ایمان

تحقیق ایمان به معاد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 25 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

1
‏آثار ا‏ي‏مان به معاد و انکار آن در مقاله اي به قلم شهيد پيغان:
‏ي‏ک‏ي‏ از مسائل‏ي‏ که همواره در اد‏ي‏ان مختلف مورد تأک‏ي‏د قرار گرفته است و در واقع به اد‏ي‏ان معنا م‏ي‏دهد، به نحو‏ي‏ که بدون آن، د‏ي‏ن جا‏ي‏گاه مشابه‏ي‏ نخواهد داشت، مسأله معاد است. د‏ي‏ن اسلام ن‏ي‏ز بر ا‏ي‏ن مسأله بس‏ي‏ار تأک‏ي‏د دارد و مباحث ز‏ي‏اد‏ي‏ از قرآن و سنّت به ا‏ي‏ن موضوع اختصاص ‏ي‏افته است. اهم‏ي‏ت معاد تا بدانجا است که ‏ي‏ک‏ي‏ از اصول د‏ي‏ن شمرده شده و انکار آن موجب خروج از اسلام است. لذا متناسب است به ا‏ي‏ن موضوع توجه ز‏ي‏اد‏ي‏ شود و ابعاد مختلف آن مورد بحث و مداقه قرار گ‏ي‏رد.
‏ا‏ي‏ن نوشتار كه در صدد بحث از «آثار ا‏ي‏مان به معاد» است، جايگاه معاد در قرآن و در دعوت انب‏ي‏اء، دلا‏ي‏ل وقوع معاد، آثار ا‏ي‏مان به معاد و انکار آن را به اجمال بحث م‏ي‏نما‏ي‏د
‏ ‏
‏جا‏ي‏گاه معاد در قرآن کر‏ي‏م و در دعوت انب‏ي‏اء‏
‏ ‏ ‏اصل معاد از نقطه نظر د‏ي‏ن مب‏ي‏ن اسلام بدان معناست که همه انسانها‏يي‏ که در ا‏ي‏ن عالم دن‏ي‏ا آمده و بعد از مدت‏ي‏ زندگ‏ي‏ در ا‏ي‏ن عالم م‏ي‏م‏ي‏رند، همگ‏ي‏ در جهان د‏ي‏گر‏ي‏ زنده شده‏ ‏ و در ق‏ي‏امت در دادگاه عدل اله‏ي‏ حضور ‏ي‏افته و پس از رس‏ي‏دگ‏ي‏ به اعمال و رفتار آنها در دن‏ي‏ا، در بهشت و سعادت جاودانه ‏ي‏ا در دوزخ خشم و غضب اله‏ي‏ هم‏ي‏شه خواهند بود.
‏ ‏ ‏ي‏ک نظر اجمال‏ي‏ به آ‏ي‏ات قرآن کر‏ي‏م نشان م‏ي‏دهد که در م‏ي‏ان مسائل عق‏ي‏دت‏ي‏ ه‏ي‏چ مسألها‏ي‏ در اسلام بعد از توح‏ي‏د به اهم‏ي‏ت مسأله معاد و اعتقاد به ح‏ي‏ات بعد از مرگ و حسابرس‏ي‏ اعمال بندگان و پاداش و ک‏ي‏فر و اجرا‏ي‏ عدالت ن‏ي‏ست. وجود حدود هزار و دو‏ي‏ست آ‏ي‏ه درباره معاد در قرآن و ا‏ي‏نکه بس‏ي‏ار‏ي‏ از سورهها‏ي‏ اواخر قرآن به طور کامل ‏ي‏ا به طور عمده درباره معاد و مقدمات و علا‏ي‏م و نتا‏ي‏ج آن سخن م‏ي‏گو‏ي‏د، شاهد گو‏ي‏ا‏ي‏ ا‏ي‏ن مدعا است.
‏ ‏در جا‏ي‏ جا‏ي‏ قرآن مج‏ي‏د بعد از موضوع ا‏ي‏مان به خدا، ا‏ي‏مان به جهان د‏ي‏گر آمده و تقر‏ي‏باً در 30 آ‏ي‏ه ا‏ي‏ن دو موضوع را قر‏ي‏ن هم قرار داده «و ‏ي‏ؤمنون بالله و ال‏ي‏وم الآخر» ‏ي‏ا تعب‏ي‏ر‏ي‏ شب‏ي‏ه آن فرموده است و در ب‏ي‏ش از صد آ‏ي‏ه اشاره به «ال‏ي‏وم الآخر» ‏ي‏ا «الآخرۀ» فرموده است.‏ ‏
3
