لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 43 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا موضوع: خلاصه ي كتاب امام علي (ع)ازنگاه انديشمندان غيرشيعه مقدمه حقيقت وجودي حضرت علي (ع) ومطالعه ي فضائل ورفتار آن حضرت افکارهر انديشمندي را به خود جلب نموده ومتحيّر ساخته است. هر چند دهها وبلكه صدها كتاب بوسيله علماي شيعه وسني وديگران در باب فضايل آن حضرت نوشته شده است اما هرقدر ازفضايل آن حضرت نوشته وگفته شودبازكم است شاهد اين سخن روايتي است كه از پيامبراكرم(ص) واردشده است.ابن عباس مي گويد:رسول خدا فرمود: اگر تمامي باغها قلم،ودرياها مركب، وهمه ي اجنه حسابگروتمام انسانها نويسنده شوند،قادر به شمارش فضايل علي بن ابيطالب (ع) نخواهند بود.(1) «المناقب خوارزمي –ص32؛ح1» كتاب مورد ذكررا مي توان به سه بخش تقسيم نمود: 1).نقل نمونه اي از آيات وروايات درشأن امام علي (ع) درمنابع اهل سنت 2).امام علي(ع) از ديدگاه انديشمندان اهل سنت 3).امام علي(ع) ازنگاه انديشمندان غيرمسلمان بخش اول: الف:آيات ب:روايات
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 27 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب النساء كتاب النساء در اخلاق و سرشتشان و آنچه از ميانشان بر مي گزينندوآنچه ناخوش ميدارند از مجاهد از ] قول[ يحيي بن جعده روايت شده است كه گفت:رسول خدا (ص) گفت: با زن به خاطر سيرت و شرافت و جمال و خوبياش ازدواج مي كند . پس بر تو است كه اين روش را در پيش بگيري – كه اميدوارم به خير نرسي - نفرين است ولي در اينجا عكس آن بايد اراده شود يعني دعاي خير. – سپس گفت: هيچ مردي بعد از اسلام آوردن ،به اندازهي ]خيري كه [ از زني – كه داراي اين سيرت باشد كه اگر بدو بنگرد از او شاد شود و آن گاه كه بدو فرمان دهد از او اطاعت كند و اگر از او دور شود از وجود خويش و مال او محافظت كند ]ديده[ - كسب خير نكرده و خوبياي نديده است. و از عايشه رضي الله عنها روايت شده كه گفت : زن با همسرش نبايد در كمتر از ده سالگي رويا روي شود. عايشه گفت : و با رسول خدا (ص) در حالي كه روياروي شدم كه دختري نه ساله بودم. اصمعي گفت: پيري از بني العنبر به ما روايت كرد و گفت : مي گويند : زنان سه دستهاند : ] يك دسته [ فرمانبردار نر مخوي پاكدامن مسلمان كه خانواده و همسرش را بر زندگي ياري مي كند وبه زندگي عليه خانوادهاش ياري نمي رساند( زندگي و آسايش زندگي را بر همسر و خانوادهاش ترجيح نمي دهد) و ديگري، ظرفي براي فرزند وديگري طوقي آهني شپشو كه خداوند آن را در گردن كسي كه مي خواهد ،مي گذارد و از ]گردن [كسي كه مي خواهد باز كند. ومردان ، سه دسته اند : فرمانبردار نرمخوي پارساي مسلمان كه كارها را از جايي كه بايد پايان پذيرد به پايان مي برد و از جايي كه بايد آغاز كند ، آغاز مي كند.و ديگري ]كسي است كه [ به رأي و انديشه صاحب خرد و توانا مي رسد ]دست مييابد[ و ]خود را [ ملزم به انجام آن كار مي كند و به گفتارش مي رسد. و ديگري ،فرد گمراه سر گشتهاي است كه براي هدايت شدن ، ]با ديگران[ مشورت و از ارشاد كننده، فر مانبرداري نمي كند. از جعفر بن محمد از ]قول [ پدرش ] واوهم[ از ]قول[ علي ابن ابي طالب ( ع) روايت شده است كه گفت: بهترين زنانتان ]زني است كه [ در مورد فرجش پاك باشد ( پاكدامن باشد) و نسبت به همسرش ، تيز شهوت . و از عروة بن زبير روايت شده است كه گفت : هيچ كسي پس از ايمان به خدا با چيزي مانند ازدواج درست ] و بنا شده بر صدق و راستي [ خودش را بالا نبرده وپس از كفران نسبت به حق با چيزي مانند ازدواج بد ، خودش را خوار نكرده است. سپس گفت : خداوند آن زني را كه با مردان سفيد پوست بلند قامت الفت ايجاد مي كند وسپس در دگرگون كرد نشان مي كوشد و آن را سياه و كوتاه مي گرداند ، لعنت كند. يكي از شعراي بني أسد گفته است : و آغاز آلودگي آب ، آلودگي خاك آن است * و سرآغاز پليدي مردم ، پليدي زنان است . اصمعي گفته است : ابن زبير است : نبايد كوتاهي زن ،شما از ازدواج با زني كوتاه قامت باز دارد . چرا كه زن بلند قامت ، فرزندي كوتاه قد مي زايد و زن كوتاه قد فرزندي بلند قامت ؛ و از زني كه شبيه مرد است پرهيز كنيد چرا كه او فرزند نجيب و گرامي نميآورد . أبو عمرو بن العلا گفت:مردي گفت : با هيچ زني تا آن زمان كه به پدرو مادرش نگاه كنم ، ازدواج نمي كنم :به او گفتند : آن چگونه است ؟ گفت : به پدر و مادرش نگاه مي كنم چرا كه او ،به يكي از آن دو كشيده مي شود . از ابن ابي مليكه ]روايت شده است كه [ عمر گفت : اي بني سائبهمانا فرزندان ضعيف و لاغري برايتان زاده شده است (صاحب فرزندان ضعيف و لاغري ميشويد)، پس با زناني كه با غير از قبيلهي خود ازدواج مي كنند ، از دواج كنيد. اصمعي گفت : مردي گفت : دختر عمو ها ، شكيبا ترند و غريبه ها (دختران غير فاميل و قبيله ) نجيب تر . وهيچ كسي مانند پسر غير عرب ،بر سر قهرمانان ] ضربه[ نزده است . از أوفي بن دلهم نقل شده كه مي گفت : زنان چهار دستهاند ، يكي از آنان ، تيز هوش است كه همه چيز هايش از آن ]خود[ اوست ]نه همسرش[ . و يكي از آنها عاشق و دنباله روي اوست كه زيان مي رساند و سود نمي دهد . و يكي از آنان زيباي چالاكي است كه پراكنده مي سازد و جمع نمي كند و يكي از آنها ]مانند[ ابري بارنده است كه هرگاه به شهري مي رسد ، آن جا سبز و خرم مي شود. اصمعي گفت : بخش هايي از اين روايت را براي ابي عوانه ذكر كردم گفت : عبدالله ابن عمير بدان مي افزويد : و يكي از چشمانش سرمه مي كشد و ديگري را وا مي گذارد (به چشم ديگرش سرمه نمي كشد ). از علي ابن زيد روايت شده است كه گفت : عمر بن خطاب ( رض) گفت : سه گروه، از بلاهاي سخت به شمار مي آيند :1- همسايه محل اقامت ، ]همسايهاي كه [ اگر خوبياي ببيند آن را بپوشاند و اگر بدياي ببيند ، آن را ] بين مردم [ پخش كند ؛ 2- وزني كه اگر داخل شود،تو را دشنام دهد و بد بگويد و اگر از او دوري شود ، از جانب او ايمني نباشي ؛ 3- و پادشاهي كه اگر نيكي كني ، تو را سپاس نگزارد و اگر بدي كني ، تو را بكشد . اصمعي گفت : جميع بن أبي غاصره – كه پيري بود مسن از باديه نشينان و از فرزندان زبرقان بن بدر از سوي زنان – به ما روايت كرده و گفته است : زبرقان مي گفت : دوست داشتني ترين عروسانم در نظرم ،] عروسي است كه [ خودش را خوار بدارد و در ميان قوم و قبيلهي خود ، عزيز باشد؛ و زن پاكدامن و پارساي با خرد و انديشهي استوار و كم رو و شرم گيني است كه در شكمش پسري باشد و آن بسر از او فرمانبرداري كند . و منفور ترين عروسانم در نظرم زني است كه شوهرش اورا راضي نكند و خود را بر مردان ديگر بنماياند ]و [ زن پنهان شودنده و خانه نشيني ]است[ كه مانند ماده شتر تيز رو راه مي رود و بر روي پاشنه هاي پا مي نشيند به طوري كه بر سر انگشتانش پا استوار باشد ]و[ در ميان قوم خود خوار باشد و در نظرخودش غزيز ، كه در شكمش دختري باشد و آن دختر از او پيروي كند. ]روايتي[ از خالدبن صفوان به من رسيد كه گفته است : هر كه قصد ازدواج با زني را داشته باشد ، بايد با زني ازدواج كند كه در ميان قوم خود ،عزيز باشد و در وجود خود ، خوار. (خودش را خوار به شمارد) ، و بي نيازي ، اخلاق و سلوك اورا متين گردانيده و بدو ادب آموخته باشد و فقر و بي چيزي او را خوار كرده باشد . زن شوهردار عفيف و پارسا باشد و خود را از همسايهاش نگاه بدارد و نسبت به همسرش ، شوخ و كم حيا باشد. و فرزدق ، در حالي كه زنان را توصيف مي كند ، گفته است: نزد شو هرانشان آنگاه كه خلوت مي كند نرم خوي و خوش طبع مي شوند و آن گاه كه شوهرانشان بيرون مي روند، زنان كم رو و شرم گين هستند. و خالدبن صفوان به دلال گفت : براي من با كرهاي مانند زن بيوه و شوي ديده يا بيوهاي همانند باكره بجوي ]كه[ نه كم سن و كوچك باشد و نه پير و بزرگسال]و[ در]نازو[ نعمت زندگي كرده و نياز و حاجتي بدو رسيده باشد . و خلق و خوي طبيعت نعمت ]يافتن[ ، با او باشد و خواري حاجت در او . و بي نياز كنندهي من از جمالش اين باشد كه از دور ، درشت جثه و تنومند باشد و از نزديك مليح . و بي نياز كنندهي من از شرافت و بزرگوارياش اين باشد كه در شمار برگزيدگان قوم خويش باشد ]و[ بنابر سنت از من خشنود ؛ اگر زنده بمانم اورا گرامي مي دارم و اگر بميرم ، او را وارث خود مي گردانم . و مردي به دوستش گفت : براي من زني را به جوي و طلب كن كه سفيدياش سفيد باشد و سياهياش سياه و درازياش دراز و كوتاهي
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 99 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 1 فصل اول 1- مقدمه 2- نياز احساس شده در مورد مسئله 3- هدف كلي و اهداف جزئي 4- روش انجام تحقيق 5- تعريف واژهها 1 1 فصل اول 1- مقدمه 2- نياز احساس شده در مورد مسئله 3- هدف كلي و اهداف جزئي 4- روش انجام تحقيق 5- تعريف واژهها 1 1 فصل اول 1- مقدمه 2- نياز احساس شده در مورد مسئله 3- هدف كلي و اهداف جزئي 4- روش انجام تحقيق 5- تعريف واژهها 1 3 مقدمه: در اين نوشتار سعي بر آن است كه برخي از مفاهيم مشاوره و اصطلاحات رايج روزمرة مشاوره و همچنين برخي از رويكردهاي اصلي مشاوره با زبان شعر و از ديدگاه جلالالدين محمد بلخي ملقب به مولانا بيان ميشود. بسياري از آنچه كه امروز مشاوران و روانشناسان بيان ميكنند هر كدام به نوعي در آثار مولانا تجلي پيدا كردهاند. مثنوي مولوي دريايي است ژرف و بسياري از نظريهها و تكنيكها و مهارتهاي مشاوره با زبان زيباي شعر در آن آورده شده است و ريشة بسياري از نظريههاي مشاوره و روان درماني را مخصوصاً رويكردهاي شناختي را ميتوان در مثنوي مولانا يافت. در اين تحقيق پس از تعريف و ارائة مفاهيم و اصطلاحات رايج در مشاوره سعي شده است كه مصداقهاي اين مفاهيم در مثنوي معنوي يافته و با اين اصطلاحات تطبيق داده شوند. در ارتباط با اهميت مشاوره و فوائد آن در آثار مولانا و همچنين خصوصيات يك مشاور اشعار و ابيات بسياري آمده است كه در اين تحقيق سعي شده به طور نسبتاً كاملي به