تاملی

تحقیق تاملی در مفهوم تعلیم و تربیت

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 6 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏تامل‏ی‏ در مفهوم تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت
‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از اساس‏ی‏تر‏ی‏ن‏ فعال‏ی‏تها‏یی‏ است که در ط‏ی‏ ‏ی‏ک‏ فرا‏ی‏ند‏ نسل اول م‏ی‏‌‏کوشد‏ تا قدرت آگاه‏ی‏ نسل بعد از خود را در همه‏ٔ‏ زم‏ی‏نه‏‌‏ها‏ پرورش داده و آنها را برا‏ی‏ برخورد با مسائل گوناگون آماده سازد.
‏تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ‏ی‏ک‏ی‏ از اساس‏ی‏ ‏تر‏ی‏ن‏ فعال‏ی‏تها‏یی‏ است که در ط‏ی‏ ‏ی‏ک‏ فرا‏ی‏ند‏ نسل اول م‏ی‏‌‏کوشد‏ تا قدرت آگاه‏ی‏ نسل بعد از خود را در همه‏ٔ‏ زم‏ی‏نه‏‌‏ها‏ پرورش داده و آنها را برا‏ی‏ برخورد با مسائل گوناگون آماده سازد. تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ به مثابه‏ٔ‏ جر‏ی‏ان‏ی‏ است که با‏ی‏د‏ در کنار آموزش دانش، ق‏درت‏ تفکر را در فرد رشد دهد و تسلط او را بر مح‏ی‏ط‏ زندگ‏ی‏ افزون کند. در آموزش و پرورش هم از علم صحبت م‏ی‏‌‏شود‏ و هم از تفکر. هم پرورش عقلان‏ی‏ت‏ مورد توجه است و هم از جنبه اجتماع‏ی‏ بودن انسان سخن به م‏ی‏ان‏ آمده است .
‏اهم‏ی‏ت‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ تا بدانجا است که در جا‏ی‏ جا‏ی‏ قرآن مج‏ی‏د‏ سخن از آن آمده است و متعال‏ی‏‌‏تر‏ی‏ن‏ ترب‏ی‏ت‏ که همان ترب‏ی‏ت‏ اله‏ی‏ است بارها مورد تأک‏ی‏د‏ قرار گرفته است.
‏در‏ طول تار‏ی‏خ‏ تغ‏یی‏ر‏ و تحولات بس‏ی‏ا‏ی‏ در نحوه‏ٔ‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ در جوامع متمدن صورت گرفته و تحت شرا‏ی‏ط‏ مختلف روشها‏ی‏ متفاوت‏ی‏ اتخّاذ شده است. با س‏ی‏ر‏ تکامل‏ی‏ تمدنها و تغ‏یی‏رات‏ آرام فرهنگها بسته به شرا‏ی‏ط‏ خاص جامعه روشها‏ی‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ ن‏ی‏ز‏ تغ‏یی‏ر‏ ‏ی‏افته‏ است.
‏در‏ قد‏ی‏م‏ مفهوم تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ انتقال مهارتها و معلومات بود و روش عمده در تدر‏ی‏س‏ آنها سخنران‏ی‏ ‏ی‏ا‏ مطالعه‏ٔ‏ کتابها‏ی‏ درس‏ی‏ به شمار م‏ی‏‌‏رفت‏ و بعلت پ‏ی‏شرفت‏ علوم مراکز دانشگاه‏ی‏ تمرکز خود را بر انتقال معلومات و اطلاعات معطوف کرده بودند. روش آموزش انتقال ‏ی‏کطرفه‏ٔ‏ استاد به ‏شاگرد‏ بود و کاوشگر‏ی‏ در ا‏ی‏ن‏ س‏ی‏ستم‏ جا‏یی‏ نداشت اما امروزه تحولات چشمگ‏ی‏ر‏ی‏ در روشها‏ی‏ تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ در جهان مشاهده م‏ی‏‌‏شود‏. جهت ا‏ی‏ن‏ تحولات بسو‏ی‏ پژوهشگر‏ی‏ و تحق‏ی‏ق‏ خود کودک به پ‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏رود‏. در روشها‏ی‏ نو‏ی‏ن‏ از انتقال صرف خوددار‏ی‏ شده و پ‏ی‏شنهاد‏ م‏ی‏‌‏شود‏ ساعتها‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ را در دروس مختلف به کاوشگر‏ی‏ اختصاص بدهند. ا‏ی‏ن‏ کار علاقه‏ٔ‏ دانش‌آموز را به فراگ‏ی‏ر‏ی‏ مطالب افزون م‏ی‏‌‏کند‏ و به پرورش مهارتها‏ی‏ فکر‏ی‏ او ن‏ی‏ز‏ کمک خواهد کرد. با‏ی‏د‏ گفت پرورش تفکر خلاق و نقاد در کودکان اساس تعل‏ی‏م‏ وترب‏ی‏ت‏ جد‏ی‏د‏ است.
‏2
‏در‏ ط‏ی‏ فرا‏ی‏ند‏ پژوهش دانش از تحق‏ی‏قات‏ خود کودک بدست م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏ و خلاق‏ی‏تها‏ی‏ او ظاهر م‏ی‏‌‏گردد‏. به تعب‏ی‏ر‏ دکتر عل‏ی‏ شر‏ی‏عتمدار‏ی‏ «تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ خود، تحق‏ی‏ق‏ است». در ا‏ی‏ن‏ فرا‏ی‏ند‏ نقش معلم هدا‏ی‏ت‏ جر‏ی‏ان‏ تحق‏ی‏ق‏ است و مستق‏ی‏ماً‏ در پژوهش دخالت نخواهد کرد.