‏ ‏در راه ارائه هم‏ي‏ن مسأله و ب‏ي‏ان هم‏ي‏ن اند‏ي‏شهها و اعتقادات بود که پ‏ي‏امبر اسلام(ص) گرفتار مشقتها و آزار و اذ‏ي‏تها‏ي‏ سخت و طاقت فرسا‏ي‏ مشرک‏ي‏ن شدند و همچون سا‏ي‏ر انب‏ي‏ا‏ي‏ اله‏ي‏ مورد تهمتها‏ي‏ فراوان قرار گرفتند، تا آنجا که او را مجنون خواندند. قرآن کر‏ي‏م در آ‏ي‏ات هفتم و هشتم سوره سبأ به ا‏ي‏ن مسأله اشاره نموده و م‏ي‏فرما‏ي‏د: «‏وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيد ٍ* أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ‏؛ و کسان‏ي‏ که کفر ورز‏ي‏دند گفتند آ‏ي‏ا شما مردم را آگاه ساز‏ي‏م از مرد‏ي‏ که مدع‏ي‏ است هنگام‏ي‏ که بدنها‏ي‏ شما به کل‏ي‏ متلاش‏ي‏ گرد‏ي‏د و استخوان‌ها‏ي‏ شما پوس‏ي‏د و خاک شد بار د‏ي‏گر آفر‏ي‏نش جد‏ي‏د و ح‏ي‏ات تازها‏ي‏ پ‏ي‏دا م‏ي‏کند؟ او ‏ي‏ا به خداوند، دروغ و کذب نسبت م‏ي‏دهد و ‏ي‏ا دچار جنون و د‏ي‏وانگ‏ي‏ گشته است. اما در واقع چن‏ي‏ن ن‏ي‏ست بلکه کسان‏ي‏ که به آخرت ا‏ي‏مان نم‏ي‏آورند در عذاب‏ي‏ سخت و در ضلالت و گمراه‏ي‏ عم‏ي‏ق‏ي‏ گرفتارند.»
‏مسأله معاد و جهان آخرت همواره در سرلوحه دعوت انب‏ي‏اء قرار داشته است و پ‏ي‏امبران اله‏ي‏ عل‏ي‏رغم مخالفتها‏ي‏ سرسختانه مردم در پ‏ي‏شرو‏ي‏ چن‏ي‏ن مسألها‏ي‏، همواره بر آن تأک‏ي‏د داشته و مردم را به اعتقاد به چن‏ي‏ن اصل‏ي‏ دعوت نمودهاند و ا‏ي‏ن مقاومت و پا‏ي‏دار‏ي‏ انب‏ي‏اء در طرح مسأله معاد و آشنا ساختن مردم با مسأله جهان پس از مرگ، نشانگر اهم‏ي‏ت فوق العاده ا‏ي‏ن اصل اعتقاد‏ي‏ در زندگ‏ي‏ بشر و سعادت و کمال نها‏يي‏ انسان است. علم و آگاه‏ي‏ به اصل مسأله معاد تأث‏ي‏ر مستق‏ي‏م در رفتار و کردار فرد و جامعه داشته و زندگ‏ي‏ انسان را متحول م‏ي‏سازد. شناخت رابطه م‏ي‏ان دن‏ي‏ا و آخرت و مقدمه بودن ا‏ي‏ن جهان برا‏ي‏ جهان د‏ي‏گر ن‏ي‏ز نقش بسزا‏يي‏ در رفتار آدم‏ي‏ دارد. اگر فرد بداند که آنچه در ا‏ي‏ن دن‏ي‏ا انجام م‏ي‏دهد در سرا‏ي‏ د‏ي‏گر ن‏ي‏ز همان را باز خواهد ‏ي‏افت مسلماً در رفتار و عملکرد خو‏ي‏ش دقت و ملاحظه ب‏ي‏شتر‏ي‏ خواهد نمود.
‏ ‏ ‏دلا‏ي‏ل وقوع معاد‏ :
‏ ‏برا‏ي‏ اثبات معاد دلا‏ي‏ل عقل‏ي‏ و منطق‏ي‏ متعدد‏ي‏ وجود دارد که در قرآن، گاه صر‏ي‏حاً و گاه به اشاره ب‏ي‏ان شده است. دلا‏ي‏ل‏ي‏ که صر‏ي‏حاً ‏ي‏ا اشارتاً در زم‏ي‏نه حتم‏ي‏ت تحقق معاد از قرآن مج‏ي‏د استفاده م‏ي‏شود عمدتاً هفت دل‏ي‏ل است:
‏ ‏ 1.‏ ‏برهان فطرت‏
‏ ‏منظور از «برهان فطرت» در ا‏ي‏نجا ا‏ي‏ن است که انسان در اعماق جان خود، اعتقاد و ا‏ي‏مان به جهان د‏ي‏گر و رستاخ‏ي‏ز عظ‏ي‏م انسانها و بارگاه عدل اله‏ي‏ را احساس م‏ي‏کند. قرآن کر‏ي‏م در ا‏ي‏ن زم‏ي‏نه در سوره روم، آيه 30 م
3
