «ساده و نه مشدد و خاص» را ماده 1 قانون تشديد مصوب 1367، تشكيل ميدهد هرچند كه در خصوص كلاهبرداري مشدد يعني مواردي را كه مقنن برحسب شرايط وقوع جرم يا موقعيت مرتكب مجازات را تشديد و يا اينكه اعمال كيفيات و عوامل قانوني مخففه و ارفاقآميز را منع و يا محدود نموده است لازم است علاوه بر موارد منصوص، اين ماده قانوني نيز ملحوظ نظر واقع شود اما به هر حال بايد بدين نكته توجه داشت كه در مطالعه اركان تشكيل دهنده هر جرم و از جمله ركن قانوني آن بهترين و در عينحال سهلترين روش آن است كه سادهترين شكل از اشكال وقوع آن مورد امعان نظر واقع شود و با عنايت بدين امر، اركان و عناصر اضافي صور مشدده آن شناسايي گردد. چنانكه مثلاً از مقايسه ماده 4 قانون مذكور با ماده 1 همين قانون اين توجه حاصل خواهد شد كه تشكيل شبكه و نيز رهبري آن در امر كلاهبرداري به عنوان عنصر و ركن اختصاصي اين بزه مشدد محسوب ميشود.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 120 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 بخش اول: پیشینۀ حجاب و چگونگی نفوذ آن در ایران 2 «امام علی(ع): زنان را در حجاب و پوشش نگاه دار، زیرا زن «گل» است.» نهجالبلاغه، نامه31 این بخش متشکل از سه مبحث میباشد؛ در مبحث اول به تشریح مقام و حرمت دختران و زنان از دیدگاه اسلام و اقوام دیگر خواهیم پرداخت، در مبحث دوم پیشینۀ حجاب را در میان اقوام باستان تاکنون بیان میکنیم و در مبحث سوم نیز چگونگی نفوذ بیحجابی را در ایران بررسی خواهیم کرد: مبحث اول: مقام و حرمت دختران و زنان از دیدگاه اسلام و اقوام دیگر شایسته است که قدر و منزلت دختران و زنان از منظر شارع مقدّس احراز گردد و انصاف نیست که قبل از مطالعه و تعمّق در احکام الهی و ارشادات قرآنی و نیز بررسی وضع گذشتۀ زن در اعتقادات پیشین مردم ماقبل (تا زمان) مبعث رسول اکرم(ص) مبادرت به نتیجهگیری نمود. قبل از ظهور اسلام، اعراب جاهلیت رسم زشتی داشتند که به موجب آن دختران خود را زنده به گور میکردند، این رسم ناپسند ریشه در ننگ شمردن فرزند دختر داشت، اما بعد از طلوع خورشید اسلام در شبه جزیرۀ عربستان، قرآن این رسم را جاهلانه دانسته و آن را تقبیح نمود: «وَاِذا بُشِّرَ اَحَدَهُمْ بَالْنثی ظَلَّ وَجْهُهُ مِسْوَدّاً وَ هُوَ کَظِيم يَتَواری مِنَ الْقَومِ مِنْ سُوء ما بُشِّرَ بِهِ اَيُمْسِکُهُ عَلی هُونٍ اَمْ يَدُسُّهُ فِی التُّرابِ اَل سآءَ مايْحکُمُون.»- سوره مبارکه نحل، آیات شریفه 58 و 59. ترجمه: «و آنگاه که یکی از ایشان را (مردم دوران جاهلیت را) به دختری مژده میدادند، رویش از فروخوردن غیظ سیاه میگردید، خود را از مردم پنهان میکرد، از شرمندگی و زشتی امری که از باب مژده به او میدادند. از این رو نمیدانست که باید او را با قبول ذلّت و زبونی نگه داشته، بزرگ کند یا او را مثل سنّت دیرینه 4 ایکه مرسوم بوده، زنده به گور نماید. به هر صورت آگاه باشید که چه غلط حکم میکردند.» در قبائل ابتدایی (که نمونههای آن تا به امروز موجود است) زن را چون حیوانات به پلیدترین کارها وامیداشتند، از نفس کشیدن در کنار زن احتراز میکردند، به بهای اندک ایشان را میفروختند. در روسیه تازیانهای به داماد میدادند تا همسر خود را بزند. همه جا ارزش زن خیلی کمتر از مرد بود. در آتن، زنان در اموالی که بیش از بیست من جو بود حقّ خرید و فروش نداشتند. زن یونانی حق عقد قرارداد نداشت، نمیتوانست بیش از مبلغ ناچیزی وام بستاند، اقامه دعوی در محکمه برای او ممکن نبود. در قوانین سولون اعمالی که تحت تأثیر زنان صورت گرفته بود اعتبار قانونی نداشت، زن پس از مرگ شوهر از ارث او سهمی نمیبرد. در اسپارت وقتی از پسر زائیدن زن مأیوس میشدند او را به مرگ محکوم میکردند. از جمله امثال رومیان این بود: «زن را نمیتوان انسان نامید.» در ایران وضع بهتر بود، عزّت و کرامت زن را بیشتر در پرده داشتن او نشان میدادند از این جهت در نقشهای ایران باستان کمتر به صورت زن برخورد میکنیم، با این وجود در قوانین ساسانی زن دارای شخصیت حقوقی نبود (از اشیاء بود). در هند و دیگر جاهای آسیا، بسیاری از معبدها زنانی به نام زنان مقدّس داشتند که روسپی بودند میرقصیدند، نیازهای جنسی راهبان و افراد دیگر را ارضاء میکردند و پول میگرفتند و به راهبان میدادند، گاهی افراد محترم یکی از دختران خود را وقف معبد میکردند. چینیها زن را مصدر ناپاکی و مصیبت میدانستند، در چین غالباً نوزادان دختر را کشته یا به صحرا میافکندند، خویشان برای تولّد دختر تسلیت میگفتند. - ر.ک به: قرآن و مقام زن، سید علی کمالی دزفولی، ج پنجم، انتشارات اسوه، 1378، از ص 12 الی18. در شریعت موسی دختر با بودن پسر ارث میبرد و هر گاه ارث میبرد نمیتوانست با سبط دیگر ازدواج کند، درآخرین بند از وصایای دهگانه تورات زنان در ردیف چهارپایان و اموال منقول به حساب آمدهاند، مادر اگر دختر به دنیا میآورد واجب بود دو بار غسل کند، از دعاهای یهودیان این است: «تبارک الله خالق و سلطان عالم که مرا زن نیافریدی.» در مجمع لاهوتی ماکون بحث بود که آیا زن جسمی بیروح است یا دارای روح میباشد؟ و در نهایت به این نتیجه رسیدند که زن دارای روح نمیباشد. در تعلیمات سن پول به زنان اجازه خواندن، نوشتن و آموختن داده نشده است. در اسپانیا فقط مریم قدّیسه را انسان میدانستند و سایر زنان را برزخی میان انسان و حیوان می 4 دانستند. تا سال 1900 میلادی زن بهندرت دارای حقّی بود که مرد ناگزیر به ادای آن باشد. زنان آفریقا تا قرن نوزدهم همچون بردگان و ابزار کشاورزی خرید و فروش میشدند. در تاهیتی زنان مجبور بودند بچه خوکان را از سینه خود شیر دهند، در آئین برهمنی و هند جامعه به چهار کامت (طبقه) تقسیم میشد و آن طبقهای که به حساب نمیآمدند «باریا» خوانده میشدند و زنان در بسیاری از تکالیف مانند باریاها بودند. قانون مانو مقرر میدارد که زن باید در طول زندگی زیر قیمومیّت مرد باشد، اول پدر بعد همسر و سپس شوهر، باید مرد را ارباب و خدا خطاب کند، همدوش او راه نرود، باید کارها را انجام دهد و پسمانده غذای همسر و پسر را بخورد، زن از کسب دانش محروم بود. - ر.ک به: همان، از ص 16 الی19. عقاید تحقیرآمیزی بسیاری نسبت به زن وجود داشت از قبیل: «زن انسان کاملی نیست.»، «زن هرگز به بهشت راه نخواهد یافت» و نظایر آنها که نتیجه آن غرور مردان سطحینگر و حقارت زنان جاهل به امر الهی بود. - ر.ک به: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، استاد مرتضی مطهری، ج بیست و سوم، انتشارات صورا، تیر 1387، ص 12، پ دوم. و اینک به مقام زن در اسلام میپردازیم: پیامبر اکرم(ص) فرمودهاند: «دختران فرزندانی هستند که جوهره مهربانی، کمک، انس، برکت و آرامش در آنان است.» - اقتباس از: قرآن و مقام زن، سید علی کمالی دزفولی، ص 56، پ سوم و همچنین وسائل الشیعه، ج15، ص 119. امام صادق(ع) فرمودهاند: «دختران حسنه و پسران نعمت هستند، حسنه رحمت است و سؤال ندارد ولی از نعمت سؤال میگردد که آیا شکر واقعی و عملی آن به جا آورده شده است یا خیر؟» - اقتباس از: قرآن و مقام زن، سید علی کمالی دزفولی، ص 59، پ دوم و همچنین اصول کافی، کتاب فضل البنات. پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «هر کس دختری دارد خداوند آماده یاری کردن و برکت دادن به او و آفریدن اوست.» - ر.ک به: قرآن و مقام زن، سید علی کمالی دزفولی، ص 59، پ چهارم و همچنین وسائل الشیعه، ج 15، ص 119. قرآن کریم میفرماید: «وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف» - سوره مبارکه بقره، آیه شریفه 228. ترجمه: «و برای زنان است حقّی از معروف و خوبی همانند آنچه که برای مردان حقّی برایشان هست.»
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..pptx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 35 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..pptx) :
بسم الله الرحمن الرحیم مقدمه: در این اینجا می خواهیم به بررسی این مطالب بپردازیم که مردم چگونه با یکدیگر تعامل و در یکدیگر نفوذ می کنند و همچنین تاثیر حضور افراد و موقعیت های مختلف در تسهیل یا مختل شدن رفتار یکدیگر.در همین راستا به بررسی دو اصطلاح نفوذ اجتماعی و آسان سازی اجتماعی میپردازیم. نفوذ اجتماعی : برای بیشتر مردم اصطلاح نفوذ اجتماعی به معنای تلاش مستقیم و عمدی برای تغییر دادن باور ها نگرش ها و یا رفتار های دیگران است. در برابر این نفوذ های اجتماعی ادمی به شیوه های متفاوتی جواب میدهد: 1.متابعت:از خواسته های نفوذ کنندگان پیروری می کنیم اما الزاما باور ها و نگرش های خود را تغغیر نمیدهیم 2.درونی سازی:قانع میشویم که نفوذ کننده درست میگوید و باور ها ونگرش های خود را تغییر میدهیم 3.در برابر نفوذ ها مقاومت میکنیم و احتمالا حتی طغیان عملی نشان میدهیم حضور دیگران: نورمن تریپلت به گروهی از کودکان اموزش داد تا قرقره چوب ماهی گیری را در مدت زمان معین با بیشترین سرعت که میتوانند بچرخانند.در مواردی دو کودک با هم و هر یک با چوب ماهی گیری خود و در موارد دیگر کودک به تنهایی این کار را انجام داد. تریپلت گزارش داد که بسیاری از کودکان وقتی کودک دیگری در حضور آن ها همان کار را انجام میدهد با سرعت بیشتری این کار را انجام میدادند تا زمانی که تنها بودند.این موقعیت را همکوشی میگویند. آسان سازی اجتماعی: کمی بعداز آزمایشات تریپلت درباره همکوشی روانشناسان کشف کردند که حضور تماشاچی منفعل یعنی تماشاچی به جای همکوش نیز عملکرد را آسان میکند این اثرات همکوشی در حضور تماشاچی را آسان سازی اجتماعی نامیده اند
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 78 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
چرا نفوذ : ايجاد چارچوب ذهني براي مباحث مهم تشويق افراد به پيگيري اهداف سازماني ايجاد همكاري بين واحدهاي ميان وظيفه اي تشويق براي دست يابي به استانداردهاي بالاتر چرا ترغيب : دوران دستور دادن و كنترل به سر آمده است . اختيار و قدرت رسمي به راحتي زير سوال مي رود و مزايا و منطق جايگزين مي شود . نفوذ ترغیب دیگران دليلي بر ارتباطات تسهيل براي تعامل بهتر ترغيب هدايت ديگران به سوی رفتار ، اعتقاد يا نگرشي خاص ازطريق استدلال يا جذب هيجاني (ريردون ، 1991).