‏محور‏ کار در آموزش و پرورش جد‏ی‏د‏ تفکر است و تفکر محور ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ قلمداد م‏ی‏‌‏شود‏. در آموزش و پرورش نو‏ی‏ن‏ به مسائل ظاهراً کم اهم‏ی‏ت‏ی‏ توجه م‏ی‏‌‏شود‏ که م‏ی‏‌‏تواند‏ در نها‏ی‏ت‏ اثرات بزرگ و مهم‏ی‏ در ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ و ازد‏ی‏اد‏ علاقه کودکان داشته باشد. بطور مثال در مدرسه‏ٔ‏ ار‏ی‏ب‏ی‏ا‏ در انگلستا‏ن‏ بچه‌ها کفش‌ها‏ی‏ خود را در بدو ورود به مدرسه در م‏ی‏‌‏آورند‏ تا مانند خانه احساس راحت‏ی‏ کنند و ‏ی‏ا‏ در بعض‏ی‏ مدارس دانش‌آموزان بدون ک‏ی‏ف‏ بمدرسه م‏ی‏‌‏روند‏ و رنج هر روزه‏ٔ‏ حمل ک‏ی‏فها‏ی‏ سنگ‏ی‏ن‏ را متحمل نم‏ی‏‌‏شوند‏. در برخ‏ی‏ از مدارس هم کل‏ی‏ه‏ٔ‏ دروس بصورت داستان‏ی‏ به کودکان عرضه م‏ی‏‌شود تا با برانگ‏ی‏ختن‏ علاقه دانش‌آموز به جر‏ی‏ان‏ ارائه درس کمک شود و مطالب بهتر در ذهن کودک جا‏ی‏ بگ‏ی‏رد‏. علاوه بر ا‏ی‏نها‏ تشو‏ی‏ش‏ و اضطراب دانش‌آموز به حداقل م‏ی‏‌‏رسد‏ و م‏ی‏زان‏ همدل‏ی‏ م‏ی‏ان‏ معلم و شاگرد به درجه‏ٔ‏ بالا‏یی‏ افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏ی‏ابد‏. ا‏ی‏ن‏ موارد و موارد د‏ی‏گر‏ با پرورش قوه‏ٔ‏ تفکر و ا‏ی‏جاد‏ انگ‏ی‏زه‏ و علاقه، ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ فعالانه را در دانش‌آموزان افزا‏ی‏ش‏ م‏ی‏‌‏دهد‏ و حس جمع‏ی‏ گروه را ن‏ی‏ز‏ بالا م‏ی‏‌‏برد‏.
‏با‏ی‏د‏ توجه داشت که تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ فعل‏ی‏ کودک اساس کار آ‏ی‏نده‏ٔ‏ او را تشک‏ی‏ل‏ خواهد داد. کودکان در جر‏ی‏ان‏ رشد روح‏ی‏ و جسم‏ی‏ خود دچار تغ‏یی‏رات‏ تدر‏ی‏ج‏ی‏ در رفتار، افکار، عادات، تما‏ی‏لات‏ و احساسات خود م‏ی‏‌‏شوند‏ و ا‏ی‏ن‏ تغ‏یی‏رات‏ م‏ی‏‌‏تواند‏ مسائل و مشکلات خاص‏ی‏ را برا‏ی‏ آنها فراهم ساز‏د‏ که گاه از حل آنها ناتوان است و عدم توجه به ا‏ی‏ن‏ ن‏ی‏ازها‏ و تغ‏یی‏رات‏ م‏ی‏ تواند سعادت آت‏ی‏ او را به مخاطره ب‏ی‏ندازد‏. مرب‏ی‏ با‏ی‏د‏ با توجه به سن کودک، ن‏ی‏ازها‏ی‏ او را تشخ‏ی‏ص‏ دهد با توجه به مح‏ی‏ط‏ اجتماع‏ی‏ و خصوص‏ی‏ات‏ فرهنگ‏ی‏ جامعه و جنبه‌ها‏ی‏ ترب‏ی‏ت‏ی‏ به پرورش او بپردازد.
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه‏ ذکر چند نکته به نظر مهم م‏ی‏‌‏رسد‏:
‏۱) برا‏ی‏ رشد فکر‏ی‏ و اخلاق‏ی‏ در کودکان م‏ی‏‌‏توان‏ از باز‏ی‏ها‏ و کارها‏ی‏ جمع‏ی‏ استفاده کرد.
‏۲) نقش معلم با‏ی‏د‏ نقش راهنما و سرپرست باشد تا بچه‌ها فرصتها‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ برا‏ی‏ ارتقا‏ی‏ اعتماد به نفس و قبول مسئول‏ی‏ت‏ در همه زم‏ی‏نه‏‌‏ها‏ را داشته باشند.
‏3
‏۳) اساس کار در دبستان بهتر است براساس تجرب‏ی‏ات‏ حس‏ی‏ باشد و تصورات و مفاه‏ی‏م‏ی‏ که به ذهن کودک داخل م‏ی‏‌‏شود‏ با واقع‏ی‏ت‏ تطب‏ی‏ق‏ کند.
‏۴) مرب‏ی‏ با‏ی‏د‏ توجه داشته باشد که رشد جر‏ی‏ان‏ی‏ دائم‏ی‏ است و تجرب‏ی‏ات‏ قبل‏ی‏ دانش‌آموزان اساس تفکرات و درک آنها را تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏دهد‏ و در رفتار آ‏ی‏نده‏ آنها مؤثر است.
‏۵) کودکان با‏ی‏د‏ نسبت به موضوع مورد ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ علاقه‌مند باشند و نسبت به ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ مطلب خاص‏ی‏ احساس ن‏ی‏از‏ کنند تا به فعال‏ی‏ت‏ و تحق‏ی‏ق‏ دست بزنند.