‏ي‏فرما‏ي‏د: «‏فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ‏؛ رو‏ي‏ خود را متوجه آ‏يي‏ن خالص پروردگار کن! ا‏ي‏ن فطرت‏ي‏ است که خداوند انسانها را بر آن آفر‏ي‏ده و دگرگون‏ي‏ در آفر‏ي‏نش خداوند ن‏ي‏ست، ا‏ي‏ن است د‏ي‏ن محکم و استوار.»
‏ ‏ ‏موضوع سخن در ا‏ي‏ن آ‏ي‏ه عام است و تمام د‏ي‏ن را فطر‏ي‏ م‏ي‏شمارد، ‏ي‏عن‏ي‏ مجموع اصول عقا‏ي‏د و حت‏ي‏ کل‏ي‏ات فروع د‏ي‏ن و احکام در اعماق فطرت حضور دارد. «د‏ي‏ن» دوبار در آ‏ي‏ه فوق تکرار شده که اشاره به مجموع حقا‏ي‏ق د‏ي‏ن‏ي‏ است.
‏ ‏ ‏بر مسأله فطر‏ي‏ بودن اعتقاد به معاد قرايني وجود دارد.
‏ ‏الف . اگر برا‏ي‏ فنا آفر‏ي‏ده شدها‏ي‏م عشق به بقا چه مفهوم‏ي‏ دارد؟
‏ ‏ ‏ه‏ي‏چکس نم‏ي‏تواند ا‏ي‏ن حق‏ي‏قت را انکار کند که از مرگ به معنا‏ي‏ «ن‏ي‏ست‏ي‏» گر‏ي‏زان است و خواهان طول عمر، بلکه ح‏ي‏ات جاو‏ي‏دان است. تلاش برا‏ي‏ طولان‏ي‏ شدن عمر دل‏ي‏ل بر ا‏ي‏ن است که انسان ذاتاً خواهان بقا است حت‏ي‏ علاقه انسان به ح‏ي‏ات فرزندش که دنباله ح‏ي‏ات او محسوب م‏ي‏شود نشانها‏ي‏ از ا‏ي‏ن عشق غر‏ي‏ز‏ي‏ است.
‏ ‏ ‏اگر ما برا‏ي‏ فنا آفر‏ي‏ده شدها‏ي‏م وجود ا‏ي‏ن غر‏ي‏زه در ما ب‏ي‏ معنا است و ا‏ي‏ن ‏ي‏ک عشق مزاحم و ب‏ي‏ دل‏ي‏ل است. چگونه ممکن است خداوند حک‏ي‏م چن‏ي‏ن موضوع زائد و مزاحم‏ي‏ را در ما ب‏ي‏افر‏ي‏ند؟ اصولاً وجود ‏ي‏ک غر‏ي‏زه در انسان دل‏ي‏ل بر ا‏ي‏ن است که در ب‏ي‏رون وجود او، طر‏ي‏ق اشباع و پاسخگو‏يي‏ به آن هست همچنان که تشنگ‏ي‏ دل‏ي‏ل بر وجود آب و گرسنگ‏ي‏ دل‏ي‏ل بر وجود غذا و م‏ي‏ل به جنس مخالف دل‏ي‏ل بر وجود آن است و گرنه با حکمت حک‏ي‏م سازگار ن‏ي‏ست. لذا عشق به بقا که به طور فطر‏ي‏ در انسانها وجود دارد نشانه روشن‏ي‏ بر زندگ‏ي‏ جاو‏ي‏دان محسوب م‏ي‏شود.
‏ ‏ ‏ب. اگر رستاخ‏ي‏ز فطر‏ي‏ ن‏ي‏ست چرا ا‏ي‏ن عق‏ي‏ده در طول تار‏ي‏خ از انسانها جدا نشده است؟
‏ ‏ ‏عادات و رسوم دائماً در تغ‏يي‏ر و تبد‏ي‏ل است. فرهنگ‌ها عموماً دستخوش دگرگون‏ي‏ هستند. تنها امور‏ي‏ م‏ي‏تواند در طول تار‏ي‏خ بشر، در برابر گذشت زمان پا‏ي‏دار بماند که ر‏ي‏شهها‏يي‏ در اعماق فطرت داشته باشند.
‏ ‏
5
‏ا‏ي‏ن امر در مورد مسأله توجه انسان به زندگ‏ي‏ پس از مرگ کاملاً صادق است. جامعه شناسان م‏ي‏گو‏ي‏ند: اعتقادات مذهب‏ي‏ و از جمله عق‏ي‏ده به ح‏ي‏ات پس از مرگ، همواره در م‏ي‏ان انسانها (حت‏ي‏ بشرها‏ي‏ قبل از تار‏ي‏خ) وجود داشته است و شاهد بر آن، دفن برخ‏ي‏ لوازم همراه اموات است.‏ ‏
‏2. برهان حکمت‏