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 21 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
فصل اول پيدايش نرم افزار و نفوذ آن به دنياي صنعت بشريت همواره در تمام دوران زندگي به دنبال ابدء و يافتن روشهاي جديد و كاربردي جهت آسان نمودن كارهاي روزمره ي خويش بوده. در همين راستا انسان ها همواره تلاش بر آن داشتند تا با بكار گيري ابزار آلات و خلق فناوريهاي جديد به آرمان ها و روياهاي خويش دست يابند. بديهي است كه انسانها همواره در اين راه موفق ظاهر شده و خواهند شد. يكي از پر افتخار و پر كاربرد ترين فناوريهاي خلق شده توسط بشر پديده اي است كه كامپيوتر (رايانه) نام دارد. در عصر حاضر زندگي تمام انسان ها در اكثر نقاط دنيا با اين فناوري گره خورده بطوري كه انكار و حذف آن از زندگي روز مره انسان ها امري بعيد و غير ممكن به نظر ميرسد. در صفحات و فصلهاي بعد بيشتر به توضيح اين مطلب پرداخته خواهد شد. كامپيوتر چيست ؟ شايد جواب دادن به اين سوال در نگاه اول كمي دشوار و پيچيده به نظر برسد. اما جواب دادن به آن كاملا ساده و آسان است. كامپيوتر در لغت به معني محاسبه گر ميباشد كه ريشه ي آن از كلمه "Compute" به معني محاسبه كه با پسوند er به صورت يك اسم فاعلي در آمده است. اما در عمل نيز كامپيوتر (در حالت ساده) تنها يك محاسبه گر است كه فقط ميتواند دو عمل جمع و تفريق را در زبان Binary (مبناي دو) انجام دهد. (تمامي اعمال ضرب تقسيم و... تركيب و زير مجموعه اي از دو عمل اصلي يعني جمع و تفريق هستند ) علوم پايه كاربردي و بكار گرفته شده در كامپيوتر بطور كلي ميتوان علوم به كار رفته در ساخت و توليد كامپيوترهاي امروزي را به 3 دسته كلي تقسيم كرد: رياضيات فيزيك و شيمي الكترونيك و الكترو مكانيك البته تنها اين سه رشته نيستند كه در پروسه ي توليد و ساخت سخت افزار و نرم افزارها (نرم افزارهاي ابتدائي) كار برد دارند. بلكه اين سه علوم پايه اي هستند. بقيه تخصصها از اهميتهاي نسبتا كمتري برخوردارند. تعريفي ساده براي سخت افزار و نرم افزار سخت افزار به ماهيت فيزيكي و اجزاء تشكيل دهنده ي كامپيوتر و نرم افزار به مجموعه ي داده ها و پكيجهاي (بسته ها) پردازش شده (محصول) گفته ميشود. در حقيقت سخت افزار را ميتوان به اتومبيلي تشبيه كرد كه در خدمت دستورات راننده يعني همان نرم افزار است. پس سخت افزارها تنها ماشينهاي خام و بي اراده اي هستند كه نرم افزار ها به آنها جان ميبخشند و آنها را به حركت در ميآورند. بديهي است كه تمامي سخت افزارها توانايي ها و كاربردهاي تعريف شده و مشخصي را دارا هستند. نرم افزار ها در واقع مجموعه ي دستور العملهاي تعريف شده و مشخص هستند كه به منظورهاي مختلف طراحي شده اند. نفوذ نرم افزار و كامپيوتر به دنياي صنعت در دو دهه ي گذشته دنيا شاهد رشد چشم گير صنعت نرم افزار و نقش آفريني اين پديده استثنائي در زندگي انسان ها بوده. نرم افزارها به واسطه توانائي ها و قدرت خود توانستند به سرعت به تمامي عرصههاي زندگي انسان نفوذ كنند و در تمام زمينه ها تغييرات عمده و اساسي ايجاد كنند. در اين ميان صنعت يكي از وابسته ترين عرصه ها به دنياي نرم افزار است كه رشد بي اندازه ي خود را در اين سالها به صنعت نرم افزار مديون است. نرم افزارها توانستند به سرعت جايگاه قدرتمندي را در دنياي صنعت پيدا كنند. البته بايد به اين نكته توجه داشت كه كاربرد نرم افزار ها در صنعت محدود به صنايع خاصي نيست. بلكه امروزه تقريبا تمام صنعت گران هر كدام به طريقي به نرم افزار ها وابستگي دارند و از آنها در جهت پيش برد - ايجاد سرعت - دقت و كيفيت در صنايع استفاده ميكنند. البته بر طبق آمارها هنوز تعداد زيادي از واحدهاي صنعتي در دنيا وجود دارد كه هنوز نرم افزار را در برنامه كاري خود جاي نداده اند و يا تمايل به ادامه كار با روشهاي سنتي تر و قديمي را دارا هستند. در قرن حاضر در كشورهاي توصعه يافته بسياري از واحدهاي صنعتي كوچك و بزرگ نرم افزار را به عنوان يك اصل پذيرفته اند و تنها درصد كمي هستند كه در مقابل آن مقاومت نموده اند. قابل ذكر است كه متاسفانه در كشور ما اين آمار نگران كننده است براي مثال: در سال گذشته 1384 بر طبق آمار اعلام شده توسط جامعه قالب سازان ايران 40% از واحدهاي قالب سازي اعلام ورشكستگي كرده و يا تغيير صنف داده اند. نگاهي كوتاه به علت: - 2/34% به دليل شرايط نابسامان اقتصادي - 8/5% به دلايل مختلف مانند مشكلات مالي – خستگي از صنف كاري و تغيير شغل – مسافرت و... نكته ي مهم اينجاست: از اين 2/34 % واحد صنعتي در حدود 7/92 % به روش سنتي و قديمي فعاليت ميكردند. و در كل از تمام واحدهاي قالب سازي ايران 69% به روش سنتي و 31% به روشهاي مدرن وابسته به نرم افزار فعاليت ميكنند. از بررسي اين آمار مشخص و پيداست كه صنايع مدرن به مراتب از هر لحاظ موفق تر از صنايع سنتي و قديمي عمل ميكنند. فصل دوم شتاب گيري رشد صنايع به كمك نرم افزارها همان طور كه در فصل قبل نيز اشاره شد نرم افزار ها در دو دهه ي گذشته باعث رشد چشمگير و باور نكردني صنايع شده اند. بزرگترين علت اين امر سرعت و دقت باور نكردني پردازش اطلا عات در كامپيوتر است. همين سرعت و دقت بالا موجب شده نرم افزار ها قابليتهاي بسيار زيادي را دارا شوند. بدون هيچ محدوديتي در حجم و زمان پردازش دستور العمل ها و اطلاعات. تا بحال به توانايي كامپيوترهاي شخصي خود فكر كرديد ؟ اصولا بصورت عمومي كامپيوترهاي خانگي تنها ابزاري براي تفريح – گوش دادن به موسيقي- بازيهاي سرگرم كننده – اينترنت و... هستند. متاسفانه عموما از اين وسيله استفاده كاربردي نمي شود و از قابليت ها و تواناييهاي آن استفاده نمي شود. اگر شما يك دستگاه كامپيوتر شخصي باپردازشگر دو هسته اي پنتيوم 4 (نام تجاري) ساخت شركت Intel با فركانس 3/6Ghz و فركانس Bus 800Mhz را در منزل دارا هستيد و از آن به عنوان يك ابزار MultiMedia استفاده ميكنيد حتما تعجب خواهيد كرد كه بدانيد پردازشگر كامپيوتر شما قادر است تمام محاسباتي را كه روزانه 200 حسابدار انجام ميدهند تنها در2/1 ثانيه انجام دهد. احتمال بروز خطا در پردازش و محاسبه در CPU كامپيوتر شما +0% است و در محاسبات 200 حسابدار ؟؟؟!!!! در سالهاي گذشته نرم افزارهاي صنعتي يكي پس از ديگري به بازار داغ صنعت وارد شدند كه هر يك از قابليت ها و كار بردهاي مختلفي برخوردار هستند. حضور اين نرم افزار ها بطور معجزه آسايي به صنايع سرعت بخشيد و بطور چشمگيري باعث پيشرفت-كيفيت و ايجاد دقت در خدمات و يا محصولات صنعتي شد. نرم افزار ها به كمك ماشين آلات و روباتهاي خود رنگ ديگري به صنعت بخشيدند و از درون باعث پيشرفت صنايع شدند. به طوري كه امروزه نرم افزارها خود نرم افزارهاي جديدتري ميسازند روبات ها به كمك نرم افزار ها روبات هايي با تواناييهاي بيشتر و پيشرفته تر را توليد ميكنند. تا اين لحظه ميتوان علل رشد صنعت به وسيله نرم افزار ها را به دو دسته تقسيم كرد: افزايش سرعت در فرآيندهاي صنعتي افزايش دقت و كاهش ضريب خطا به يك مثال از يكي از پديدههاي نرم افزار توجه كنيد: CNC Machines and an Industry Revolution ماشينهاي كنترل عددي توسط كامپيوتر و انقلابي صنعتي
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 30 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 عنوان : تقدير و تشكر : سپاس فراوان خدایی را که به مدد اوست . هر آنچه از بنده اوست. به خصوص استاد محترم سركار خانم مهندس مريم برادران که در انجام این پروژه بنده را یاری نمودند. 2 فـهـرست مطـالـب عنوان صفحه چكيده 5 روش Scan 6 Modem Scan (War – Dialing ) 6 مقابله در برابر حملات War – Dialing 7 پويش جهت يافتن توپولوژي شبكه (Maooing Scan) 8 مقابله جهت يافتن توپولوژي شبكه 10 شكل مربوط به توپولوژي شبكه 11 پويش جهت يافتن پورت هاي باز (Port Scan) 12 مقابله با پويش پورت هاي شبكه 13 پويش نقاط آسيب پذير (Vulnerability Scan) 14 مقابله با پويش نقاط آسيب پذير 16 Wireless Scan (War –Driving ) 16 مقابله با War – Driving 17 روش Trojan of Backdoor 17 Trojan ها 17 شكل Trojan ها 20 Backdoor ها 21 Backdoor هاي پنهان شده درون Trojan ها 22 جدول Rootkit 23 تروجان در سطح برنامه هاي كاربردي 24 چگونه مي توان متوجه آلوده شدن سيستم به يك تروجان شد. 25 روشهاي پيشگيري و مقابله با تروجانها در سطح برنامه هاي كاربردي 25 Rootkit هاي معمولي 27 3 روشهاي پيشگيري و مقابله با Rootkit هاي معمولي 28 Rootkitهاي سطح Kernel 30 روشهاي پيشگيري و مقابله با Rootkit هاي سطح هسته سيستم عامل 31 نتيجه گيري 33 پيوست ها و فهرست منابع 34 چكيده به زبان انگليسي 35 چكيده : در اين گفتار به دو روش بسيار مرسوم نفوذ به شبكه مي پردازيم ابتدا به بررسي روش نفوذ به شبكه از طريق روش Scan و سپس نفوذ به شبكه از طريق روش Trajanal backdoor مي پردازيم. روش Scan هر نفوذگري با استفاده از يكسري اطلاعات ابتدايي بدست آمده از شبكه ي هدف همچون شماره هاي تلفن ، آدرس IP ، مامهاي Damain شبكه و ... ميتواند شبكه را به منظور يافتن شكافي قابل پويش مورد پويش (scan) قرار دهد. و در روش Trojan or Backdoor نفوذگران بجاي اينكه زحمت حمله و شسكتن حريم امنيتي يك شبكه را به خود بدهند مستقيم تلاش مي كنند سيستم يك كاربر ناآشنا با مسائل امنيتي را با استفاده از نرم افزارهاي آلوده و مخربي چون Trojanو Backdoor ها آلوده نمايند. آنها با استفاده از اين حربه قادر خواهند بود بدون برجاي گذاشتن ردپايي مشخص از خود حملات بعدي را به راحتي از طريق ماشين قرباني سازماندهي و هدايت نمايند. 