تمامي آنها اشاره شود. باشد كه مورد قبول دوستداران رشتة مشاوره قرار گيرد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 12 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 1 اصول طرح درس ( روزانه ) موضوع : كتاب آموزش قرآن اول راهنمايي عنوان : درس يازدهم ـ آيات 20 تا 28 سوره لقمان هدف كلي : يادگيري قرائت صحيح و مفاهيم آيات 20 تا 28 سوره لقمان حيطه : شناختي ، عاطفي هدفهاي اجرايي نهايي : مخاطبين : 28 نفر دانش آموز كلاس اول راهنمايي مدرسه راهنمايي آرميتا مصلي نژاد شرايط : 90 دقيقه وقت ، روش ـ پرسش و پاسخ ، سخنراني ، آزمايش وسايل كمك آموزشي: تخته ، گچ ـ كتاب ، كارت آموزشي ، چرخ گردون و استامپ . رئوس مطالب و مفاهيم درس : روان خواني آيات 20 تا 28 سوره لقمان . آشنايي با معناي برخي از كلمات پر استعمال قرآن . ترجمة برخي عبارات و تركيبات قرآني . علاقه و انس بيشتر به قرائت و فهم آن . آشنايي با معارف قرآن و جنبه هاي اعجاز آميز آن . معرفت به حكمت آميز بودن افعال خداوند. 1 2 هدفهاي درسي (جزئي ) دانش آموزان پس از گذراندن اين درس بايد : آيات 20 تا 28 سوره لقمان را روان بخوانند . كلمات جدول شماره 1 را معنا كنند . تركيبهاي قرآني جدول شماره 2 را ترجمه كنند . درست يا نادرست بودن عبارات قرآني را تشخيص دهند . درباره عظمت قرآن و جنبه هاي اعجاز آميز آن 3 دقيقه صحبت كنند. نمونه هايي از مخلوقات حكمت آميز خدا را (كه انسان به آنها رسيده) بيان كنيد. رفتارهاي ورودي دانش آموزان دانش آموزان : 1ـ با آداب قرائت قرآن آشنا بوده و آنها را رعايت كنند. 2ـ علائم ، صداهاي كوتاه و كشيده را تشخيص داده و دروس گذشته را قرائت كنند. 3ـ لغات مربوط به دروس گذشته را معنا كنند. 4ـ عبارات و تركيبات دروس گذشته را ترجمه نمايند. 5ـ درستي ترجمه عبارات قرآني را با ذكر علت بيان كنند. 1 3 مراحل تدريس 1ـ مهارت آغازين 1 دقيقه 2ـ ارزشيابي تشخيصي 5 دقيقه 3ـ آمادگي فراگير و ايجاد انگيزه 2 دقيقه 4ـ ارائه مطلب و شروع درس 1 دقيقه 5ـ استفاده از نوار آموزشي 5 دقيقه 6ـ ارزشيابي مستمر 5 دقيقه 7ـ حل جدول شماره 1 7 دقيقه 8ـ حل جدول شماره 2 2 دقيقه 9ـ حل جدول شماره 3 2 دقيقه 10ـ حل جدول شماره 4 2 دقيقه 11ـ بحث شناخت (راز سر انگشتان) 8 دقيقه 12ـ ارزشيابي پاياني 3 دقيقه 13ـ ارزشيابي آتي 1 دقيقه 14ـ اختتام 1 دقيقه مراحل تدريس 1ـ مهارت آغازين : دعاي شروع ، احوالپرسي ، حضور و غياب 2ـ ارزشيابي تشخيصي : 1 5 تعدادي كارت آموزشي كه لغات دروس گذشته روي آنها نوشته شده ميان دانش آموزان توزيع مي شود. (در ضمن آن ، بچه ها حتماً درس قبل را خوب خوانديد و ياد گرفتيد البته مي دانيد كه هر جلسه مروري بر لغات دروس گذشته داريم) قبل از شروع از دانش آموزان پرسيده مي شود كه اگر از دروس گذشته اشكالي دارند بيان نمايند. جهت ارزشيابي هر بار 2 دانش آموز خوانده شده و هريك بعد از تلاوت چند آيه از درس گذشته لغاتي را كه توسط دانش آموزان كلاس به ترتيب نشان داده مي شود معنا مي كنند. به اين ترتيب درس گذشته 2 بار مرور مي شود. ( از هر دانش آموز 4 لغت از درس گذشته و 2 لغت از دروس ديگر پرسيده مي شود) 3ـ آمادگي فراگير و ايجاد انگيزه : بچه ها اگر بخواهيد پيش فرد بزرگي كه خيلي دوستش داريد برويد و از صحبتها و راهنمائيهايش استفاده كنيد چه حس و حالي داريد ؟ حال اگر بدانيد اين فرد بزرگ و عزيز مي خواهد چيزهاي خيلي خيلي مهم كه راز و رمز موفقيت و خوشبختي شما در زندگي است برايتان بگويد آن موقع با چه شور و حالي در حضورش آماده مي شويد و به حرفهايش گوش مي دهيد؟ چقدر مواظبيد يك لحظه حواستان پرت نشود ؟ ديگر سرا پا مي شويد چشم و گوش . اگر بتوانيد چند تا ؟ … ديگه هم ؟ … حال وقتي ما قرآن مي خوانيم در محضر چه كسي هستيم ؟ كي با ما حرف مي زند ؟ چي به ما مي گويد ؟ … آنچه را كه در طول زندگي ، زندگي دنيا و آخرتمان بهش احتياج داريم . آنچه باعث سرافرازي ، آرامش و سعادتمان مي شود را به ما مي گويد. براي همين سفارش شده (كارت آموزشي ، اذا قري القران… مقابل دانش آموزان نصب مي گردد)با ايما و اشاره هنگاميكه قرآن تلاوت مي شود. سكوت كنيد و گوش فرا دهيد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 3 صفحه
قسمتی از متن word (..docx) :