‏۶) به علت پ‏ی‏شرفت‏ و توسعه وسا‏ی‏ل‏ ارتباط‏ی‏ ضرور‏ی‏ است که افراد جامعه از جمله معلم‏ی‏ن‏ خود را برا‏ی‏ برخورد با افکار مخالف آماده کنند و قدرت تحمل افکار د‏ی‏گران‏ را داشته باشند و بدور از تعصب به بررس‏ی‏ آراء و عقا‏ی‏د‏ بپردازند و ا‏ی‏ن‏ نکته را به دانش‌آموزان ن‏ی‏ز‏ ‏ی‏اد‏ بدهند.
‏۷) برخلاف نظر برخ‏ی‏ از کارشناسان تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ که معتقدند هر ترب‏ی‏ت‏ صح‏ی‏ح‏ی‏ از راه تجربه بدست م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د‏ ا‏ی‏ن‏ نکته حائز اهم‏ی‏ت‏ است که تنها تجرب‏ی‏ات‏ی‏ منجر به ترب‏ی‏ت‏ صح‏ی‏ح‏ م‏ی‏‌‏شود‏ که آموزنده باشند و اثر سوء ترب‏ی‏ت‏ی‏ نداشته باشد. تجربه با‏ی‏د‏ مطبوع باشد و از طرف‏ی‏ باعث رشد تجرب‏ی‏ات‏ بعد‏ی‏ شود.
‏۸) برخ‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ معتقدند که تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ همان رشد است در حال‏ی‏ که جهت رشد بس‏ی‏ار‏ مؤثر است. اگر رشد در جهت منف‏ی‏ را در نظر بگ‏ی‏ر‏ی‏م‏ برخلاف اصول تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ است.رشد با‏ی‏د‏ در جهت مثبت و تکامل پذ‏ی‏ر‏ باشد و موجبات رشد ب‏ی‏شتر‏ی‏ را فراهم کند.
‏4
‏۹) ترب‏ی‏ت‏ د‏ی‏ن‏ی‏
‏از‏ مسائل بس‏ی‏ار‏ مهم‏ی‏ است که کارشناسان غرب‏ی‏ در بس‏ی‏ار‏ی‏ از موارد از نظر دور داشته‌اند. جنبه‏ٔ‏ هدا‏ی‏ت‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ ترب‏ی‏ت‏ م‏ی‏‌‏تواند‏ به پرورش ارزشها‏ی‏ اساس‏ی‏ و قوا‏ی‏ معنو‏ی‏ شخص‏ی‏ت‏ انسان منجر شود. هدفها‏ی‏ معنو‏ی‏ و عقلان‏ی‏ مثل تقو‏ی‏ و پره‏ی‏زگار‏ی‏ م‏ی‏‌‏تواند‏ به پرورش قوه‏ٔ‏ تفکر در کودکان ود‏ر‏ نها‏ی‏ت‏ به رشد آنها جهت بدهد.
‏۱۰) از نظر تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت،‏ آزاد
‏قرار‏ دادن کودکان در سلامت و ارتقا‏ی‏ روح‏ی‏ه‏ و اعتماد به نفس آنها مؤثر است. کودکان بواسطه‏ٔ‏ آزاد بودن طب‏ی‏عت‏ خود را آشکار م‏ی‏‌‏سازند‏ و در جر‏ی‏ان‏ ‏ی‏ادگ‏ی‏ر‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ بهتر عمل م‏ی‏‌‏کنند‏ اما نکته مهم ا‏ی‏ن‏ است که ا‏ی‏ن‏ آزاد‏ی‏ با‏ی‏د‏ در چهارچوب عقل و خرد باشد به عبارت د‏ی‏گر‏ با راهنما‏یی‏ ‏عقل،‏ عواطف و ام‏ی‏ال‏ کودکان کنترل شود. در ا‏ی‏ن‏ زم‏ی‏نه‏ د‏ی‏ن‏ نقش مهم‏ی‏ در هدا‏ی‏ت‏ عقل و تحک‏ی‏م‏ مبان‏ی‏ عقل‏ی‏ دارد.
‏۱۱) نکته د‏ی‏گر‏ی‏ که در تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ مهم است ا‏ی‏ن‏ است که اهداف ترب‏ی‏ت‏ی‏ کاملاً واضح و مشخص شود و با تما‏ی‏لات‏ اشتباه نشود. در مدارس جد‏ی‏د‏ در بعض‏ی‏ از مواقع پ‏ی‏رو‏ی‏ از تما‏ی‏ل‏ را با پ‏ی‏رو‏ی‏ از اهداف اشتباه م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رند‏ و بچه‌ها در هر کار‏ی‏ آزادند همانطور که در قد‏ی‏م‏ تما‏ی‏لات‏ درو‏ن‏ی‏ دانش‌آموزان ناد‏ی‏ده‏ گرفته م‏ی‏‌‏شد‏ و به علا‏ی‏ق‏ دانش‌آموزان اهم‏ی‏ت‏ی‏ داده نم‏ی‏‌‏شد‏. در تعل‏ی‏م‏ و ترب‏ی‏ت‏ صح‏ی‏ح‏ آنچه مهم است ا‏ی‏ن‏ است که با‏ی‏د‏ در چهارچوب اند‏ی‏شه‏ به علا‏ی‏ق‏ کودکان توجه کرد و ا‏ی‏ن‏ تما‏ی‏لات‏ را هدا‏ی‏ت‏ نمود تا تحت کنترل عقل به نت‏ی‏جه‏ و هدف واقع‏ی‏ برسند.
‏۱) پرستش خدا
‏پرستش‏ خدا بمعن‏ی‏ قدم نهادن در مس‏ی‏ر‏ توح‏ی‏د‏ است. مس‏ی‏ر‏ی‏ که در تمام مراحل رشد فرد و جمع را تضم‏ی‏ن‏ م‏ی‏‌‏کند‏. مس‏ی‏ر‏ی‏ که در آن بد‏ی‏ها‏ طرد و ارزشها‏ی‏ والا‏ی‏ انسان‏ی‏ تأ‏یی‏د‏ م‏ی‏‌‏شود‏ و عدالت خواه‏ی‏ و ا‏ی‏ثار‏ به تحقق م‏ی‏‌‏پ‏ی‏وندد‏. انسان‏ی‏ که خدا را م‏ی‏‌‏پرستد،‏ اعمالش خلاف سعادت خود و جامع‏ه‏ م‏ی‏‌‏شود‏.
‏۲) تعل‏ی‏م‏ حکمت