5 روش Scan : در اين بخش قصد داريم با آشنايي با روشهاي مختلف Scan كه از جانب نفوذگران اجرا مي شود. از جمله Scan شبكه يافتن مودم هاي فعال (War-Dialing) ، Scan شبكه جهت بدست آوردن نقشه از شبكه موجود (Mapping Scan) ، Scan شبكه جهت يافتن پورت هاي باز موجود در شبكه (Port Scan)، Scan شبكه جهت يافتان آسيب پذيريهاي برجاي مانده در شبكه (Vulnerability Scan) و در انتهاي بخش نز Scan شبكه هاي بي سيم (War - Driving) را مورد بحث قرار مي دهيم و راههاي مقابله با اينگون پويشهاي شبكه را در انتهاي هر بخش شرح خواهيم داد. Modem Scan (War – Dialing ) بطور كلي نفوذگران در اولين مرحله از پويش خود به سراغ مودمهاي فعال موجود در شبكه ميرود. نفوذگر با استفاده از اين تكنيك و ابزارهاي موجود همچون THC-Scanقادر خواهد بود كار شماره گيري شماره تلفن هاي شبكه جهت يافتن مودمهاي فعال و ناامن را اجرا نمايد. يك نفوذگر تنها زماني ميتواند از مودمهاي فعال پيدا شده نهايت استفاده را ببرد كه يك سرويس دهنده مودم همچون نرم افزارهاي PCAnywhere، Laplink و ... در سيستم مربوطه نصب شده باشد. اينگونه سرويس دهنده ها به كاربران راه دور خود اجازه ميدهند تا با يك سيستم ارتباط برقرار نموده و از آن براي دسترسي به فايل سيستم، اعمال تغييرات مورد نياز بر روي آن، اجراي برنامه هاي مورد نظر و يا حتي استفاده از منابع اشتراكي موجود در شبكه همچون فايلها، پرينتر و اسكنر استفاده نمايند. نفوذگران در ابتداي كار پويش با استفاده از ابزاري همچون THC – Scan شروع به پويش شبكه جهت يافتن مودهاي فعال و همچنين يافتن نوع سرويس دهنده آنها ميكنند و به عنوان مثال، به محض يافتن سرويس دهنده PCAnywhere بر روي مودم موجود كه هيچ كلمه عبوري نيز براي عبور تقاضا نمي كند كار پويش تمام شده محسوب شده و از آن به بعد نفوذگر تمركز خود را جهت دستيابي به سيستم ها و سرويس هاي مورد نظر در شبكه معطوف مي كند. در اين مرحله از پويش حتي اگر نفوذگر با مودمي مواجه شود كه سرويس دهنده آن براي ورود او كلمه عبور تقاضا كند اقدام بعدي او حدس زدن كلمه عبور و ورود به زور ( Brute Force) به آن سيستم ميباشد كه او براي اين كار ميتواند از ابزارهاي خودكاري همچون
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 110 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
اركان تشكيل دهنده جرم اعمال نفوذ و كلاهبرداري براي تحقق هر جرم وجود اركان عمومي و عناصري اختصاصي لازم است كه در كميت و كيفيت آنها اختلاف عقيده وجود دارد. به نظر ميرسد اين اختلاف عقيده نتيجه اعتبارات مختلفي است كه براي تحقق جرم در نظر گرفته شده است. اگر جرم را پديدهاي مادي تلقي كنيم و فقط به نمود خارجي آن توجه داشته باشيم، براي تحقق جرم، نفس عمل انجام شده- صرفنظر از قصد مرتكب و نظر قانونگذار- كافي است اما پديدهاي حقوقي امور اعتباري است، نه واقعي و مادي. جرم نيز مانند هر پديده حقوقي ديگر امري اعتباري است كه براي تحقق آن با توجه به اعتبارات مختلفي كه در نظر گرفته شده، اركان يا عناصر مختلفي لازم است. اگر در تعريف جرم پيشبيني قانونگذار نيز لازم و مورد نظر باشد، ركن قانوني نيز از اركان تشكيل هنده جرم تلقي ميشود و حكم قانون را نميتوان خارج از ماهيت اعتباري جرم دانست. - حبيبزاده، محمدجعفر، پيشين، ص 29. در حقوق ايران، نظر مشهور آن است كه براي تحقق جرم، سه ركن قانوني، مادي و رواني لازم است كه هر يك از اركان مذكور داراي عناصر اختصاصي هستند. بر اين اساس، اركان تشكيل دهنده جرم اينترنت و كلاهبرداري را در سه مبحث مورد بررسي و تجزيه و تحليل قرار ميدهيم. مبحث اول: ركن قانوني فعل يا ترك فعل انساني هر اندازه زشت و نكوهيده و براي نظام اجتماعي زيانبخش باشد تا زماني كه حكمي بر آن وارد نشده و يا در قانون پيشبيني نشده باشد قابل مجازات نيست. به بيان ديگر مادام كه قانونگذار فعل يا ترك فعلي را جرم نشناسد و كيفري براي آن تعيين نكند افعال انسان مباح است. بنابراين، تحقق جرم و صدور حكم مجازات منوط به نص صريح قانون است و چون بدون وجود قانون جرم محقق نميشود گزاف نيست كه گفته شود قانون ركن لازم جرم است. با اينكه در اسلام بر لزوم قانوني بودن جرم و مجازات از چهارده قرن پيش دليلهايي ميشناختند، ولي نخستين بار قانونگذار كشور ما به هنگام تنظيم متمم قانون اساسي (مورخ 29 شعبان 1325 هجري قمري) لزوم آن را به پيروي از قوانين اروپايي در اصل دوازدهم كه مقرر مي داشت: «حكم و اجراي هيچ مجازاتي نميشود مگر به موجب قانون» تصريح كرد. در نظام كيفري كشورهاي غربي، سابقه تاريخي اصل قانوني بودن جرم و مجازات به قرن هجدهم برميگردد. تا آن زمان، مقامات قضايي اين كشورها در تعيين جرم و پيشبيني ميزان كيفرها حد و مرزي نميشناختند و بر اساس فرمانها و عرف و عادات مردم حكم ميدادند. ابهام و اجمال نصوص قانوني منشاء تفسيرهاي شخصي دادرسان و در نتيجه آراي متفاوت بود و در موارد سكوت قانون به خودسري و خودكامگي آنان ميانجاميد. بكاريا و منتسكيو از جمله نخستين فيلسوفاني بودند كه در اين قرن بر لزوم قانوني بودن جرم و مجازات و تفكيك قواي سهگانه كه ضامن استقلال دادرسان بود تأكيد ورزيدند. بكاريا در كتاب مشهور خود «جرائم و مجازاتها» كه به