مشخصات کلی : نام کتاب : هنر موضوع : طراحی مقطع : راهنمایی هدف کلی : دانش آموزان با طراحی آشنا می شوند . اهداف رفتاری : حیطه شناختی : فراگیر طراحی را تعریف کند ؟ حیطه عاطفی : با انواع خط یک شکل را بدست آورند ؟ حیطه حرکتی : یک طرح را ترسیم می کند ؟ روش تدریس : روشن سازی طرح تلقی. رسانه های آموزشی : گچ ، تابلو ، کارتهای شماره دار پرسشنا مه باز و بسته و ........ فعالیت های قبل از تدریس : با نام خداوند درس را شروع کرده و سلام و احوال پرسی ، حضور و غیاب ، دقت در وضع روحی و جسمی دیدن تمرینات قبلی . ارزشیابی تشخیصی : از دروس قبل سوالاتی از فراگیران می شود . آماده سازی : با استفاده از کارت های شماره گذاری شده فراگیران به 3 گروه 5 نفری تقسیم می شوند . فعالیت معلّم زمان فعالیت دانش آموز زمان 1- .تقسیم پرسشنامه های باز (تشریحی) بین فراگیران . 2- توزیع پرسشنامه بسته (چهار گزینه ای ) و اولویت بندی 1و2و3و4 بین فراگیران 3- معلم از هر گروه می خواهد که در مورد اولویت چهارم با همدیگر بحث و تبادل نظر کنند . 4- معلم جدولی را بر روی تخته کشیده که در آن نام گروه و شماره سوال و اولویت ها نوشته شده (1و2و3و4) 5- معلم گروها را راهنمایی می کند تا به اولویت چهارم به توافق برسند . 1 2 2 3 2 1- فراگیر با توجه به دانستهای خود به پرسشنامه بازپاسخ میدهد . 2- فراگیر پرسشنامه چهر گزینه ای را از روی الویت هر گزینه انتخاب می کند و شماره گذاری می کند (1و2و3و4) 3- فراگیران با گروه خود درباره الویت چهارم به بحث و تبادل نظر پرداخته تا به توافق برسند . 4- یک نفر از گزوه برای ثبت پاسخ (الویت چهار) به پای تخته رفته و در جدول ثبت می کند . 5-گروه ها با همدیگر در مورد الویت چهارم به بحث و تبادل نظر پرداخته تا به توافق برسند . 3 2 3 2 2 فعالیت های تکمیلی : مروری به انواع طراحی و رفع اشکال فراگیران جمع بندی : معلم با بیان سوالی از دانش آموزان درباره طراحی چیست درس را جمع بندی کرده و رفع اشکال می کند . تعیین تکلیف : 1- یک طراحی ذهنی انجام دهید . 2- با توجه به داستانی که شنیده اید یک طرح تخیلی را ترسیم کنید . بیان طرح هایی که می توان بصورت کلاژ در آورد : 1- کلاژ یک منظره 2- کلاژ از طبیعت بی جان 3- کلاژ از لباس های محلی استان ها 4- کلاژ از حیوانات و پرندگان دانش آموز گرامی : لطفاً به سوالات زیر در یک جمله پاسخ دهید . این جمله باید بیانگر نظرات خودتان باشد. 1- طراحی بیشتر با ..................................................................... 2- بهترین طریقه یادگیری طراحی و نقاشی ..................................... 3- تمرین در طراحی هدف نهایی و پایانی کار ................................. 4- طراحی از طریق مشاهده بیشتر به ............................................. 5- تقلید کردن یعنی ................................................................... 6- طراحی تخیلی بیشتر با دنیای ..................................................
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 3 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
به نام خدا جدول طرح درس سالانه هدف کلي: آشنایی با زندگانی گذشتگان و کسب تجربه سال تحصيلي :89-88 کلاس : چهارم ابتدایی درس : تاریخ فعاليت هاي ديگر و مواد لازم هدف هاي کلي درس موضوعات و عنوان هاي دروس فصل ها تاريخ روز جلسه هفته ها ماهها معارفه مرور درس های سال گذشته 87/7/2 سه شنبه جلسه اول اول مهر ماه آشنایی با زندگی انسانهای گذشته و جدید نعمت های خداوند زندگی انسان در گذشته های دور اول 69 تا 72 87/7/9 سه شنبه جلسه اول دوم آشنایی با کشف آتش غار نشینی // 73 و 74 87/7/16 سه شنبه جلسه اول سوم آشنایی با اهلی کردن حیوانات کشاورزی پیدایش روستاها دوم 75 تا 76 87/7/23 سه شنبه جلسه اول چهارم ارزشیابی ماهیانه 87/7/30 سه شنبه جلسه اول پنجم سه شنبه جلسه اول اول آبان ماه پیدایش روستاها // 77 87/8/7 سه شنبه جلسه اول دوم آشنایی با تقسیم کار داد و ستد پیدایش شهرها نخستین شهرها سوم 78 و 79 87/8/14 سه شنبه جلسه اول سوم آشنایی با حکومت ها و کشورها // 80 87/8/21 سه شنبه جلسه اول چهارم ارزشیابی ماهیانه 87/8/28 سه شنبه جلسه اول پنجم سه شنبه جلسه اول اول آذر ماه آشنایی با حضرت نوح (ع) پیامبران الهی چهارم 81 و 82 87/9/5 سه شنبه جلسه اول دوم آشنایی با حضرت ابراهیم (ع) حضرت موسی (ع) // 83 تا 85 87/9/12 سه شنبه جلسه اول سوم آشنایی با اقوام آریایی ها مهاجرت آریایی ها پنجم 86 87/9/19 سه شنبه جلسه اول چهارم ارزشیابی ماهیانه 87/9/26 سه شنبه جلسه اول پنجم آشنایی با نخستین حکومت آریایی // 87 و 88 87/10/3 سه شنبه جلسه اول اول دي ماه آشنایی با کوروش داریوش کارهای مهم داریوش هخامنشیان ششم 89 تا 92 87/10/10 سه شنبه جلسه اول دوم تاسوعای حسینی 87/10/17 سه شنبه جلسه اول سوم ارزشیابی ماهیانه 87/10/24 سه شنبه جلسه اول چهارم سه شنبه جلسه اول پنجم آشنایی با چگونگی حمله اسکندر به ایران // 92 تا 94 87/11/1 سه شنبه جلسه اول اول بهمن ماه آشنایی با انتخاب پایتخت اشکانیان هفتم 95 و 96 87/11/8 سه شنبه جلسه اول دوم آشنایی با جنگ های ایران و روم تولّد و پیامبری حضرت عیسی (ع) ضعیف شدن اشکانیان // 97 تا 99 87/11/15 سه شنبه جلسه اول سوم پروزی انقلاب اسلامی ایران 87/11/22 سه شنبه جلسه اول چهارم ارزشیابی ماهیانه 87/11/29 سه شنبه جلسه اول پنجم سه شنبه جلسه اول اول اسفند ماه رحلت حضرت رسول اکرم (ص) 87/12/6 سه شنبه جلسه اول دوم آشنایی با با ساسانیان دین رسمی خسرو انوشیروان ساسانیان هشتم 100 تا 102 87/12/13 سه شنبه جلسه اول سوم