برچسب ها: تحقیق تاملی در مفهوم تعلیم و تربیت , تاملی در مفهوم تعلیم و تربیت , دانلود تحقیق تاملی در مفهوم تعلیم و تربیت , تاملی , در , مفهوم , تعلیم , و , تربیت , تحقیق ,

[ بازدید : 9 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 0:25 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق تاملی بر اصول و فرایند بازار یابی و مدیریت ارتباط با مشتری

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 32 صفحه

قسمتی از متن word (..docx) :

2
‏تاملی بر اصول و فرایند بازار یابی و مدیریت ارتباط با مشتری
‏چکیده:
‏هدف از نگارش این مقاله بررسی و مطالعه بازار یابی و مدیریت ارتباط با مشتری می باشد. ‏در این مقاله سعی شده است تا به بررسی مفاهیم اصلی مرتبط با بازاریابی و عوامل موثر بران پرداخته شود.‏ علاوه بر این در تحقیق حاضر به بررسی انواع استراتژی های بازاریابی و نیز نقش استراتژی رشد بر بازارگرایی رابطه مند مورد مطالعه قرار گرفته است. تحقیق حاضر از نوع تحقیقات توصیفی است که به روش کتابخانه ای و مروری نگارش یافته است. ابزار گرداوری اطلاعات فیش برداری بوده و بر اساس چکیده های جزوات دوره اموزشی بازاریابی تدوین و تنظیم شده است.
‏کلید واژه ها: بازاریابی ، بازار گرایی رابطه مند، مشتری ، مدیریت ارتباط با مشتری ، استراتژی رشد
‏مقدمه :
‏اساساً تحقیق بازار مشاهده عملکرد مشتریان به منظور درک این که چیزی توجه آنها راجلب می کند و نهایتاً نتیجه گیری کردن از این مشاهدات است. ‏با بیانی رسمی تر تحقیق بازار را اینگونه تعریف می کند: “تحقیق
3
‏ ‏بازار، جمع آوری، ثبت وتحلیل سیستماتیک و هدفمند داده ها درباره مشکلات مرتبط با‏ ‏بازاریابی کالاها و خدمات است.”
‏تحقیقات بازاریابی چیست؟
‏در تعریفی ساده، تحقیقات بازاریابی‏ ‏فرایندی است که سازمان را به بازار از طریق جمع آوری اطلاعات مرتبط می کند. اطلاعات‏ ‏حاصله از تحقیقات بازار در کنار تجربه، شم و دانش مدیران، راهنمای ایشان در اخذتصمیم‏ ‏های درست به شمار می آید‏.
‏آنچه در ادامه می آید هفت قدم عمده فرآیند تحقیق بازار است که مستقل از میزان پیچیدگی آن معمولاً رعایت می شوند. (کارآفرینانی که توانایی هدایت چنین تحلیلی را ندارند باید برای انجام اینکار از مؤسسات حرفه ای کمک بگیرند.)
‏* گام اول: تعریف مشکلات و فرصت‌های بازاریابی
‏* گام دوم: تعیین هدف‌ها، بودجه، زمان‌بندی
‏* گام سوم: تعریف بازار
‏* گام چهارم: جمع‌آوری اطلاعات از منابع ثانویه
‏* گام پنجم: جمع‌آوری اطلاعات از منابع اولیه
‏* گام ششم: سازماندهی و تحلیل داده‌ها
‏گام اول: تعریف مشکلات و فرصتهای بازاریابی
‏هر سازمانی در بستری از عوامل خارجی (سیاسی، اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و ‏…‏) فعالیت می کند و در نتیجه از تغییرات آنها متأثر می شود. تغییرات عوامل محیطی می تواند برای سازمان اثرات مثبت یا منفی داشته باشد. در صورتی که این تغییرات در جهت منافع سازمان باشد به نوعی فرصتی برای سازمان محسوب می شود و در صورتی که برای سازمان پیامدهای منفی داشته باشد تهدید یا مشکل محسوب می شود. برای مثال بیشتر علاقه مند شدن خانمها برای کار در خارج از منزل می تواند برای تولید کنندگان غذای آماده و یا مهد کودک ها فرصت به شمار آید. (تعریف مشکلات یا فرصتها «گام نخستین فرآیند بازار» به قدری روشن است که اغلب از قلم می افتد. تعریف مشکلات و فرصتها مهمترین گام فرآیند تحقیق بازار به شمار می رود.
‏گام دوم: تعیین هدفها، بودجه، زمان بندی
‏پس از تعریف فرصت یا مشکل، قدم بعدی تعیین هدف برای فعالیتهای تحقیق بازار است هدف باید به‏گونه‏ای تعریف شود که با رسیدن به آن طبیعت مشکل را کاملاّ بتوان شناسایی کرد. هدف شما باید قابلیت بررسی و آزمایش روابط علی و معلولی ممکن را داشته باشد. به عنوان مثال شما می‏خواهید بررسی کنید چند نفر محصول ارائه‏شده توسط شما به بازار را با شرایط معین و با یک قیمت مشخص خریداری می‏کنند. در اینجا همچنین شما باید بتوانید پیش‏بینی کنید که اگر قیمت محصول را ده درصد کاهش دهید حجم فروش شما چقدر افزایش خواهد یافت؟ تأثیراتخاذ این استراتژی بر سود شما به چه صورت خواهد بود؟
3
‏گام سوم: تعریف بازار
‏کارآفرین باید بازار خود را هم از نظر جغرافیایی و هم از نظر مشتریانی که قصد جذب آنها را دارد تعریف نماید. برای بیشتر راه اندازیها، یک بخش یا بخش از شهر محدوده جغرافیایی بازار موردنظر را مشخص می کند، به هرحال، بعضی راه اندازیها انتظار دارند که محدوده بزرگتری از مشتریان را پوشش دهند مثلاً یک بخش یا استان یا حتی چندین استان.
‏اشتباهی که بعضی کارآفرینان در ابتدای فعالیت خود مرتکب می شوند این است که محدوده جغرافیایی بزرگی را برای بازار خود تعریف می کنند. عاقلانه تر این است که کسب و کار با دامنه کوچکی شروع شود و بعد گسترش یابد.
‏بعد از اینکه محدوده جغرافیایی بازار مشخص شد، گام بعدی مشخص کردن مشتریان موردنظر است. کارآفرینان مشتاق معمولاً ادعا می کنند: «مشتریهای من همه هستند». این رویکرد به بازار خطرناک است و معمولاً به شکست در کسب و کار منجر می شود.
‏به منظور انجام تحقیقات بازاریابی ، روش های متعددی وجود دارد که از ان میان می توان به روش تحقیقات اکتشافی و تحقیقات قطعی اشاره نمود. در روش تحقیقات اکتشافی ، هدف ازمون فرضیه ها و بررسی رابطه ها می باشد. اما در روش تحقیقات اکتشافی ، هدف کسب اگاهی بیشتر پیرامون فرایند بازار و مشتری می باشد. در هر دو روش برای گرداوری اطلاعات از ابزارهای مختلفی استفاده می شود که در این میان می توان به مصاحبه های عمیق اشاره نمود. مهمترین تکنیک ها در مصاحبه های عمقی عبارتند از :
‏تکنیک مصاحبه نردبانی
‏تکنیک سوال برای کشف مسایل پنهان
‏تکنیک تجزیه و تحلیل نمادین
‏در تحقیقات بازاریابی از روش های تحقیق مختلف و متنوعی استفاده می شود . در این میان روش تحقیق توصیفی از جملع متداولترین انها می باشد. ‏ در این روش از دو تکنیک موثر یعنی پرسشنامه و مشاهده به منظور گرداوری اطلاعات استفاده می گردد.
‏الف) پرسشنامه :
5
‏پرسشنامه ها انواع مختلفی داشته و به صورت مصاحبه تلفنی ، حضوری و یا از طریق پست انجام می گردد.
‏ب) مشاهده
‏روش های مختلفی برای مشاهده وجود دارد که می توان به موارد زیر اشاره نمود:
‏مشاهده شخصی
‏مشاهده مکانیکی
‏ممیزی
‏تجزیه و تحلیل محتوا
‏تجزیه و تحلیل اثر
‏به طور کلی برای تجزیه و تحلیل اماری در تحقیقات بازار یابی از روش های امارتوصیفی و استنباطی استفاده می شود. در بخش امار توصیفی هدف ارایه شاخص های مرکزی به خواننده نظیر میانگین ، نما ، مد و انحراف معیار می باشد. در بعد امار استنباطی ، هدف استفاده از ازمونهای اماری نظیرتحلیل واریانس ، همبستگی و رگرسیون و ازمونهای دیگر استفاده نمود. نکته مهم دیگر در تحقیقات بازاریابی ، اخلاق تحقیقاتی می باشد. ‏ به طور کلی ر‏ع‏ایت ملاحظات اخلاقی در تحقیقات بازاریابی به عنوان یک اصل تلقی می گردد.‏ برای فروش در حوزه تجارت نیازمند به فروشنده های حرفه ای هستیم که از تکنیکهای حرفه ای و علمی برخوردار باشند که در ادامه مقاله به ان اشاره شده است.
‏2- ‏تکنیکهای فروش ‏حرفه ای:
‏به طور کلی مهمترین راهبردهایی که می بایستی یک فروشنده حرفه ای مد نظر قرار دهد در سه مرحله قابل مطالعه است که عبارتند از :
‏احترام پیش از فروش
‏اعتماد حین فروش
‏لذت بعد از فروش
‏فروش یک کالا به طور کلی دارای 4 مرحله است:
‏الف) درک نیازهای تصریحی و تلویحی مشتری
‏ب) یافتن راه حل برای رفع این نیازها با کمک مشتری
‏ج) کسب توانایی قلبی مشتری
‏د) مراقبت از مشتری
‏برای رسیدن به این مهم فروشندگان حرفه ای و موفق معمولا دارای ویژگی های خاصی هستند که می توان به موارد زیر اشاره نمود:
‏۱- ‏استقامت. فروش خوب به پیگیری و سرسختی فروشنده نیاز دارد . زیرا در پروسه فروش مشکلات گوناگون پدید می آیند که نحوه برخورد با این موانع سطح موفقیت فروشنده خوب را تعیین می کند