سال 1764 انتشار يافت در دفاع از اين اصل مينويسد: «تنها بر پايه قوانين ميتوان كيفرهاي متناسب با جرائم را تعيين كرد و اين اختيار خاص، تنها به قانونگذار كه نماينده جامعهاي است كه بر اساس يك قرارداد اجتماعي تشكيل يافته است تعلق دارد». در همين كتاب، بكاريا صريحاً در مقام دفاع از آزاديهاي مردم مينويسد: «شهروند بايد بداند چه موقع گناهكار است و چه موقع بيگناه است». - بكاريا، سزار، جرائم و مجازاتها، ترجمه: محمدعلي اردبيلي، انتشارات ميزان، چاپ سوم، تهران، 1377، ص 34. منتسكيو نيز در كتاب «روحالقوانين» به اين نكته اشاره ميكند كه: «اگر قوه قضايي از قوه قانونگذاري و اجرايي مجزا نباشد باز هم آزادي وجود ندارد. چه آنكه اختيار نسبت به زندگي و آزادي افراد خودسرانه خواهد بود و وقتي قاضي خود مقنن بود و خودش هم اجراء كرد اقتدارات او جابرانه خواهد بود». - منتسكيو، شارل لويي، روحالقوانين، ترجمه: علياكبر مهتدي، انتشارات اميركبير، چاپ هشتم، تهران، 1362، ص 306. قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران لزوم قانوني بودن جرم را در اصل يكصد و شصت و نهم رسماً شناخته است. به موجب اين اصل: «هيچ فعل يا ترك فعلي به استناد قانوني كه بعد از آن وضع شده است جرم محسوب نميشود». به عبارت ديگر فعل يا ترك فعل انسان مادام كه پيش از آن، موضوع امر و نهي قانونگذار قرار نگرفته باشد جرم بهشمار نميرود. در باره لزوم قانوني بودن مجازات نيز اصل سي و ششم قانون مذكور اعلام ميدارد: «حكم به مجازات و اجزاء آن بايد تنها از طريق دادگاه صالح و به موجب قانون باشد». در اين اصل علاوه بر تعيين مجازات نحوه اجراي آن نيز منوط به تصريح قانون شده است. - اردبيلي، محمدعلي، حقوق جزاي عمومي، جلد 1، انتشارات ميزان، چاپ دوم، تهران، 1380، ص 128. همانطوري كه سابقا! اشاره شد، ركن قانوني بزه اعمال نفوذ، قانون مجازات اعمال نفوذ برخلاف حق و مقررات قانوني ميباشد كه در سال 1315 به تصويب قانونگذار ايران رسيده است. در ق.م.ا.ن تعريفي از جرم اعمال نفوذ به عمل نيامده است و فقط مصاديق و مجازات اعمال نفوذ ذكر شده است. بعد از انقلاب اسلامي ايران، قانونگذار، در بخش تعزيرات و مجازاتهاي بازدارنده شايسته بود كه اين جرم را در كنار ساير جرائم، و يا حتي همرديف با جرائم ديگري همانند رشاء و ارتشاء و اختلاس و كلاهبرداري و غيره ذكر ميكرد و به توصيف جزايي آن ميپرداخت كه اين مهم صورت نگرفته است و دليل و نص و صراحت قانوني مبني بر نسخ و ابقاء صريح ق.م.ا.ن توسط قانونگذار در هيچ ماده يا متن قانوني وجود ندارد. موارد و موضوعات ديگري در سابقه قانونگذاري كشورمان - مواردي كه در مبحث تاريخچه ذكر آن گذشت. اين فكر را تقويت ميكند كه قانون مصوب سال 1315 در مورد جرم اعمال نفوذ به قوت و اعتبار خود باقي است و نهتنها نسخ نشده است، بلكه مورد تأييد قانونگذار بعد از انقلاب بوده است. از جمله بند سوم تبصره يك ماده سي و پنج و بند دوم ماده 108 ق.م.ا مصوب 22/2/1388 كميسيون قضايي مجلس شوراي اسلامي در بخش كليات و مواد عمومي، كه تاكنون به تصويب مجلس شوراي اسلامي و در صحن علني مجلس نرسيده است، ميباشد. در اين مورد قانون گذار قصد بازشناسي اين جرم و بيان اين موضوع را كه جرم اعمال نفوذ همچنان به قوت و اعتبار خود باقيست را داشته است. موضوع ديگر الحاق ايران به كنوانسيون مبارزه با فساد و مواد مخدر سازمان ملل است. در سال 2008 ميلادي و همينطور الحاق ايران به معاهده مريدا مصوب 2003 ميلادي كه در مورد مبارزه با جرم اعمال نفوذ در سطح داخلي كشورها و همينطور در سطح بينالمللي تصريح و تأكيد دارند، ميباشند. چنانكه سابقاً اشاره شد در حال حاضر ركن قانوني بزه كلاهبرداري «ساده و نه مشدد و خاص» را ماده 1 قانون تشديد مصوب 1367، تشكيل ميدهد هرچند كه در خصوص كلاهبرداري مشدد يعني مواردي را كه مقنن برحسب شرايط وقوع جرم يا موقعيت مرتكب مجازات را تشديد و يا اينكه اعمال كيفيات و عوامل قانوني مخففه و ارفاقآميز را منع و يا محدود نموده است لازم است علاوه بر موارد منصوص، اين ماده قانوني نيز ملحوظ نظر واقع شود اما به هر حال بايد بدين نكته توجه داشت كه در مطالعه اركان تشكيل دهنده هر جرم و از جمله ركن قانوني آن بهترين و در عينحال سهلترين روش آن است كه سادهترين شكل از اشكال وقوع آن مورد امعان نظر واقع شود و با عنايت بدين امر، اركان و عناصر اضافي صور مشدده آن شناسايي گردد. چنانكه مثلاً از مقايسه ماده 4 قانون مذكور با ماده 1 همين قانون اين توجه حاصل خواهد شد كه تشكيل شبكه و نيز رهبري آن در امر كلاهبرداري به عنوان عنصر و ركن اختصاصي اين بزه مشدد محسوب ميشود.