‏ ‏ي‏ک مطالعه اجمال‏ي‏ در وضع جهان هست‏ي‏ نشان م‏ي‏دهد که همه چ‏ي‏ز بر اساس هدف، حکمت، نظم و برنامه آفر‏ي‏ده شده است. حال اگر نظر‏ي‏ به زندگ‏ي‏ انسان ب‏ي‏فکن‏ي‏م و چن‏ي‏ن فرض کن‏ي‏م که مرگ برا‏ي‏ او پا‏ي‏ان همه چيز است، چند روز‏ي‏ در ا‏ي‏ن دن‏ي‏ا با هزار زحمت و مشکل زندگ‏ي‏ کردن و مقدار‏ي‏ آب و غذا خوردن و بعد برا‏ي‏ هم‏ي‏شه از هست‏ي‏ چشم پوش‏ي‏دن، مسلماً چن‏ي‏ن چ‏ي‏ز‏ي‏ نم‏ي‏تواند هدف آفر‏ي‏نش انسان باشد و به ا‏ي‏ن ترت‏ي‏ب خلقت او عبث و ب‏ي‏هوده و ب‏ي‏ محتوا خواهد بود. ا‏ي‏ن چيزي است که با حکمت خداوند حک‏ي‏م هرگز سازگار ن‏ي‏ست.
‏ا‏ي‏ن مضمون در آ‏ي‏ات قرآن منعکس شده است. در سوره مؤمنون آيه 115 م‏ي‏فرما‏ي‏د: «‏أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ؛ آيا پنداشتيد كه شما را بيهوده آفريده‏ايم و اينكه شما به سوى ما بازگردانيده نمى‏شويد.‏» ن‏ي‏ز در سوره حجر آيه 85 م‏ي‏فرما‏ي‏د: «‏وَ مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ؛ و ما آسمانها و زمين و آنچه را كه ميان آن دو است جز به حق نيافريده‏ايم و يقينا قيامت فرا خواهد رسيد.‏»‏
‏ ‏ 3. برهان عدالت‏
‏يكي از اوصاف خداوند عدالت است. عدالت‏ي‏ که نشانهها‏ي‏ آن در جا‏ي‏ جا‏ي‏ عالم هست‏ي‏، در آسمانها و زم‏ي‏ن، در وجود خود انسان و در ضربان قلب و گردش خون او د‏ي‏ده م‏ي‏شود. خوب آ‏ي‏ا ممکن است انسان از عدالت عموم‏ي‏ جهان بر کنار بماند؟ تار‏ي‏خ گذشته انسان و حوادث امروز به خوب‏ي‏ نشان م‏ي‏دهد که احقاق حق مظلومان و ک‏ي‏فر ظالمان هرگز در ا‏ي‏ن جهان به طور کامل انجام نشده است. عدالت حاکم بر عالم که در پرتو عدالت خداوند است ا‏ي‏جاب م‏ي‏کند روز‏ي‏ فرا رسد که پرونده اعمال همه انسانها مورد بررس‏ي‏ قرار گ‏ي‏رد و ا‏ي‏ن همان روز رستاخ‏ي‏ز است قرآن کر‏ي‏م در سوره قلم آيات 35 تا 36 م‏ي‏فرما‏ي‏د: «‏أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ؛‏ ‏ شما را چه شده؟ چگونه داورى مى‏كنيد؟ پس آيا فرمان‌برداران را چون بدكاران قرار خواهيم داد؟‏» و در سوره جاث‏ي‏ه آيات21 تا 22 م‏ي‏فرما‏ي‏د: «‏أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ * وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ؛ آيا كسانى كه مرتكب كارهاى بد شده‏اند پنداشته‏اند كه آنان را مانند كسانى قرار مى‏دهيم كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‏اند [به طورى كه] زندگى آنها و مرگشان يكسان باشد؟ چه بد داورى مى‏كنند. و خدا آسمانها و زمين را به حق آفريده است، تا هر كسى به [موجب] آنچه به دست آورده پاداش يابد و آنان مورد ستم قرار نخواهند گرفت.»