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 43 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا موضوع: خلاصه ي كتاب امام علي (ع)ازنگاه انديشمندان غيرشيعه مقدمه حقيقت وجودي حضرت علي (ع) ومطالعه ي فضائل ورفتار آن حضرت افکارهر انديشمندي را به خود جلب نموده ومتحيّر ساخته است. هر چند دهها وبلكه صدها كتاب بوسيله علماي شيعه وسني وديگران در باب فضايل آن حضرت نوشته شده است اما هرقدر ازفضايل آن حضرت نوشته وگفته شودبازكم است شاهد اين سخن روايتي است كه از پيامبراكرم(ص) واردشده است.ابن عباس مي گويد:رسول خدا فرمود: اگر تمامي باغها قلم،ودرياها مركب، وهمه ي اجنه حسابگروتمام انسانها نويسنده شوند،قادر به شمارش فضايل علي بن ابيطالب (ع) نخواهند بود.(1) «المناقب خوارزمي –ص32؛ح1» كتاب مورد ذكررا مي توان به سه بخش تقسيم نمود: 1).نقل نمونه اي از آيات وروايات درشأن امام علي (ع) درمنابع اهل سنت 2).امام علي(ع) از ديدگاه انديشمندان اهل سنت 3).امام علي(ع) ازنگاه انديشمندان غيرمسلمان بخش اول: الف:آيات ب:روايات
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 27 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب النساء كتاب النساء در اخلاق و سرشتشان و آنچه از ميانشان بر مي گزينندوآنچه ناخوش ميدارند از مجاهد از ] قول[ يحيي بن جعده روايت شده است كه گفت:رسول خدا (ص) گفت: با زن به خاطر سيرت و شرافت و جمال و خوبياش ازدواج مي كند . پس بر تو است كه اين روش را در پيش بگيري – كه اميدوارم به خير نرسي - نفرين است ولي در اينجا عكس آن بايد اراده شود يعني دعاي خير. – سپس گفت: هيچ مردي بعد از اسلام آوردن ،به اندازهي ]خيري كه [ از زني – كه داراي اين سيرت باشد كه اگر بدو بنگرد از او شاد شود و آن گاه كه بدو فرمان دهد از او اطاعت كند و اگر از او دور شود از وجود خويش و مال او محافظت كند ]ديده[ - كسب خير نكرده و خوبياي نديده است. و از عايشه رضي الله عنها روايت شده كه گفت : زن با همسرش نبايد در كمتر از ده سالگي رويا روي شود. عايشه گفت : و با رسول خدا (ص) در حالي كه روياروي شدم كه دختري نه ساله بودم. اصمعي گفت: پيري از بني العنبر به ما روايت كرد و گفت : مي گويند : زنان سه دستهاند : ] يك دسته [ فرمانبردار نر مخوي پاكدامن مسلمان كه خانواده و همسرش را بر زندگي ياري مي كند وبه زندگي عليه خانوادهاش ياري نمي رساند( زندگي و آسايش زندگي را بر همسر و خانوادهاش ترجيح نمي دهد) و ديگري، ظرفي براي فرزند وديگري طوقي آهني شپشو كه خداوند آن را در گردن كسي كه مي خواهد ،مي گذارد و از ]گردن [كسي كه مي خواهد باز كند. ومردان ، سه دسته اند : فرمانبردار نرمخوي پارساي مسلمان كه كارها را از جايي كه بايد پايان پذيرد به پايان مي برد و از جايي كه بايد آغاز كند ، آغاز مي كند.و ديگري ]كسي است كه [ به رأي و انديشه صاحب خرد و توانا مي رسد ]دست مييابد[ و ]خود را [ ملزم به انجام آن كار مي كند و به گفتارش مي رسد. و ديگري ،فرد گمراه سر گشتهاي است كه براي هدايت شدن ، ]با ديگران[ مشورت و از ارشاد كننده، فر مانبرداري نمي كند. از جعفر بن محمد از ]قول [ پدرش ] واوهم[ از ]قول[ علي ابن ابي طالب ( ع) روايت شده است كه گفت: بهترين زنانتان ]زني است كه [ در مورد فرجش پاك باشد ( پاكدامن باشد) و نسبت به همسرش ، تيز شهوت . و از عروة بن زبير روايت شده است كه گفت : هيچ كسي پس از ايمان به خدا با چيزي مانند ازدواج درست ] و بنا شده بر صدق و راستي [ خودش را بالا نبرده وپس از كفران نسبت به حق با چيزي مانند ازدواج بد ، خودش را خوار نكرده است. سپس گفت : خداوند آن زني را كه با مردان سفيد پوست بلند قامت الفت ايجاد مي كند وسپس در دگرگون كرد نشان مي كوشد و آن را سياه و كوتاه مي گرداند ، لعنت كند. يكي از شعراي بني أسد گفته است : و آغاز آلودگي آب ، آلودگي خاك آن است * و سرآغاز پليدي مردم ، پليدي زنان است . اصمعي گفته است : ابن زبير است : نبايد كوتاهي زن ،شما از ازدواج با زني كوتاه قامت باز دارد . چرا كه زن بلند قامت ، فرزندي كوتاه قد مي زايد و زن كوتاه قد فرزندي بلند قامت ؛ و از زني كه شبيه مرد است پرهيز كنيد چرا كه او فرزند نجيب و گرامي نميآورد . أبو عمرو بن العلا گفت:مردي گفت : با هيچ زني تا آن زمان كه به پدرو مادرش نگاه كنم ، ازدواج نمي كنم :به او گفتند : آن چگونه است ؟ گفت : به پدر و مادرش نگاه مي كنم چرا كه او ،به يكي از آن دو كشيده مي شود . از ابن ابي مليكه ]روايت شده است كه [ عمر گفت : اي بني سائبهمانا فرزندان ضعيف و لاغري برايتان زاده شده است (صاحب فرزندان ضعيف و لاغري ميشويد)، پس با زناني كه با غير از قبيلهي خود ازدواج مي كنند ، از دواج كنيد. اصمعي گفت : مردي گفت : دختر عمو ها ، شكيبا ترند و غريبه ها (دختران غير فاميل و قبيله ) نجيب تر . وهيچ كسي مانند پسر غير عرب ،بر سر قهرمانان ] ضربه[ نزده است . از أوفي بن دلهم نقل شده كه مي گفت : زنان چهار دستهاند ، يكي از آنان ، تيز هوش است كه همه چيز هايش از آن ]خود[ اوست ]نه همسرش[ . و يكي از آنها عاشق و دنباله روي اوست كه زيان مي رساند و سود نمي دهد . و يكي از آنان زيباي چالاكي است كه پراكنده مي سازد و جمع نمي كند و يكي از آنها ]مانند[ ابري بارنده است كه هرگاه به شهري مي رسد ، آن جا سبز و خرم مي شود. اصمعي گفت : بخش هايي از اين روايت را براي ابي عوانه ذكر كردم گفت : عبدالله ابن عمير بدان مي افزويد : و يكي از چشمانش سرمه مي كشد و ديگري را وا مي گذارد (به چشم ديگرش سرمه نمي كشد ). از علي ابن زيد روايت شده است كه گفت : عمر بن خطاب ( رض) گفت : سه گروه، از بلاهاي سخت به شمار مي آيند :1- همسايه محل اقامت ، ]همسايهاي كه [ اگر خوبياي ببيند آن را بپوشاند و اگر بدياي ببيند ، آن را ] بين مردم [ پخش كند ؛ 2- وزني كه اگر داخل شود،تو را دشنام دهد و بد بگويد و اگر از او دوري شود ، از جانب او ايمني نباشي ؛ 3- و پادشاهي كه اگر نيكي كني ، تو را سپاس نگزارد و اگر بدي كني ، تو را بكشد . اصمعي گفت : جميع بن أبي غاصره – كه پيري بود مسن از باديه نشينان و از فرزندان زبرقان بن بدر از سوي زنان – به ما روايت كرده و گفته است : زبرقان مي گفت : دوست داشتني ترين عروسانم در نظرم ،] عروسي است كه [ خودش را خوار بدارد و در ميان قوم و قبيلهي خود ، عزيز باشد؛ و زن پاكدامن و پارساي با خرد و انديشهي استوار و كم رو و شرم گيني است كه در شكمش پسري باشد و آن بسر از او فرمانبرداري كند . و منفور ترين عروسانم در نظرم زني است كه شوهرش اورا راضي نكند و خود را بر مردان ديگر بنماياند ]و [ زن پنهان شودنده و خانه نشيني ]است[ كه مانند ماده شتر تيز رو راه مي رود و بر روي پاشنه هاي پا مي نشيند به طوري كه بر سر انگشتانش پا استوار باشد ]و[ در ميان قوم خود خوار باشد و در نظرخودش غزيز ، كه در شكمش دختري باشد و آن دختر از او پيروي كند. ]روايتي[ از خالدبن صفوان به من رسيد كه گفته است : هر كه قصد ازدواج با زني را داشته باشد ، بايد با زني ازدواج كند كه در ميان قوم خود ،عزيز باشد و در وجود خود ، خوار. (خودش را خوار به شمارد) ، و بي نيازي ، اخلاق و سلوك اورا متين گردانيده و بدو ادب آموخته باشد و فقر و بي چيزي او را خوار كرده باشد . زن شوهردار عفيف و پارسا باشد و خود را از همسايهاش نگاه بدارد و نسبت به همسرش ، شوخ و كم حيا باشد. و فرزدق ، در حالي كه زنان را توصيف مي كند ، گفته است: نزد شو هرانشان آنگاه كه خلوت مي كند نرم خوي و خوش طبع مي شوند و آن گاه كه شوهرانشان بيرون مي روند، زنان كم رو و شرم گين هستند. و خالدبن صفوان به دلال گفت : براي من با كرهاي مانند زن بيوه و شوي ديده يا بيوهاي همانند باكره بجوي ]كه[ نه كم سن و كوچك باشد و نه پير و بزرگسال]و[ در]نازو[ نعمت زندگي كرده و نياز و حاجتي بدو رسيده باشد . و خلق و خوي طبيعت نعمت ]يافتن[ ، با او باشد و خواري حاجت در او . و بي نياز كنندهي من از جمالش اين باشد كه از دور ، درشت جثه و تنومند باشد و از نزديك مليح . و بي نياز كنندهي من از شرافت و بزرگوارياش اين باشد كه در شمار برگزيدگان قوم خويش باشد ]و[ بنابر سنت از من خشنود ؛ اگر زنده بمانم اورا گرامي مي دارم و اگر بميرم ، او را وارث خود مي گردانم . و مردي به دوستش گفت : براي من زني را به جوي و طلب كن كه سفيدياش سفيد باشد و سياهياش سياه و درازياش دراز و كوتاهي
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 99 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 1 فصل اول 1- مقدمه 2- نياز احساس شده در مورد مسئله 3- هدف كلي و اهداف جزئي 4- روش انجام تحقيق 5- تعريف واژهها 1 1 فصل اول 1- مقدمه 2- نياز احساس شده در مورد مسئله 3- هدف كلي و اهداف جزئي 4- روش انجام تحقيق 5- تعريف واژهها 1 1 فصل اول 1- مقدمه 2- نياز احساس شده در مورد مسئله 3- هدف كلي و اهداف جزئي 4- روش انجام تحقيق 5- تعريف واژهها 1 3 مقدمه: در اين نوشتار سعي بر آن است كه برخي از مفاهيم مشاوره و اصطلاحات رايج روزمرة مشاوره و همچنين برخي از رويكردهاي اصلي مشاوره با زبان شعر و از ديدگاه جلالالدين محمد بلخي ملقب به مولانا بيان ميشود. بسياري از آنچه كه امروز مشاوران و روانشناسان بيان ميكنند هر كدام به نوعي در آثار مولانا تجلي پيدا كردهاند. مثنوي مولوي دريايي است ژرف و بسياري از نظريهها و تكنيكها و مهارتهاي مشاوره با زبان زيباي شعر در آن آورده شده است و ريشة بسياري از نظريههاي مشاوره و روان درماني را مخصوصاً رويكردهاي شناختي را ميتوان در مثنوي مولانا يافت. در اين تحقيق پس از تعريف و ارائة مفاهيم و اصطلاحات رايج در مشاوره سعي شده است كه مصداقهاي اين مفاهيم در مثنوي معنوي يافته و با اين اصطلاحات تطبيق داده شوند. در ارتباط با اهميت مشاوره و فوائد آن در آثار مولانا و همچنين خصوصيات يك مشاور اشعار و ابيات بسياري آمده است كه در اين تحقيق سعي شده به طور نسبتاً كاملي به تمامي آنها اشاره شود. باشد كه مورد قبول دوستداران رشتة مشاوره قرار گيرد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 10 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