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 120 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 بخش اول: پیشینۀ حجاب و چگونگی نفوذ آن در ایران 2 «امام علی(ع): زنان را در حجاب و پوشش نگاه دار، زیرا زن «گل» است.» نهجالبلاغه، نامه31 این بخش متشکل از سه مبحث میباشد؛ در مبحث اول به تشریح مقام و حرمت دختران و زنان از دیدگاه اسلام و اقوام دیگر خواهیم پرداخت، در مبحث دوم پیشینۀ حجاب را در میان اقوام باستان تاکنون بیان میکنیم و در مبحث سوم نیز چگونگی نفوذ بیحجابی را در ایران بررسی خواهیم کرد: مبحث اول: مقام و حرمت دختران و زنان از دیدگاه اسلام و اقوام دیگر شایسته است که قدر و منزلت دختران و زنان از منظر شارع مقدّس احراز گردد و انصاف نیست که قبل از مطالعه و تعمّق در احکام الهی و ارشادات قرآنی و نیز بررسی وضع گذشتۀ زن در اعتقادات پیشین مردم ماقبل (تا زمان) مبعث رسول اکرم(ص) مبادرت به نتیجهگیری نمود. قبل از ظهور اسلام، اعراب جاهلیت رسم زشتی داشتند که به موجب آن دختران خود را زنده به گور میکردند، این رسم ناپسند ریشه در ننگ شمردن فرزند دختر داشت، اما بعد از طلوع خورشید اسلام در شبه جزیرۀ عربستان، قرآن این رسم را جاهلانه دانسته و آن را تقبیح نمود: «وَاِذا بُشِّرَ اَحَدَهُمْ بَالْنثی ظَلَّ وَجْهُهُ مِسْوَدّاً وَ هُوَ کَظِيم يَتَواری مِنَ الْقَومِ مِنْ سُوء ما بُشِّرَ بِهِ اَيُمْسِکُهُ عَلی هُونٍ اَمْ يَدُسُّهُ فِی التُّرابِ اَل سآءَ مايْحکُمُون.»- سوره مبارکه نحل، آیات شریفه 58 و 59. ترجمه: «و آنگاه که یکی از ایشان را (مردم دوران جاهلیت را) به دختری مژده میدادند، رویش از فروخوردن غیظ سیاه میگردید، خود را از مردم پنهان میکرد، از شرمندگی و زشتی امری که از باب مژده به او میدادند. از این رو نمیدانست که باید او را با قبول ذلّت و زبونی نگه داشته، بزرگ کند یا او را مثل سنّت دیرینه 4 ایکه مرسوم بوده، زنده به گور نماید. به هر صورت آگاه باشید که چه غلط حکم میکردند.» در قبائل ابتدایی (که نمونههای آن تا به امروز موجود است) زن را چون حیوانات به پلیدترین کارها وامیداشتند، از نفس کشیدن در کنار زن احتراز میکردند، به بهای اندک ایشان را میفروختند. در روسیه تازیانهای به داماد میدادند تا همسر خود را بزند. همه جا ارزش زن خیلی کمتر از مرد بود. در آتن، زنان در اموالی که بیش از بیست من جو بود حقّ خرید و فروش نداشتند. زن یونانی حق عقد قرارداد نداشت، نمیتوانست بیش از مبلغ ناچیزی وام بستاند، اقامه دعوی در محکمه برای او ممکن نبود. در قوانین سولون اعمالی که تحت تأثیر زنان صورت گرفته بود اعتبار قانونی نداشت، زن پس از مرگ شوهر از ارث او سهمی نمیبرد. در اسپارت وقتی از پسر زائیدن زن مأیوس میشدند او را به مرگ محکوم میکردند. از جمله امثال رومیان این بود: «زن را نمیتوان انسان نامید.» در ایران وضع بهتر بود، عزّت و کرامت زن را بیشتر در پرده داشتن او نشان میدادند از این جهت در نقشهای ایران باستان کمتر به صورت زن برخورد میکنیم، با این وجود در قوانین ساسانی زن دارای شخصیت حقوقی نبود (از اشیاء بود). در هند و دیگر جاهای آسیا، بسیاری از معبدها زنانی به نام زنان مقدّس داشتند که روسپی بودند میرقصیدند، نیازهای جنسی راهبان و افراد دیگر را ارضاء میکردند و پول میگرفتند و به راهبان میدادند، گاهی افراد محترم یکی از دختران خود را وقف معبد میکردند. چینیها زن را مصدر ناپاکی و مصیبت میدانستند، در چین غالباً نوزادان دختر را کشته یا به صحرا میافکندند، خویشان برای تولّد دختر تسلیت میگفتند. - ر.ک به: قرآن و مقام زن، سید علی کمالی دزفولی، ج پنجم، انتشارات اسوه، 1378، از ص 12 الی18. در شریعت موسی دختر با بودن پسر ارث میبرد و هر گاه ارث میبرد نمیتوانست با سبط دیگر ازدواج کند، درآخرین بند از وصایای دهگانه تورات زنان در ردیف چهارپایان و اموال منقول به حساب آمدهاند، مادر اگر دختر به دنیا میآورد واجب بود دو بار غسل کند، از دعاهای یهودیان این است: «تبارک الله خالق و سلطان عالم که مرا زن نیافریدی.» در مجمع لاهوتی ماکون بحث بود که آیا زن جسمی بیروح است یا دارای روح میباشد؟ و در نهایت به این نتیجه رسیدند که زن دارای روح نمیباشد. در تعلیمات سن پول به زنان اجازه خواندن، نوشتن و آموختن داده نشده است. در اسپانیا فقط مریم قدّیسه را انسان میدانستند و سایر زنان را برزخی میان انسان و حیوان می 4 دانستند. تا سال 1900 میلادی زن بهندرت دارای حقّی بود که مرد ناگزیر به ادای آن باشد. زنان آفریقا تا قرن نوزدهم همچون بردگان و ابزار کشاورزی خرید و فروش میشدند. در تاهیتی زنان مجبور بودند بچه خوکان را از سینه خود شیر دهند، در آئین برهمنی و هند جامعه به چهار کامت (طبقه) تقسیم میشد و آن طبقهای که به حساب نمیآمدند «باریا» خوانده میشدند و زنان در بسیاری از تکالیف مانند باریاها بودند. قانون مانو مقرر میدارد که زن باید در طول زندگی زیر قیمومیّت مرد باشد، اول پدر بعد همسر و سپس شوهر، باید مرد را ارباب و خدا خطاب کند، همدوش او راه نرود، باید کارها را انجام دهد و پسمانده غذای همسر و پسر را بخورد، زن از کسب دانش محروم بود. - ر.ک به: همان، از ص 16 الی19. عقاید تحقیرآمیزی بسیاری نسبت به زن وجود داشت از قبیل: «زن انسان کاملی نیست.»