برچسب ها: تحقیق ایمان به معاد , ایمان به معاد , دانلود تحقیق ایمان به معاد , ایمان , به , معاد , تحقیق ,

[ بازدید : 11 ]

[ سه شنبه 25 مرداد 1401 ] 23:19 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق ایمان در قرآن

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 53 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏2
‏موسسه جهاد دانشگاهی استان یز د واحد اردکان
‏موضوع :
‏ایمان در قرآن
‏مربوط به درس :
‏تفسیر موضوعی قرآن
‏راههای رسیدن به آرامش ‏روانی ازنگاه قرآن(راه اول ‏–‏ایمان(
‏ایمان عبارت است از باور وتصدیق قلب به خدا ورسولش ،آنچنان باور وتصدیقی که هیچگونه شک و تردیدی بر آن وارد نشود.تصدیق مطمئن وثابت ویقینی که دچار لرزش وپریشانی نشود وخیالات ووسوسه ها در ان تأثیر نگذارد وقلب واحساس در رابطه با آن گرفتار تردید نباشد.
[1]
‏در قرآن در سوره مبارکه فتح می خوانیم : "هوالذی انزل السکینه فی قلوب المؤمنین لیزدادوا ایمانا مع ایمانهم..
[2]‏."‹‹اوکسی است که آرامش را در دلهای مؤمنان نازل کرد تا ایمانی به ایمان شان بیافزایند...››. اولین برداشتی که صورت می گیرد این است که بدون ایمان ، آرامش روحی وروانی وجود ندارد .یا حداقل اینگونه می توان گفت که یکی از عوامل ایجاد آرامش دارابودن ایمان به خدا می باشد.به تعبیر علامه طبا طبایی‹‹ ظاهرا مراد از سکینت در این آیه آرامش وسکون نفس واطمینان آن ، به عقائدی است که به آن ایمان آورده ولذا نزول سکینت را این دانسته که ""لیزدادوا ایمانا مع ایمانهم"" تا ایمانی بر ایمان سابق بیفزایند.پس معنای آیه این است که :خدا کسی است که ثبات واطمینان را لازمة مرتبه ای از مراتب روح است در قلب مؤمن جای داد تا ایمانی که قبل از نزول سکینت داشته بیشتر وکاملتر شود
[3]‏.››
‏یقیقا داشتن آرامش در زندگی نخستین چشمه خوشبختی است وکسی که از این نعمت محروم باشد از نعمت خوشبختی نیز محروم است وهیچگاه طعم خوشبختی را نخواهد چشید.انسان بی ایمان در دنیا با اندیشه وافکار موهوم وبا نگرانی های فراوان دست به گریبان است . ولذا دائما در درون خود دچار پیکاری بزرگ است وهمیشه هم در انتخاب مسیر زندگی ودر تصمیم گیریهایش دچار سر در گمی است.ولی بر خلاف آن انسان با ایمان از همة اینها آسوده است وهمة افکار واهداف واندیشه هارا تحت لوای یک هدف گرد آورده است وفقط به خاطر آن تلاش می کندوبه سوی آن می شتابد وآن عبارتست از خشنودی خدای متعال .دیگر کاری به این ندارد که مردم از او خشنود باشند یا بر او خشم گیرند.ولذا هیچ وقت سردر گم نیست وهمیشه در یک آرامش روحی به سر می برد.
‏2