برچسب ها: تحقیق تاملی بر اصول و فرایند بازار یابی و مدیریت ارتباط با مشتری , تاملی بر اصول و فرایند بازار یابی و مدیریت ارتباط با مشتری , دانلود تحقیق تاملی بر اصول و فرایند بازار یابی و مدیریت ارتباط با مشتری , تاملی , بر , اصول , و , فرایند , بازار , یابی , مدیریت , ارتب ,

[ بازدید : 10 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 0:25 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق تاملی بر مفهوم فردگرایی و شاعریدر اشعارخاقانی شروانی 12ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 10 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

● ‏تاملی ‏بر ‏مفهوم ‏فردگرایی ‏و ‏شاعری‏در اشعار‏خاقانی ‏شروانی
‏نیست ‏اقلیم ‏سخن ‏را ‏بهتر ‏از ‏من ‏پادشا
‏در ‏جهان ‏ملك ‏سخن ‏راندن ‏مسلم ‏شد ‏مرا
‏مریم ‏بكر ‏معالی ‏را ‏منم ‏روح ‏القدس
‏عالم ‏ذكر ‏معالی ‏را ‏منم ‏فرمانروا...
‏زمانی ‏در ‏میان ‏اهل ‏ادب ‏و ‏مشتاقان ‏شعر ‏كهن، ‏نام ‏خاقانی ‏با ‏خودپسندی، ‏و ‏عجب، ‏معانی ‏پیچیده ‏و ‏در ‏نهایت ‏غیرقابل ‏وصول ‏درهم ‏تنیده ‏بود. ‏خاقانی ‏از ‏زمان ‏مرگ ‏خود ‏تا ‏به ‏امروز ‏یكی ‏از ‏پرسش ‏های ‏مهم ‏ادبیات ‏ایران ‏بوده ‏كه ‏غور ‏و ‏ژرف ‏نگری ‏در ‏باب ‏شعر ‏و ‏اندیشه ‏اش ‏بزرگانی ‏را ‏به ‏خود ‏مشغول ‏داشته ‏و ‏از ‏سویی ‏دیگر ‏هواخواهان ‏و ‏منتقدان ‏بسیاری ‏نیز ‏داشته ‏است. ‏شعر ‏خاقانی ‏به ‏دلیل ‏استفاده ‏او ‏از ‏پیچیده ‏ترین ‏فرم ‏های ‏روایی ‏و ‏شعری ‏و ‏استعانت ‏از ‏جنبه ‏های ‏منحصر ‏به ‏فرد ‏بلاغی ‏دشوار، ‏مهم ‏و ‏در ‏عین ‏حال ‏باشكوه ‏بوده ‏است.
‏او ‏از ‏این ‏نظر ‏یكی ‏از ‏متفاوت ‏ترین ‏شاعران ‏كهن ‏ایران ‏است ‏كه ‏در ‏برابر ‏حاسدان ‏روزگار ‏خود ‏و ‏روزگار ‏بعد ‏از ‏خود ‏ایستاده ‏و ‏همچنان ‏به ‏عنوان ‏یكی ‏از ‏سئوال ‏برانگیزترین ‏شعرای ‏ما ‏باقی ‏مانده ‏است. ‏من ‏بر ‏سر ‏شرح ‏و ‏بسط ‏شعر ‏او ‏نیستم، ‏زیرا ‏این ‏امر ‏هم ‏از ‏توانایی ‏ام ‏بیرون ‏است ‏و ‏هم ‏در ‏این ‏مقال ‏نگنجد. ‏لیك ‏معتقدم ‏كه ‏می ‏توان ‏در ‏بستر ‏فكری ‏شاعری ‏مانند ‏خاقانی ‏نمونه ‏ای ‏از ‏فردگرایی ‏عقلانی ‏را ‏مشاهده ‏كرد ‏كه ‏دو ‏اصل ‏تاریخ ‏و ‏احوال ‏زندگی ‏او ‏را ‏به ‏این ‏تفكر ‏دچار ‏كرده ‏اند. ‏شعر ‏او ‏بی ‏شك ‏شعر ‏خواص ‏است ‏و ‏همین ‏شعر ‏اگر ‏رمزیابی ‏شده ‏و ‏به ‏درك ‏مخاطبش ‏درآید ‏او ‏را ‏به ‏حیرت ‏واخواهد ‏داشت.
‏مرد ‏مجنون ‏شعر ‏قرن ‏ششم ‏ایران ‏را ‏باید ‏نابغه ‏ای ‏دانست ‏كه ‏در ‏مشی ‏و ‏روشی ‏غیرمتعارف ‏به ‏درك ‏روزگار ‏خود ‏مشغول ‏است. ‏نابغه ‏را ‏از ‏آن ‏جهت ‏آوردند ‏كه ‏خاقانی ‏نسبت ‏به ‏هم ‏عصران ‏خود ‏از ‏دید ‏زیبایی ‏شناسانه ‏و ‏هنرمندانه ‏عمیق ‏تری ‏برخوردار ‏است. ‏اگر ‏چه ‏ما ‏در ‏دوره ‏او ‏شاعر ‏بزرگی ‏چون ‏نظامی ‏گنجوی ‏را ‏هم ‏درك ‏می ‏كنیم، ‏اما ‏خاقانی ‏به ‏دلیل ‏تجربه
‏متفاوتی ‏كه ‏در ‏درك «‏من» ‏و ‏فرد ‏در ‏شعرش ‏دارد، ‏چهره ‏ای ‏دیگر ‏را ‏به ‏نمایش ‏گذارده ‏است. ‏خاقانی ‏شاعری ‏است ‏كه ‏در ‏احوال ‏او ‏می ‏توان ‏تقابل ‏او ‏و ‏جبری ‏جهانی ‏را ‏با «‏من ‏راوی» ‏مشاهده ‏كرد. ‏او ‏با ‏جهان ‏خود ‏در ‏ستیز ‏است ‏و ‏همین ‏امر ‏از ‏او ‏چهره ‏مجنونی ‏ارائه ‏می ‏دهد ‏كه ‏به ‏ناحق ‏متهم ‏به ‏دشوارگویی ‏و ‏فضل ‏فروشی ‏شده ‏است. ‏در ‏حالی ‏كه ‏روزگار ‏وی ‏در ‏جهان ‏به ‏قول ‏خودش ‏اینگونه ‏است: «‏راه ‏نفسم ‏بسته ‏شد ‏از ‏آه ‏جگر ‏تاب / ‏كو ‏هم ‏نفسی ‏تا ‏نفسی ‏رانم ‏از ‏این ‏باب ... ‏امید ‏وفادارم ‏و ‏هیهات ‏كه ‏امروز / ‏در ‏گوهر ‏آدم ‏بود ‏این ‏گوهر ‏نایاب ...» ‏برای ‏تاملی ‏در ‏مفهوم ‏فرد ‏در ‏جهان ‏خاقانی ‏به ‏دو ‏نكته ‏كلی ‏اشاره ‏می ‏كنم:
‏۱- ‏سبك ‏شناسان ‏ادبیات ‏ایران ‏بارها ‏اشاره ‏كرده ‏اند ‏كه ‏اعم ‏شاعران ‏از ‏رودكی ‏تا ‏حافظ ‏به ‏تناوب ‏نیازمند ‏این ‏بوده ‏اند ‏كه ‏از ‏سوی ‏دولت ‏های ‏روزگار ‏خود ‏حمایت ‏شوند. ‏بنابراین ‏بسیاری ‏از ‏شاعران ‏ما ‏به ‏خصوص ‏در ‏قرون ‏بین ‏سوم ‏تا ‏هفتم ‏تجربه ‏مدح ‏سرایی ‏و ‏ملازمه ‏و ‏ندامت ‏شاهان ‏و ‏خوانین ‏را ‏از ‏سر ‏گذرانده ‏و ‏گاه ‏نیز ‏به ‏علت ‏ژاژخواهی ‏حاسدان ‏و ‏بدگویی ‏دشمنان ‏دچار ‏غضب ‏شده ‏و ‏از ‏سوی ‏شاهانی ‏كه ‏اغلب ‏آنها ‏مردمانی ‏بی ‏فرهنگ ‏و ‏كم ‏دانش ‏بوده ‏اند، ‏طرد ‏شده ‏اند. ‏روزگار ‏خاقانی ‏در ‏شهر ‏شروان ‏آذربایجان ‏و ‏در ‏دربار ‏حكومت ‏شروان ‏شاهیان ‏رقم ‏می ‏خورد ‏كه ‏تقریباً ‏باید ‏آنها ‏را ‏حكومتی ‏محلی ‏دانست.
‏زیرا ‏نه ‏اقتدار ‏غزنویان ‏را ‏داشتند ‏و ‏نه ‏قدرت ‏و ‏ممالك ‏سلجوقیان ‏را. ‏خاقانی ‏در ‏این ‏روزگار ‏از ‏مادری ‏مسیحی ‏مذهب ‏زاده ‏می ‏شود ‏كه ‏بعد ‏از ‏اسیری ‏به ‏آئین ‏اسلام ‏درآمده ‏و ‏روزگار ‏می ‏گذرانید، ‏پدرش ‏نجاری ‏تهیدست ‏بوده ‏كه ‏خیلی ‏زود ‏از ‏دنیا ‏رفت. ‏تنها ‏فرد ‏بزرگ ‏خاندان ‏خاقانی ‏عموی ‏او ‏بوده ‏كه ‏از ‏قضا ‏خاقانی ‏را ‏به ‏او ‏دلبستگی ‏فراوان ‏بود. ‏پس ‏ما ‏با ‏شاعری ‏روبه ‏رو ‏هستیم ‏كه ‏نه ‏خانواده ‏سرشناسی ‏دارد ‏و ‏نه ‏در ‏منطقه ‏ای ‏می ‏زید ‏كه ‏مركزیت ‏ادب ‏و ‏شعر ‏در ‏آن ‏وجود ‏داشته ‏باشد (‏و ‏خاقانی ‏همواره ‏برای ‏سفر ‏به ‏خراسان ‏و ‏درك ‏روزگار ‏شاعران ‏بزرگ ‏آنجا ‏بی ‏تابی ‏می ‏كرد) ‏خاقانی ‏در ‏همان ‏دوران ‏نوجوانی ‏و ‏جوانی ‏بر ‏علوم ‏روزگارش ‏تسلط ‏یافت ‏و ‏آنها ‏را، ‏زبان ‏آنها ‏را ‏به ‏صورتی ‏بدیع ‏وارد ‏شعر ‏خود ‏كرد. ‏او ‏در ‏طول ‏زندگی ‏اش ‏مدام ‏دچار ‏مصیبت ‏ها ‏و ‏تندخویی ‏های ‏جهان ‏بود. ‏گویا ‏شوربختی ‏اش ‏از ‏همان ‏دوران ‏در ‏میان ‏شعرای ‏تاریخ ‏ادبیات ‏زبانزد ‏بوده ‏و ‏در ‏این ‏میان ‏تنها ‏مسعود
‏سعد ‏سلمان ‏را ‏می ‏توان ‏با ‏وی ‏مقایسه ‏كرد.
‏بارها ‏مورد ‏غضب ‏قرار ‏می ‏گیرد، ‏توهین ‏می ‏شود، ‏نبوغ ‏شعری ‏اش ‏مورد ‏تمسخر ‏قرار ‏می ‏گیرد. ‏دو ‏فرزندش ‏را ‏در ‏جوانی ‏شان ‏از ‏دست ‏می ‏دهد. ‏شاهد ‏مرگ ‏مفاجای ‏یارانش ‏است. ‏شاگردانش ‏او ‏را ‏هجو ‏می ‏كنند ‏و ‏در ‏پایان ‏دست ‏روزگار ‏گور ‏را ‏در ‏زلزله ‏مهیب ‏شهر ‏تبریز ‏از ‏نظرها ‏پنهان ‏می ‏كند! ‏بنابراین ‏زندگی ‏او ‏مثالی ‏روشن ‏بر ‏مصداق ‏مردی ‏بزرگ ‏در ‏خانه ‏ای ‏خرد ‏است. ‏او ‏این ‏روزگار ‏را ‏با ‏تمام ‏تندی ‏ها ‏درك ‏می ‏كند ‏و ‏سازمان ‏و ‏ساختمان ‏های ‏شعری ‏می ‏آفریند ‏كه ‏هم ‏از ‏نظر ‏بلاغی ‏و ‏زیبایی ‏شناسی ‏و ‏هم ‏از ‏نظر ‏اندیشه ‏منحصر ‏به ‏فرد ‏است. ‏شاید ‏بتوان ‏گفت ‏كه ‏او ‏یكی ‏از ‏معدود ‏شاعران ‏ما ‏است ‏كه ‏آنچنان ‏ریشه ‏های ‏عرفانی ‏مكتبی ‏در ‏اندیشه ‏اش ‏وجود ‏ندارد، ‏اما ‏لقب ‏حكیم ‏را ‏بر ‏نامش ‏مشاهده ‏می ‏كنیم.
‏او ‏از ‏این ‏نظر ‏با ‏فردوسی ‏قابل ‏قیاس ‏است. ‏روزگار ‏او ‏را ‏باید ‏برزخ ‏تاریخ ‏ایران ‏دانست، ‏جنگ ‏ها ‏و ‏آشوب ‏های ‏اجتماعی ‏از ‏یك ‏سو ‏و ‏افول ‏روزگار ‏شاعران ‏خراسان ‏از ‏سوی ‏دیگر ‏وی ‏را ‏در ‏موقعیتی ‏قرار ‏داده ‏كه ‏احساس ‏انزوای ‏فردی ‏بسیار ‏آزارش ‏می ‏دهد. ‏خاقانی ‏برای ‏اثبات ‏خود ‏به ‏جهان ‏پیرامون ‏و ‏ارضای ‏من ‏درونی ‏اش ‏خود ‏را ‏در ‏برابر ‏تاریخ ‏و ‏طبیعت ‏قرار ‏می ‏دهد. ‏علم ‏و ‏شناخت ‏وی ‏از ‏علوم ‏آن ‏دوران ‏وی ‏را ‏بر ‏آن ‏می ‏دارد ‏تا ‏با ‏استفاده ‏از ‏خرد ‏اكتسابی ‏به ‏نوعی ‏نابخردی ‏شاعرانه ‏و ‏خویش ‏خواهانه ‏برسد ‏كه ‏در ‏نهایت ‏حیرت ‏آور ‏است.