، «زن هرگز به بهشت راه نخواهد یافت» و نظایر آنها که نتیجه آن غرور مردان سطحینگر و حقارت زنان جاهل به امر الهی بود. - ر.ک به: اخلاق جنسی در اسلام و جهان غرب، استاد مرتضی مطهری، ج بیست و سوم، انتشارات صورا، تیر 1387، ص 12، پ دوم. و اینک به مقام زن در اسلام میپردازیم: پیامبر اکرم(ص) فرمودهاند: «دختران فرزندانی هستند که جوهره مهربانی، کمک، انس، برکت و آرامش در آنان است.» - اقتباس از: قرآن و مقام زن، سید علی کمالی دزفولی، ص 56، پ سوم و همچنین وسائل الشیعه، ج15، ص 119. امام صادق(ع) فرمودهاند: «دختران حسنه و پسران نعمت هستند، حسنه رحمت است و سؤال ندارد ولی از نعمت سؤال میگردد که آیا شکر واقعی و عملی آن به جا آورده شده است یا خیر؟» - اقتباس از: قرآن و مقام زن، سید علی کمالی دزفولی، ص 59، پ دوم و همچنین اصول کافی، کتاب فضل البنات. پیامبر اکرم(ص) فرمودند: «هر کس دختری دارد خداوند آماده یاری کردن و برکت دادن به او و آفریدن اوست.» - ر.ک به: قرآن و مقام زن، سید علی کمالی دزفولی، ص 59، پ چهارم و همچنین وسائل الشیعه، ج 15، ص 119. قرآن کریم میفرماید: «وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِی عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوف» - سوره مبارکه بقره، آیه شریفه 228. ترجمه: «و برای زنان است حقّی از معروف و خوبی همانند آنچه که برای مردان حقّی برایشان هست.»
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 24 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
به نام خداوند طرح های توسعه ملی در چارچوب راهکارهای توسعه و گسترش نفوذ بیمه عمر در صنعت بیمۀ کشور چرا بیمه عمر مهم است؟ 2-1. بیمه عمر و جایگاه آن در اقتصاد کشورها بیمه عمر با توجه به ویژگیهای خاص آن می تواند در فعال نمودن بازار سرمایه نقش اساسی ایفاء نماید. ذخائر ریاضی تجمیع شده در شرکتهای بیمه عمر می توانند باعث فعالیتهای اقتصادی سودآور گردند. از آنجا که در بیمه عمر معمولاً فاصله زمانی قابل توجهی بین زمان دریافت حق بیمه توسط شرکتهای بیمه عمر و زمان پرداخت خسارت وجود دارد، ذخائر ریاضی قابل ملاحظه ای در رابطه با هر قرارداد تشکیل می شود که شرکت بیمه با استفاده بهینه از آنها می تواند بازار سرمایه را فعال نموده و نقش جدی تری در فعالیتهای سرمایه گذاری داشته باشد که به نوبه خود باعث افزایش اشتغال و رشد اقتصادی است. تأثیر رشد بیمه های عمر در اقتصاد بحدی است که بسیاری از تحقیقات کاربردی به یک رابطه یک به یک بین آن و توسعه و رشد اقتصادی با ضرایب معناداری بالا دست یافته اند. از طرفی دیگر وجود تخفیف های مالیاتی در سرمایه بیمه عمر در مقابل مالیاتهای نسبتاً بالا بر ارث و میراث می تواند مشوق خوبی برای خانوارها باشد تا با تخصیص بخشی از درآمد خود به تقاضای بیمه عمر، سرمایه قابل توجهی برای خانواده خود باقی بگذارند. بیمه های عمر آرامش اجتماعی را برای جامعه و امنیت اقتصادی و رونق بازارهای مالی را برای اقتصاد یک کشور به همراه دارند. در سطح جامعه، بیمه گذار بیمه عمر در مقابل پرداخت مبلغی به عنوان حق بیمه، دریافت مبلغی که سرمایه بیمه می باشد را در آینده تضمین می کند. شرکتهای بیمه با در دست داشتن منبع قابل توجهی از اندوخته ریاضی خود می توانند در بخش های مختلفی که به پویایی اقتصاد منجر می شود، سرمایه گذاری کنند. این بخش ها شامل پروژه های عمرانی و بازارهای مالی می باشند.
صنعت بیمه جهان، با رشدی حدود 10% از سال 1950 به توسعه خود ادامه داده است که از رشد اقتصادی میانگین کشورها بطور قابل ملاحظه ای فزونی دارد. ( UNCTAD ، 1991 ). قسمت عمده این توسعه در صنعت بیمه به رشد بیمه عمر در جهان مربوط می شود. میزان حق بیمه دریافتی صنعت بیمه عمر از حدود 2.1 درصد GDP جهان در سال 1984 به 4.2 درصد در سال 1996 و به 4.41 درصد در سال 2007 افزایش یافته است. (سالهای مختلف Swiss Re: Sigma ) در سال 200 8 حق بیمه سرانه جهان 6 34 دلار بوده است در حالیکه از این میزان 3 70 دلار آن مربوط به بیمه عمر و مابقی 2 64 دلار آن به بقیه فعالیتهای بیمه ای غیر بیمه عمر مربوط می شود. به عبارت دیگر حدود 59درصد کل فعالیت صنعت بیمه به بیمه عمر مربوط می شود. در این سال ضریب نفوذ بیمه حدود 7.1 در صد است که 4.1 درصد آن مربوط به بیمه عمر و 2.9 درصد آن مربوط به غیر بیمه می باشد. ( Sigma . No 8 ، 2009 ) جمع درصد عمر درصد غیر عمر جمع بیمه عمر بیمه غیر عمر سال 100 43 57 498،000 216،500 281،500 1984 100 53 47 1،171،000 615،900 555،100 1988 100 59 41 2،155،268 1،264،156 891،112 1998 100 59 41 3،674،892 2،125،891 1،549،100 2006 100 59 41 4،060،870 2،393،089 1،667،780 2007 Swiss Re: Sigma, 1985, 86, 99 & 2008 2. بیان مساله حق بیمه صنعت بیمه در جهان (میلیون دلار)
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