‏راجع به ایمان وفواید آن در قرآن آیات فراوانی وجود دارد ، ولی چون در اینجا بحث ما روی عوامل آرامش دور می زند
‏لذا نمی توان به صورت مبسوط به این موضوع پرداخت.با این حال جا دارد به یکی از آیات که با بحث ما ارتباط دارد اشاره کنم:
‏ آیة‹‹ الذین آمنوا ولم یلبسوا ایمانهم بظلم اولئک لهم الامن وهم مهتدون››
[4]‏ "" (آری) آنها که ایمان آوردند،وایمان خود را با‏ شرک وستم نیالودند ، ایمنی تنها از آن آنهاست وآنها هدایت یافتگانند""
‏این آیه متضمن یک تأ کید قوی است زیرا مشتمل است بر اسنادهای متعددی که همگی آنها در جمله اسمیه است.
[5]‏به تعبیر علّامه طباطبایی نتیجة این تأکیدهای پی در پی این است که نبایدبه هیچ وجه در اختصاص (امنیّت)و(هدایت)برای مؤمنین شک وتردید داشت واین آیة شریفه هم دلالت می کند براینکه امنیّت (آرامش )وهدایت از خواص وآثار ایمان است .البته به شرط اینکه روی این ایمان با پرده هایی مثل شرک وستم پوشیده نشود.ومراد از ظلم در این آیه به معنای چیزهایی است که برای ایمان مضرّ بوده وآن را فاسد وبی اثر می سازد.
[6]‏که اکثر مفسرین آنرا شرک دانسته واین را از آیة(انّ الشرک لظلم عظیم)
[7]‏ استفاده کرده اند.
‏به هر حال با توجه به این آیات وآیات دیگر می توان به این اصل مهم رسید که: امنیت وآرامش روحی تنها موقعی به دست می آید که در جوامع انسانی دواصل حکومت کند، ایمان وعدل اجتماعی .
‏4
‏م‏گر پایه های ایمان به خدامتزلزل گرددواحساس مسئولیت در برابرپروردگار ازمیان برودوعدالت اجتماعی جای خود را به ظلم وستم بسپارد،امنیت در چنان جامعه ای وجود نخواهد داشت وبه همین دلیل با تمام تلاش وکوششی که جمعی از اندیشمندان جهان برای برچیدن بساط نا امنی های مختلف در دنیا می کنندروز به روز فاصلة مردم جهان از آرامش وامنیت واقعی بیشتر می گردد.دلیل این وضع همان است که در آیه فوق اشاره شده.پایه های ایمان لرزان وظلم جای عدالت را گرفته است.تأثیر ایمان در آرامش وامنیت روحی برای هیچکس جای تردیدنیست همانطور که ناراحتی وجدان وسلب آرامش روانی به خاطر ارتکاب ظلم بر کسی پوشیده نمی باشد.
[8]‏
‏ايمان به قرآن
‏انسان مسلمان ايمان دارد كه قرآن كتاب خداوند مي باشد و آن را به گرامي ترين پيامبران خود حضرت محمد نازل نموده است، همانگونه كه كتابهاي ديگري را براي پيامبران نازل گردانيده بود. و خداوند به وسيله قرآن احكام و قوانين كتابهايي را كه پيشتر نازل گرديده است، منسوخ نموده، همچنانكه به وسيله رسالت حضرت محمد همه رسالتهاي پيش از آن را خاتمه داده است.‏  ‏ قرآن كتابگ است كه مهمترين و باارزشترين قوانين خداوند را در بردارد، و خداوند خود كساني را كه به آن تمسك نمايند و پيروي كنند به سعادت دنيا و آخرت وعده فرموده، و كساني را هم كه به رهنماييها و قوانين آن پشت مي كنند، به بدبختي و عذاب در دنيا و آخرت مبتلا مي گرداند.
‏4
‏ ‏ قرآن تنها كتابي است كه خداوند سالم ماندنش را از زياد و كم و تغيير و تبديل و ماندگاري آن را تا آخرين لحظه هاي زندگي بر روي زمين ضمانت نموده است. اين مطالب بر مبناي دلايل نقلي و عقلي زير قرار دارند:
‏دلايل نقلي:
‏1.خداوند در مورد قرآن مي فرماند:‏ ‏ ( تبارَكَ الَّذي نزَّلَ الفرقانَ علي عبده ليَكُونَ للعالَمِينَ نذِيراً )-(الفرقان:1) " والامقام و جاويد است كسي كه قرآن ( جداسازنده حق از باطل) را بر بنده خود ( محمد) نازل نموده است تابه جهانيان به وسيله آن هشدار دهد”.‏ ‏ و مي فرمايد:‏  ‏ ( يا أهلَ الكِتابِ قد جاء َكم رَسُولنا يُبيِّنُ لكم كثيراً ممّا كنتم تُخفونَ من الكِتابَ، و يعفُوَ عن كثيرٍ. قد جاء َكُم من الله نورٌ و كتابٌ مُبينٌ يهدي به اللهُ مَنِِ اتَّبَعَ رضوانهُ سُبُلَ السَّلامِ و يخرجُهم من الظُلمات الي النورِ بإذنِه و يهديهم الي صراطٍ مُستقيم )-(المائده: 15-16) " اي اهل كتاب: پيغمبر ما ( محمد ) به ميان شما آمده است. بسياري از چيزهايي راكه از كتاب خود پنهان مي داشتيد برايتان روشن مي سازد. از سوي خدا نوري و كتاب روشنگري به نزد شما آمده است. خداوند با آن كساني را كه به راههاي امن و امان هدايت مي نمايد كه جوياي خونشنودي او باشند و با مشيت و فرمان خود آنان را از تاريكيها ( كفر و جهل ) بيرون مي آورد و به سوي نور ( ايمان و علم ) رهنمايي مي كند و ايشان را به راه راست هدايت مي نمايد".
‏ ‏2. پيامبر گرامي در مورد قرآن نازل شده بر خود مي فرمايد: " بدانيد كه كتاب فرآن به من داده شده و همانند آن را نيز به همراه دارد".‏  ‏ و مي فرمايد: " بهترين شما كساني هستند كه قرآن را بياموزند و آن را به ديگران آموزش دهند".‏ ‏ و فرموده است:‏ ‏ " اگر موسي و عيسي زنده مي بودند، تنها راه را در پيروي از من مي ديدند"‏
‏ ‏3. ميليارد ها مسلمان به اين حقيقت كه قرآن كتاب خداوند و وحي است كه براي رسول خدا حضرت محمد آمده ايمان و يقين دارند، و آن را تلاوت و حفظ مي نمايند و به احكام و وانين آن عمل مي كنند.‏

برچسب ها: تحقیق ایمان در قرآن , ایمان در قرآن , دانلود تحقیق ایمان در قرآن , ایمان , در , قرآن , تحقیق ,

[ بازدید : 11 ]

[ سه شنبه 25 مرداد 1401 ] 23:19 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

دانلود جزوه و پاورپوینت و مقاله طرح درس

آخرين مطالب

جست و جو

خبرنامه

تحقیق ایمان به معاد

تحقیق ایمان به معاد

تحقیق ایمان در قرآن

تحقیق ایمان در قرآن

درباره وبلاگ

ورود

آرشیو ماهانه

آمار وبلاگ

دیگر امکانات