‏در ‏این ‏راه ‏فرم ‏و ‏ساختار ‏به ‏عنوان ‏ابزاری ‏اصلی ‏مورد ‏توجه ‏شاعر ‏قرار ‏می ‏گیرد: «‏من ‏ز ‏من ‏چو ‏سایه ‏و ‏آیات ‏من ‏گرد ‏زمین / ‏آفتاب ‏آسا ‏رود ‏منزل ‏به ‏منزل ‏جابه ‏جا ...» ‏مانیفست ‏این ‏روند ‏فكری ‏را ‏باید ‏در ‏قصیده ‏مشهور ‏وی ‏در ‏باب ‏نكوهش ‏حاسدان ‏مشاهده ‏كرد. ‏او ‏هم ‏در ‏این ‏قصیده ‏خاص ‏و ‏هم ‏در ‏بسیاری ‏دیگر ‏از ‏قصایدش ‏می ‏كوشد ‏تا ‏از ‏خود ‏چهره ‏ای ‏متمایز ‏با ‏شاعران ‏و ‏خواص ‏روزگارش ‏ارائه ‏دهد. ‏او ‏اثبات ‏خود ‏و ‏تلفیق ‏سازمان ‏و ‏ساختمان ‏شعری ‏و ‏فكری ‏اش ‏را ‏در ‏یك ‏روند ‏منازعه ‏جویانه ‏و ‏هماوردخواه ‏به ‏تصویر ‏كشیده ‏و ‏حتی ‏در ‏آثار ‏اندوهناكش ‏نیز ‏دمی ‏از ‏ستایش ‏قدرت ‏و ‏فضلش ‏فرو ‏نمی ‏نشیند.
‏خاقانی ‏خود ‏را ‏حماسه ‏ای ‏می ‏داند ‏كه ‏در ‏روزگاری ‏نامناسب ‏به ‏وجود ‏آمده ‏است ‏و
‏برای ‏همین ‏به ‏بازخوانی ‏احوال ‏انسان ‏و ‏در ‏نهایت ‏احوال ‏خود ‏می ‏پردازد، ‏اما ‏این ‏نگاه ‏در ‏جایی ‏خاص ‏و ‏دگرگون ‏می ‏شود ‏كه ‏او ‏از ‏فرم ‏های ‏تصویری ‏پیچیده ‏و ‏دشوار ‏برای ‏بیان ‏این ‏موضوع ‏ها ‏استفاده ‏می ‏كند. ‏او ‏را ‏متهم ‏می ‏كنند ‏كه ‏تنها ‏برای ‏ارضای ‏خودپسندی ‏اش ‏چنین ‏طرحی ‏را ‏ارائه ‏كرده، ‏در ‏حالی ‏كه ‏او ‏خواسته ‏و ‏یا ‏ناخواسته ‏از ‏نخستین ‏شعرای ‏ما ‏است ‏كه ‏به ‏امر «‏فرد» ‏در ‏هنر ‏دست ‏یافته ‏است. ‏خاقانی ‏بی ‏شك ‏یك ‏فردگرای ‏تمام ‏عیار ‏است ‏كه ‏اصول ‏خویش ‏را ‏بدون ‏محافظه ‏كاری ‏رایجی ‏كه ‏مرسوم ‏بوده، ‏اشاعه ‏داده ‏و ‏حتی ‏برای ‏خود ‏تقدس ‏نیز ‏قائل ‏می ‏شود. ‏بنابراین «‏جنون» ‏كه ‏در ‏اینجا ‏به ‏معنای ‏مقابله ‏فردی ‏و ‏ذهنی ‏با ‏جهانی ‏است ‏كه ‏شاعر ‏را ‏در ‏چنبره ‏خود ‏گرفته، ‏خلق ‏شده ‏و ‏مبنای ‏زیبایی ‏شناسانه ‏پیدا ‏می ‏كند: «‏چون ‏كوه ‏خسته ‏سینه ‏كنندم ‏به ‏جرم ‏آنك / ‏فرزند ‏آفتاب ‏به ‏معدن ‏درآورم» ‏او ‏غمگین ‏است ‏و ‏این ‏غم ‏را ‏ناشی ‏از ‏دانش ‏و ‏حكمتی ‏می ‏داند ‏كه ‏در ‏سیر ‏تفكرش ‏به ‏آن ‏دست ‏یافته، ‏بنابراین ‏شعر ‏او ‏اصلاً ‏در ‏خلأ ‏و ‏یا ‏فضایی ‏وهمی ‏حركت ‏نمی ‏كند، ‏بلكه ‏دقیقاً ‏می ‏توان ‏نوعی ‏نگاه ‏روزمره ‏و ‏در ‏عین ‏حال ‏اجتماعی ‏را ‏در ‏آن ‏دید ‏كه ‏شاعر ‏را ‏دچار ‏حزن ‏و ‏خستگی ‏كرده ‏است. ‏خاقانی ‏از ‏سویی ‏دیگر ‏نگاهی ‏را ‏ترویج ‏می ‏دهد ‏كه ‏بعدها ‏در ‏غرب ‏به ‏عنوان «‏ادبیات ‏اقلیت» ‏مرسوم ‏و ‏مشهور ‏شد.
‏در ‏این ‏جایگاه ‏او ‏خود ‏را ‏در ‏برابر ‏اجتماع ‏و ‏روزگاری ‏می ‏بیند ‏كه ‏دست ‏تطاول ‏به ‏او ‏گشاده ‏و ‏در ‏سعایت ‏اش ‏كم ‏نگذارند. ‏بدین ‏روی ‏او ‏نیز ‏متن ‏روایی ‏و ‏شعری ‏خود ‏را ‏به ‏شكلی ‏طراحی ‏می ‏كند ‏كه ‏این ‏اقلیت ‏به ‏صورت ‏عینی ‏در ‏آن ‏دیده ‏شود. ‏او ‏در ‏شعرش ‏مدام ‏در ‏حال ‏یادآوری «‏من ‏شاعر» ‏است ‏و ‏در ‏این ‏راه ‏حتی ‏در ‏مدح ‏های ‏خود ‏نیز ‏اندكی ‏از ‏این ‏تفكر ‏دور ‏نشده ‏و ‏از ‏خود ‏پرتره ‏ای ‏پویا ‏در ‏برابر ‏جهانی ‏جامد ‏و ‏از ‏نفس ‏افتاده ‏ارائه ‏می ‏دهد. ‏این ‏اندیشه ‏تا ‏بدان ‏جا ‏پیش ‏می ‏رود ‏كه ‏خاقانی ‏در ‏ارائه ‏تصویر ‏خود ‏از ‏جهان ‏به ‏اغراقی ‏باشكوه ‏دست ‏می ‏یابد ‏كه ‏در ‏آن ‏وضعیت ‏فردی ‏بر ‏واقعیت ‏های ‏عینی ‏و ‏موجود ‏غلبه ‏دارد. ‏مثال ‏مشهور ‏در ‏این ‏امر ‏قصاید ‏او ‏است ‏كه ‏در ‏نوع ‏خود ‏از ‏نظر ‏خلق ‏تصاویر ‏بكر ‏بی ‏نظیر ‏است.
‏او ‏فاجعه ‏را ‏در ‏زندگی ‏انسان ‏ایرانی ‏به ‏خوبی ‏درك ‏كرده ‏بود ‏و ‏به ‏همین ‏دلیل ‏در ‏پاره