مقدمه پروژه ای که مشاهده می کنید ازکتاب داستان راستان است که در جلد2 نوشته شده است. این کتاب اثر مرتضی است که در مرداد ماه 1339 جلد اول این کتاب منتشر شد . در زندگی انسانتعقل و خرد ورزی و سپس انتخاب دوست بسیار مهم است زیرا که انتخاب هر اعتقاد و تفکری قطعا" در سرنوشت و اعمال انسان اثر میگذارد و می توان گفت که رفتارآدمی –جلوه بیرونی همان باورهاست اصولا" تفاوت اساسی بین افراد صالح و نیکوکار وعادل و..... افراد ظالم وتبهکار .به اعتقاد و تفکر بر انها می گردد . از این رو است که قران انسان رابسیار به اندیشه ورزی و انتخاب راه و اعتقاد صحیح و احسن و التزام دعوت می کند . به گونه ای که بدترین جنبندگان نزد خدا کسانی هستند که کر و لال هستند و اصلا" تعقل نمی کنند0 بنابراین قبل از هر چیز انسان باید درباره اموری که در زندگی اش سرنوشت از استبه تفکر بپردازد از مسائل بسیار مهم و سرنوشت در سعادت آدمی تفکر در باب انسان خدا معاد است 0 آدمی اگر به درستی خود را بشناسد و توانایی ها و گنجینه های فطری خود را کشف کند میتواندبه سعادت و کامیابی نائل گردد0 بنابراین وظیفه انسان این است که خود را نیک بشناسد اسلام نسبت به اخلاق عنایت خاصی داشته است وبه همین جهت در قران ایات اخلاقی بمراتب بیشتر از ایات احکام دیده می شود0 از مسائل بسیار مهم و شاید مهمترین انها شناخت خود انسان است 0آدمی قبل از اینکه به شناخت جهان پیرا مون خود ونیک بد آن بپردازد باید خود را بشناسد و گنجینه های فطرت ونهاد خود را کشف کند و انها را به کمال خود برساند و امیال نفسانی و شهوانی خود را تعدیل کند . دراین صورت است که به بزرگترین سعادت نائل میشوود .اما اگر غفلت بورزد و استعدادهای خود را نیابد و شکوفا نسازد و فقط نیازهای مادی و امیال نفسانی و حیوانی خود را براورد گرفتار خسران می گردد و از مرتبه انسانیت به حیوانیت تنزل میکند . دعوت به شناخت انسان از توصیه های مهم پیامبران الهی.عالمان اخلاق.عارفان وفیلسوفان است وانسان خود نیز اهمیت آن را احساس می کند. البته آدمی را از جهات مختلف موضوع شناخت وعلوم گوناگون است.روانشناسی و جامعه شناسی وتاریخ واخلاق و پزشکی واندام شناسی و زیست شناسی وبیوشیمی و... هر کدام از نظرگاه خاصی انسان رامورد مطالعه قرار می دهند. اما منظور از شناخت انسان دراین مبحث آن است که او دارای استعدادها نیرو هایی برای فهم خود وجهان وتکامل انسانی است0اگر انسان با تامل و تفکرامکانات استعداد هایی که برای رشد و تکامل در او افریده شده است بشناسد بهتر می تواندسرمایه های وجودی خود را به کمال برساند 0 اگر ادمی قبل از هر چیز خود را بشنناسد بهتر می تواند از سرمایه های وجودی خود بهره ببردو آنها را شکوفا سازد زیرا نقطه آغاز همان شناخت سرمایه های وجودی است او میتواند ار خود بپرسد ایا حد وجودی انسان در حد سایر حیوانات است یا قدرت تعا لی و رشد و پرواز کردن دارد؟ اگر قدرت تعالی و پرواز به علم ملکوت دارداز ان استفاده نکند واز سرمایه وجودی خود بهره نبرد آیا شایسته مزمت نیست؟آیا انسان غیر از این بدن مادی حقیقت دیگری بنام روح دارد ؟ اگر انسان دارای روح است نیاز های آن چیست و چگونه باید بر آورده شود و چگونه باید تکامل پیدا کند ؟ پاسخ به این پرسش ها مقدمه تکامل انسانی است 0 پسر حاتم طائی قبل از طلوع اسلام و تشکیل یافتن حکومت اسلامی رسم ملوک الطوایفی در میانئ اعراب جاری بود0مردم به اطاعت و فرمانبرداری روئسای خود عادت کرده بودند واحیانا"به انها باج وخراج می پرداختند که با تشکیل اسلام وظهور پیامبر اکرم (ص) این عقاید برطرف شد برای مثال زنده به گور کردن دختران در میان اعراب تا قبل از اسلام ازر سوم اعراب بود که با امدن پیامبر اکرم (ص) دختران وزنان در اسلام جای گرفتند در این داستان این است که پیامبر اکرم (ص) که محبوب خداوند بود ودین اسلام توسط او اداره می شد به ساده زیستی و قناعت وساده زندگی کردن امور زندگی کردن خود را می چرخاند ولی پادشاهان دیگر مانند عدی .خسرو پرویز و...دارای غلامان وکنیزانی بودند ومردم را به اطاعت از خود امر می کردند امتحان هوش در این داستان رسول اکرم در میان اصحاب خویش سوالی را طرح کرد که در میان دسگیرهای ایمان کدام یک از همه محکمتر است و جواب این بود که محکمترین دستگیرهای ایمان دوست داشتن بخاطر خدا ودشمنی داشتن به خاطر خدا است یعنی اینکه ما کارهایی را که دوست داریم انجام بدهیم به خاطر خداوند از انها بگذریم و در مقابل باید در برابر دشمنان خدا واسلام دشمن داشته باشیم نکته دیگر در باب این داستان این است که ما باید به خاطر خداوند کسی را که دشمن ما است کافر است نباید با کافر گفتگو نکنیم زیرا خداوند فرموده است هر مسلمانی که سه روز با کسی حرف نزند مسلمان نیست و یا با دشمنان به خاطر دفاع از دین اسلام باید شجاعانه مبارزه کنیم 0جویبر و زلفا تا قبل از اسلام و ظهور پیامبر اکرم عدالت در میان مردم اعراب حاکم نبود حقوق مردم در قبال یکدیگر برابر نبود واکثرا" حقوق مردم مستعضفین و مساکین پایمال میشد و حق انها توسط مردم اشرافی وقریش از بین میرفت 0 در زمان رسول خدا رسم بود که افراد وقتی ازدواج می کردند کسی را بر گزیند که هم نشان خودشان باشد وهم کسی جرات نمی کرد با دختران اشرافی ازدواج کند و اگر کسی هم ازدواج می کرد تا اخر عمری که داشت باید خدمتکار خانواده اشرفی می شد و در زیر دستانشان زندگی می کرد 0 یک اندرز 7)هر گاه تصمیم به کاری گرفتی اول در اثر و نتیجه و عاقبت آن کار فکر کن و بیند یش اگر دید نتیجه وعاقبتش صحیح است آن را دنبال کن و اگر عاقبتش تباهی و گمراهی است از تصمیم خود صرفنظر کن پول با برکت 8)انبیا و امامان به ساده زیستی وقناعت روی آوردهاند به طوری که در بعضی از روایات مشاهده می کنیم لباس و پوشاک انبیا الهی ارزان بوده وروی حصیر می نشستند ومی خوابیدند مثلا" امام جعفر صادق(ع) نان جو میخورد در حالی که گندم داشت 9) نکته دیگر در باب این داستان این است که رسول خدا هر وقت و هر کجا ودر هر محلی که فقیری نیازمند یاری بود به او کمک میکرد تا مشکلش را حل می کرد فرقی نمیکرد شب باشد یا روز گرانی ارزاق 10)در این داستان به چگونگی عدالت پرداخته شده است بطوری که انبیا و امامان فرقی با مساکین و فقیران و دیگر مردمان نداشت وهر طوری که انها زندگی می کردند امامان نیز زندگی میکردند امامان این کارها را طی می کردند تا در پیشگاه الهی مسئله اندازه گیری معشیت را رعایت کرده باشند ودرمیان امت خود عدل بر قرار کنند قرق حمام 11) بعد از اسلام راه وروش جبارانه قریش وخلفاء اموی و بعد از آنها یعنی خلفاء عباسی در سایر طبقات مردم اثر کرده بود مردم تدریجا" راه و رسمی که اسلام برای زندگی و معاشرت معین کرده بود از یاد می بردند سیرت و رفتار برادرانه و ساده رسول اکرم وعلی و اصحاب از خاطره ها محو می شوند مردم آنچنان براه و روش جبارانه خوی و انس گرفته بودند و کمکم احساس دشمنی و زشتی نسبت به همدیگر می کردند مضیقه بی آبی 12) نکته ای که در باب این داستان وجود دارد این است که دشمنان اسلام درصدد تصرف و شکست مسلمین بودند و هر چند که نتوانستند این کار را انجام دهند ولی امامان و انبیا ءاسلام دارای بخشایندگی بودند مثلاء در جنگی که میان معاویه و امام علی(ع) رخ داد معاویه در اول جنگ نگذاشت کهسپاهیان امام (ع) که تشنه بودند ازآب استفاده کنندولی در مقابل پس از شکست معاویه حضرت علی(ع) راه را برای سپاهیان معاویه باز کرد واجازه داد تا آنها از آب استفاده کنند0امام علی(ع)دراین باره فرمود من به این کارها که روش جاهلان است دست نمی زنم شکایت از روزگار 13) نکته از این جا مطرح است این است که هرگز سختی ها و بیچارگی ها خود را برای مردم تشریح نکن در نتیجه اولین اثرش این است که وانمود میشود تو در میدان زندگی زمین خورده ای و از روزگار شکست را پذیرفته ای ودر نظر مردمان دیگر کوچک و خوار می شوی وشخصیت واحترامت ازبین میرود 14) نکته دوم درباب همین داستان این است اگر ما بگوییم چرا این جوری شد ودر دل خود سوالهایی را مطرح کنیم که در حقیقت از این دنیا ویا سرنوشتی که خدا برای ما تعیین کرده ناراضی باشیم گناه انجام داده ایم 0 عتاب استاد 15) در این داستان در مورد حقوق همسایه یا احوال همسایه گفتگو وبحث شده است وظیفه هر فرد مسلمانی در دنیا است که نسب به همسایه و احوال او با خبر شود و اگر همسایه نیازمند به یاری و کمک او داشته باشددر هر وضعیت و هر محلی باشد به او یاری بدهد زیرا اولین سوالی که بعد از کوچ کردن از دنیا از انسان پرسیده می شود نماز و سپس حقوق همسایه است و به همین خاطر است که در قرآن کریم از همسایه نام برده می شود0 شاگرد بزاز 16) در این داستان ایمان .عقیده و تقوا مورد بحث است معمولا تقوا را به عنوان یک برنامه منفی یعنی پرهیزکاری و اجتناب و کناره گیری از معصیت و گناه معرفی می کند اما تقوا در بعضی آیات قران .احادیث ونهج البلاغه به عنوان یک ارزش مثبت معرفی شده است نه منفی0 تقوا فقط به معنای ترک گناه نیست بلکه عبارت است از یک نیروی درونی و قدرت ضبط نفسانی که در اثر تمرین و ریاضتهای مداوم برای نفس حاصل می شود و نفس را آنچنان نیرومند می سازد که مطیع فرمانهای الهی خواهد بود0 دربعضی احادیث تقوا به عنوان عامل مهم تزکیه و تهذیب نفس یک داروی شفابخش بیماری های نفس معرفی شده است 0 امیر المومنین (ع) فرمود : همانا تقوا داروی شفا بخش بیماری قلبهای شما وروشنگر کوری دلها وشفابخش بیماری بدنها واصلاح کننده فساد سینه ها وپاک کننده آلوده گیهای نفس وجلا دهنده پرده های دیدگان وآرامش بخش اضطرابهای درونی وروشن کننده تاریکی های شما می باشد0
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