برچسب ها: تحقیق تاملی بر مفهوم فردگرایی و شاعریدر اشعارخاقانی شروانی 12ص , تاملی بر مفهوم فردگرایی و شاعریدر اشعارخاقانی شروانی 12ص , دانلود تحقیق تاملی بر مفهوم فردگرایی و شاعریدر اشعارخاقانی شروانی 12ص , تاملی , بر , مفهوم , فردگرایی , و , شاعریدر , اشعارخاقانی , شروانی , 12ص ,

[ بازدید : 8 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 0:20 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

ppt تاملی در معجزات پیامبر اعظم صلی الله علیه واله وسلم

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : ppt
نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد اسلاید : 20 اسلاید

قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :

تاملی در معجزات پیامبر اعظم صلی الله علیه واله وسلم
بسم الله الرحمن الرحیم
1) معجزه محسوس و زمانی
2) معجزه معقول و فرازمانی
سوالات فراروی:
آیا پیامبر اسلام معجزات دیگری به غیر از قرآن داشت؟ با توجه به شواهد نهج البلاغه پاسخ دهید.
قدسیت قرآن به چه معناست و شواهدی از نهج البلاغه ذکرنمایید که ناظر به قدسیت قرآن باشد.
نظریه تجربه نبوی چه می گوید و آن را با توجه به شواهد نهج البلاغه نقد نمایید.
تعریف معجزه:
امری خارق العاده ای که از سوی پیامبران برای اثبات نبوتشان ارائه می شود و دیگران از آوردن آن عاجز می باشد. که بر دو نوع می باشد:
1) معجزه محسوس و زمانی
2) معجزه معقول و فرازمانی
اعجاز نبوی؛ محسوس و معقول
خطبه 192: من با پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بودم آنگاه كه سران قريش نزد او آمدند و گفتند: «اى محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تو ادّعاى بزرگى كردى، كه هيچيك از پدران و خاندانت نكردند، ما از تو معجزه‏اى مى‏خواهيم، اگر پاسخ مثبت داده، انجام دهى، مى‏دانيم كه تو پيامبر و فرستاده خدايى، و اگر از انجام آن سرباز زنى، خواهيم دانست كه ساحر و دروغگويى». پس پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود «شما چه مى‏خواهيد» گفتند: «اين درخت را بخوان تا از ريشه كنده شود و در پيش تو بايستد» پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود: خداوند بر همه چيز تواناست. حال اگر خداوند اين كار را بكند آيا ايمان مى‏آوريد و به حق شهادت مى‏دهيد؟
نمونه ای از معجزه محسوس: