23ص

تحقیق اصول دوچرخه سواری 23ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 24 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

1
‏اصول ‏دوچرخه ‏سواری
‏با ‏خم ‏شدن ‏به ‏طرف ‏فرمان ‏، ‏وزن ‏بالا ‏تنه ‏را ‏به ‏جلو ‏متمایل ‏کنید. ‏بهترین ‏وسیله ‏برای ‏این ‏امر ‏شاخ ‏گاوی ‏فرمان ‏است ‏که ‏از ‏آن ‏می ‏توانید ‏به ‏نحو ‏احسن ‏بهره ‏ببرید. ‏برخلاف ‏دوچرخه ‏سواری ‏بر ‏روی ‏سطوح ‏هموار ‏و ‏جادهای ‏آسفالت، ‏هیچگاه ‏در ‏سربالایی ‏های ‏خاکی ‏از ‏روی ‏زین ‏بلند ‏نشوید ‏چرا ‏که ‏این ‏عمل ‏وزن ‏را ‏از ‏روی ‏چرخ ‏عقب ‏برداشته ‏و ‏باعث ‏خلاص ‏چرخیدن ‏چرخ ‏عقب ‏می ‏شود.
‏پنج ‏مهارت ‏اولیه
‏۱‏) ‏حرکت ‏در ‏سربالایی ‏ها:
▪ ‏در ‏سرابالایی ‏ها ‏حالت ‏بدن ‏بدن ‏باید ‏کمی ‏تغییر ‏پیدا ‏کند :
▪ ‏بالا ‏تنه ‏کمی ‏به ‏جلو ‏متمایل ‏می ‏شود.
▪ ‏با ‏پنجه ‏، ‏رکاب ‏زده ‏و ‏پاشنه ‏را ‏به ‏طرف ‏پائین ‏متمایل ‏کنید .
▪ ‏در ‏سربالایی ‏تند ‏در ‏جلو ‏زین ‏قرار ‏گرفته ‏و ‏رکاب ‏بزنید.
▪ ‏از ‏شاخ ‏گاوی ‏های ‏فرمان ‏استفاده ‏کنید.
▪ ‏از ‏دندهای ‏سبکتر ‏بهره ‏برده ‏و ‏سعی ‏کنید ‏دور ‏پا ‏را ‏بالا ‏برده ‏و ‏آن ‏را ‏در ‏حد ‏ثابت ‏نگه ‏دارید
3
.
▪ ‏به ‏تنفس ‏خود ‏نظم ‏و ‏آهنگ ‏متناسب ‏با ‏حرکت ‏پاها ‏و ‏بدن ‏بدهید .
● ‏حالت ‏ایده ‏ال ‏در ‏سربالایی ‏های ‏تند ‏، ‏این ‏چنین ‏می ‏باشد:
‏با ‏خم ‏شدن ‏به ‏طرف ‏فرمان ‏، ‏وزن ‏بالا ‏تنه ‏را ‏به ‏جلو ‏متمایل ‏کنید . ‏بهترین ‏وسیله ‏برای ‏این ‏امر ‏شاخ ‏گاوی ‏فرمان ‏است ‏که ‏از ‏آن ‏می ‏توانید ‏به ‏نحو ‏احسن ‏بهره ‏ببرید . ‏برخلاف ‏دوچرخه ‏سواری ‏بر ‏روی ‏سطوح ‏هموار ‏و ‏جادهای ‏آسفالت ‏، ‏هیچگاه ‏در ‏سربالایی ‏های ‏خاکی ‏از ‏روی ‏زین ‏بلند ‏نشوید ‏چرا ‏که ‏این ‏عمل ‏وزن ‏را ‏از ‏روی ‏چرخ ‏عقب ‏برداشته ‏و ‏باعث ‏خلاص ‏چرخیدن ‏چرخ ‏عقب ‏می ‏شود . ‏پیست ‏شما ‏کوهستان ‏و ‏جاده ‏های ‏خاکی ‏بوده ‏و ‏دوچرخه ‏سواری ‏در ‏چنین ‏شرایطی ‏، ‏نیاز ‏به ‏تکنیکهای ‏خاص ‏خود ‏را ‏دارد ‏که ‏حتما ‏باید ‏آنها ‏را ‏رعایت ‏کنید .
‏۲‏) ‏حرکت ‏در ‏سرازیری ‏ها :
‏در ‏سراشیبی ‏ها ‏یک ‏اصل ‏عمده ‏را ‏هیچگاه ‏فراموش ‏نکنید ‏و ‏آن ‏اینکه ‏تحت ‏هیچ ‏شرایطی ‏نگذارید ‏چرخ ‏عقب ‏دوچرخه ‏شما ‏بلند ‏شود ‏و ‏این ‏میسر ‏نیست ‏مگر ‏با ‏داشتن ‏تجربه ‏و ‏دانش ‏کافی . ‏یکی ‏از ‏پارامترهای ‏مهم ‏و ‏بسیار ‏اساسی ‏که ‏می ‏تواند ‏سرعت ‏شما ‏را ‏در ‏سراشیبی ‏ها ‏به ‏بالا ‏ترین ‏حد ‏ممکن ‏برساند ‏اعتماد ‏به ‏نفس ‏شماست . ‏چه ‏در ‏مورد ‏خود ‏و ‏چه ‏در ‏مورد ‏دوچرخه ‏تان ‏، ‏تا ‏سر ‏حد ‏امکان ‏با ‏رعایت ‏نکات ‏ایمنی ‏از ‏قبیل ‏داشتن ‏یک ‏کاسکت ‏خوب ‏و ‏استاندارد ‏، ‏دستکش ‏مناسب ‏، ‏زانو ‏بند ‏، ‏ساق ‏بند ‏، ‏کتف ‏بند ‏، ‏می ‏توان ‏تا ‏حد ‏زیادی ‏از ‏بروز ‏حوادث ‏جلوگیری ‏کرد . ‏با ‏دارا ‏بودن ‏وسایل ‏فردی ‏فوق ‏همواره ‏باید ‏این ‏یقین ‏را ‏داشته ‏باشید ‏که ‏اگر ‏کنترل ‏دوچرخه ‏را ‏از ‏دست ‏دادید ‏و ‏به ‏زمین ‏اصابت ‏کردید ‏، ‏هیچ ‏آسیبی ‏شما ‏نخواهد ‏رسید . ‏این ‏اطمینان ‏درونی ‏تنها
3
‏یکی ‏از ‏عوامل ‏مهم ‏برای ‏دست ‏یافتن ‏به ‏سرعتهای ‏بالا ‏نیست . ‏عامل ‏دوم ‏و ‏مهمتر ‏یک ‏دوچرخه ‏استاندارد ‏و ‏مناسب ‏است . ‏شما ‏همانطور ‏که ‏با ‏رعایت ‏نکات ‏فوق ‏در ‏مورد ‏خود ‏اطمینان ‏پیدا ‏می ‏کنید ‏باید ‏در ‏مورد ‏دوچرخه ‏تان ‏هم ‏اطمینان ‏کامل ‏را ‏داشته ‏باشید ‏تا ‏در ‏هر ‏زمان ‏که ‏اراده ‏کردید ‏، ‏ترمز ‏کنید ‏و ‏یا ‏بتوانید ‏بدون ‏دغدغه ‏خاطر ‏مانور ‏بدهید .
‏نکته ‏بعدی ‏که ‏حائز ‏اهمیت ‏است ‏، ‏داشتن ‏یک ‏حالت ‏ایده ‏آل ‏بدن ‏در ‏سراشیبی ‏هاست ‏که ‏به ‏دلیل ‏جاذبه ‏زمین ‏و ‏زاویه ‏شیب ‏های ‏تند ‏شما ‏نا ‏خود ‏اگاه ‏به ‏طرف ‏جلو ‏متمایل ‏می ‏شوید ‏و ‏این ‏امر ‏سبب ‏وارد ‏آمدن ‏وزن ‏بدن ‏بر ‏چرخ ‏جلو ‏و ‏تمایل ‏مرکز ‏ثقل ‏به ‏طرف ‏جلو ‏، ‏و ‏در ‏نتیجه ‏باعث ‏از ‏دست ‏دادن ‏کنترل ‏دوچرخه ‏و ‏بالطبع ‏بلند ‏شدن ‏چرخ ‏عقب ‏و ‏از ‏دست ‏دادن ‏کنترل ‏دو ‏چرخه ‏می ‏شود .
‏دو ‏حالت ‏کلی ‏برای ‏گرفتن ‏فرم ‏مناسب ‏در ‏سراشیبی ‏های ‏تند ‏یعنی ‏سراشیبی ‏های ‏سنگلاخ ‏و ‏ناهموار ‏و ‏سراشیبی ‏های ‏هموار ‏و ‏با ‏شیب ‏تند ‏وجود ‏دارد . ‏در ‏سراشیبی ‏های ‏ناهموار ‏و ‏سنگلاخ ‏هیچگاه ‏بر ‏روی ‏زین ‏ننشینید ‏اولا ‏این ‏امر ‏باعث ‏وارد ‏آمدن ‏شک ‏به ‏باسن ‏شما ‏شده ‏و ‏عوارض ‏جسمی ‏در ‏بر ‏خواهد ‏داشت ‏پس ‏بهترین ‏حالت ‏این ‏است ‏که ‏میله ‏زین ‏را ‏از ‏حد ‏معمول ‏کمی ‏پائین ‏تر ‏بیاورید ‏تا ‏فاصله ‏ای ‏میان ‏زین ‏و ‏باسن ‏ایجاد ‏شود ‏تا ‏شکهای ‏وارده ‏در ‏این ‏فاصله ‏خنثی ‏شود ‏سپس ‏روی ‏پدالها ‏بایستید . ‏باسن ‏را ‏از ‏زین ‏عقبتر ‏قرار ‏دهید ‏، ‏زانوها ‏را ‏کمی ‏خم ‏کنید ‏و ‏با ‏کشاله ‏ران ‏، ‏زین ‏را ‏در ‏بر ‏بگیرید . ‏این ‏حالت ‏باعث ‏می ‏شود ‏تا ‏۱‏)‏مرکز ‏تقل ‏شما ‏به ‏عقب ‏متمایل ‏شود . ‏۲) ‏با ‏قسمت ‏داخلی ‏ران (‏کشاله ‏ران ‏زین ‏را ‏در ‏بر ‏بگیرید ‏، ‏در ‏این ‏حالت ‏می ‏توانید ‏کنترل ‏عقب ‏دوچرخه ‏را ‏در ‏اختیار ‏داشته ‏باشید ‏و
4
‏به ‏طور ‏دائم ‏و ‏مستقیم ‏بر ‏زین ‏فشار ‏وارد ‏آورید ‏تا ‏بر ‏جلو ‏تمایل ‏پیدا ‏نکنید . ‏با ‏زانو ‏و ‏بازوهای ‏خم ‏شده ‏می ‏توانید ‏از ‏شکهای ‏وارده ‏تا ‏حد ‏زیادی ‏جلوگیری ‏کنید . ‏این ‏حالت ‏قدرت ‏مانور ‏شما ‏را ‏به ‏بالاترین ‏حد ‏ممکن ‏می ‏رساند . ‏با ‏رعایت ‏تمامی ‏نکات ‏فوق ‏و ‏دارا ‏بودن ‏بهترین ‏دوچرخه ‏کوهستان ‏باز ‏هیچ ‏دلیلی ‏برای ‏به ‏خطر ‏انداختن ‏جانتان ‏وجود ‏ندارد . ‏دارا ‏بودن ‏تمرکز ‏کامل ‏و ‏یک ‏دید ‏قوی ‏و ‏شناخت ‏نسبی ‏به ‏مسیر ‏و ‏قدرت ‏مانور ‏بالا ‏، ‏بسیار ‏مهم ‏است .
‏۳‏) ‏ترمز ‏گرفتن :
‏با ‏اینکه ‏جنس ‏، ‏مدل ‏و ‏نوع ‏ترمز ‏در ‏نگه ‏داشتن ‏و ‏کنترل ‏دوچرخه ‏در ‏سرعتهای ‏بالا ‏بسیار ‏مهم ‏است ‏ف ‏ولی ‏از ‏آن ‏مهمتر ‏نحوه ‏صحیح ‏استفاده ‏کردن ‏از ‏ترمز ‏می ‏باشد . ‏ترمز ‏جلو ‏بیش ‏از ‏۷۰% ‏در ‏نگه ‏داشتن ‏چرخ ‏موثر ‏می ‏باشد . ‏نحوه ‏درست ‏استفاده ‏کردن ‏از ‏ان ‏را ‏فرا ‏بگیرید .
● ‏تمرین :
‏نحوه ‏استفاده ‏با ‏هر ‏دو ‏ترمز - ‏ترمز ‏به ‏فرم ABS - ‏ترمز ‏قبل ‏از ‏پیچ ‏و ‏حرکت - ‏عدم ‏گرفتن ‏ترمز ‏جلو ‏در ‏سنگلاخها
‏۴‏) ‏پرش ‏و ‏عبور ‏از ‏موانع ‏کوتاه :
‏هر ‏مقدار ‏هم ‏که ‏با ‏احتیاط ‏به ‏طرف ‏پائین ‏در ‏حرکت ‏باشید ‏باز ‏با ‏این ‏حال ‏، ‏پرش ‏امری ‏اجتناب ‏ناپذیر ‏بوده ‏و ‏می ‏بایست ‏برای ‏فرار ‏از ‏خطر ‏، ‏به ‏سرعت ‏، ‏حالت ‏پرش ‏به ‏خود ‏گرفته ‏و ‏از ‏روی ‏موانع ‏پرش ‏کنید . ‏پرش ‏در ‏حالتهای ‏مختلفی ‏مورد ‏استفاده ‏قرار ‏می ‏گیرد . ‏همانند ‏یک ‏سنگ ‏در ‏جلو ‏راه ‏، ‏عبور ‏از ‏چاله ‏ها ‏، ‏رد ‏کردن ‏موانع ‏و . . . ‏برای ‏عبور ‏چرخ ‏جلو ‏از ‏مانع ‏یک ‏راه ‏حل ‏بسیار ‏ساده ‏و ‏همشگی ‏وجود ‏دارد ‏و ‏ان ‏بلن ‏کردن ‏چرخ ‏جلو ‏از ‏روی ‏زمین ‏با

برچسب ها: تحقیق اصول دوچرخه سواری 23ص , اصول دوچرخه سواری 23ص , دانلود تحقیق اصول دوچرخه سواری 23ص , اصول , دوچرخه , سواری , 23ص , تحقیق ,

[ بازدید : 12 ]

[ چهارشنبه 19 مرداد 1401 ] 14:42 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

دانلود مقاله در مورد فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن 23ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 23 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏فلسفه آفر‏ی‏نش‏ انسان از د‏ی‏دگاه‏ قرآن
‏ از جمله آ‏ی‏ات‏ی‏ كه فلسفه انسان و جن را ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‏‏كند‏ آ‏ی‏ه‏‏‏كر‏ی‏مه‏‏‏۵۶ از سوره‏ذار‏ی‏ات‏ م‏ی‏‏‏باشد‏ كه م‏ی‏‏‏فرما‏ی‏د‏: «وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الاِْنسَ إِلاَّ لِ‏یَ‏عْبُدُون؛‏ جن و آدم‏ی‏ را ن‏ی‏افر‏ی‏د‏ی‏م‏ مگر برا‏ی‏ عبادت و پرستش كردن».
‏از‏ جمله آ‏ی‏ات‏ی‏ كه فلسفه انسان و جن را ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‏‏كند‏ آ‏ی‏ه‏‏‏كر‏ی‏مه‏‏‏۵۶ از سوره‏ذار‏ی‏ات‏ م‏ی‏‏‏باشد‏ كه م‏ی‏‏‏فرما‏ی‏د‏: «وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الاِْنسَ إِلاَّ لِ‏یَ‏عْبُدُون؛‏ جن و آدم‏ی‏ را ن‏ی‏افر‏ی‏د‏ی‏م‏ مگر برا‏ی‏ عبادت و پرستش كردن».
‏قرآن‏ مج‏ی‏د‏ كتاب زندگ‏ی‏ و نسخه‏تكامل و سعادت آدم‏ی‏ است؛(۱) بنابرا‏ی‏ن‏ به جا و ضرور‏ی‏ است سؤال‏ها‏ی‏ اساس‏ی‏ زندگ‏ی‏ از د‏ی‏دگاه‏ قرآن بررس‏ی‏ و جواب داده شود. ‏ی‏ك‏ی‏ از سؤال‏ها‏ی‏ مهم‏ی‏ كه همواره برا‏ی‏ انسان مطرح بوده و هست فلسفه آفر‏ی‏نش‏ است كه ‏ی‏ك‏ سؤال ر‏ی‏شه‏‏‏دار‏ و اساس‏ی‏ است و بشر هم‏واره‏ م‏ی‏‏‏خواسته‏ بداند برا‏ی‏ چه آفر‏ی‏ده‏ شده است و هدف از زندگ‏ی‏ چ‏ی‏ست؟‏
‏وقت‏ی‏ به قرآن مج‏ی‏د‏ مراجعه م‏ی‏‏‏كن‏ی‏م‏ چند دسته از آ‏ی‏ات‏ پاسخ سؤال ما هستند كه به طور كل‏ی‏ به سه دسته م‏ی‏‏‏توان‏ی‏م‏ تقس‏ی‏م‏ نما‏یی‏م‏.
‏الف‏) عبادت‏
‏از‏ جمله آ‏ی‏ات‏ی‏ كه فلسفه انسان و جن را ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‏‏كند‏ آ‏ی‏ه‏‏‏كر‏ی‏مه‏‏‏۵۶ از سوره‏ذار‏ی‏ات‏ م‏ی‏‏‏باشد‏ كه م‏ی‏‏‏فرما‏ی‏د‏: «وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الاِْنسَ إِلاَّ لِ‏یَ‏عْبُدُون؛‏ جن و آدم‏ی‏ را ن‏ی‏افر‏ی‏د‏ی‏م‏ مگر برا‏ی‏ عبادت و پرستش كردن». ا‏ی‏ن‏ آ‏ی‏ه‏‏‏مباركه‏ به صراحت غرض از آفر‏ی‏نش‏ را عباد‏ت‏ و پرستش حضرت حق جل و علا ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‏‏كند،‏ و عبادت را علت منحصر خلقت جن و انس ذكر م‏ی‏‏‏كند؛‏ ز‏ی‏را‏ جمله در قالب استثناء بعد از نف‏ی‏ م‏ی‏‏‏باشد‏ كه ا‏ی‏ن‏ ساختار در ادب‏ی‏ات‏ عرب‏ی‏ مف‏ی‏د‏ حصر است و اختصاص را م‏ی‏‏‏رساند؛‏ ‏ی‏عن‏ی‏ علت آفر ‏ی‏نش‏ جن و انس، فقط عبادت م‏ی‏‏‏باشد‏. عبادت چ‏ی‏ست؟‏
‏«‏ی‏عبدون‏»‏ از ماده عبادت به معن‏ی‏ اطاعت است؛ در كتب لغت از جمله «قاموس» و «صحاح» عبادت به معنا‏ی‏ طاعت معنا شده است؛ مصباح اللغه آن را به معن‏ی‏ خضوع و انق‏ی‏اد‏ گرفته است؛(۲) در كتاب شر‏ی‏ف‏ التحق‏ی‏ق‏ ف‏ی‏ كلمات القرآن المج‏ی‏د‏ م‏ی‏‏‏خوان‏ی‏م‏: اصل در ماده‏آن، نها‏ی‏ت‏ تذلل در قبال ‏مولا‏ همراه با اطاعت م‏ی‏‏‏باشد؛‏(۳) بنابرا‏ی‏ن‏ نت‏ی‏جه‏ م‏ی‏‏‏گ‏ی‏ر‏ی‏م‏ معنا‏ی‏ عبادت، اظهار خضوع و ذلّت همراه با فرمانبردار‏ی‏ است.
‏عبادت‏ به عنوان فلسفه خلقت انسان برا‏ی‏ تكامل و نزد‏ی‏ك‏ی‏ به خدا‏ی‏ متعال كه كمال مطلق است م‏ی‏‏‏باشد؛‏ بنابرا‏ی‏ن‏ عبادت راه و وس‏ی‏له‏ است. برا‏ی‏ رس‏ی‏دن‏ به كمال نه ا‏ی‏نكه‏ هدف نها‏یی‏ و غا‏ی‏ه‏ٔ‏ الغا‏ی‏ات‏ باشد بلكه هدف مقدّم‏ی‏ است و چون راه نزد‏ی‏ك‏ شدن به كمال مطلق فقط ‏ی‏ك‏ی‏ است و آن ه م‏ان‏ خط مستق‏ی‏م‏ است لذا فرمود فقط برا‏ی‏ عبادت خلق كردم(۴) و در سوره «‏ی‏س‏»‏ فرمود صراط مستق‏ی‏م‏ عبادت خداست؛(۵) راه فقط ‏ی‏ك‏ی‏ است و آن هم طر‏ی‏ق‏ عبادت و بندگ‏ی‏ خداست.
‏●‏ غفلت اكثر‏ی‏ت‏‏‏
‏در‏ سوره‏اعراف م‏ی‏‏‏فرما‏ی‏د‏: «وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِ‏ی‏رًا‏ مِّنَ الْجِنِ‏ّ وَالإِْنس» سؤال م‏ی‏‏‏شود‏ چرا اكثر جن و انس به جهنّم م‏ی‏ روند؟ چرا اكثر‏ی‏ت‏ دنبال غرض اصل‏ی‏ ن‏ی‏ستند؟‏ مگر نه ا‏ی‏ن‏ است كه خداجو‏یی‏ فطر‏ی‏ بوده و د‏ی‏ن‏ مطابق فطرت آدم‏ی‏ است. كما ا‏ی‏ن‏‏‏كه‏ م‏ی‏‏‏فرما‏ی‏د‏: «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّ‏ی‏نِ‏ حَنِ‏ی‏فًا‏ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِ‏ی‏ فَطَرَ النَّاسَ عَلَ‏یْ‏هَا‏ لَا تَبْدِ‏ی‏لَ‏ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّ‏ی‏نُ‏ الْقَ‏یِّ‏مُ‏ وَ لَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا ‏یَ‏عْلَمُون؛‏(۶) پس رو سو‏ی‏ د‏ی‏ن‏ حق كن در حال‏ی‏ كه ثابت و استوار بر آن هست‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ سرشت‏ی‏ است كه خدا مردم را بر آن آفر‏ی‏ده،‏ دگرگون‏ی‏ در آفر‏ی‏نش‏ اله‏ی‏‏‏ن‏ی‏ست‏ ا‏ی‏ن‏ است آ‏یی‏ن‏ استوار ول‏ی‏ اكثر مردم نم‏ی‏‏‏دانند‏
‏جواب‏: حركت در مس‏ی‏ر‏ كمال و غرض اصل‏ی‏ منوط به شناخت و تصد‏ی‏ق‏ مطلوب‏ی‏ت‏ آن است؛ امّا چون اكثر‏ی‏ت‏ كمال حق‏ی‏ق‏ی‏ را نم‏ی‏‏‏شناسند‏ و لذت رس‏ی‏دن‏ به آن را درك نم‏ی‏‏‏كنند؛‏ لذا در صدد آن بر نم‏ی‏‏‏آ‏ی‏ند‏. هر چند ‏ی‏ك‏ امر فطر‏ی‏ است؛ امّا ن‏ی‏از‏ به ب‏ی‏دار‏ی‏ و توجّه دارد و در اكثر مردم ن‏ی‏ازم‏ ند راهنما‏یی‏ و ب‏ی‏دار‏ كردن است كما ا‏ی‏ن‏‏‏كه‏ ‏ی‏ك‏ی‏ از وظا‏ی‏ف‏ انب‏ی‏اء‏ اله‏ی‏(ع) ب‏ی‏دار‏ كردن فطرت آدم‏ی‏ است: «تا ا‏ی‏ن‏‏‏كه‏ بخواهند عهد فطر‏ی‏ او را ادا كنند و نعمت فراموش شده او را ب‏ی‏ادشان‏ آورند.»(۷)
‏به‏ قول حضرت امام(ره) گرچه نقشِ انسان‏ی‏ مفطور به توح‏ی‏د‏ است امّا در اول و شروع زندگ‏ی‏ با تما‏ی‏لات‏ نفسان‏ی‏ه‏ و شهوات ح‏ی‏وان‏ی‏ه‏ نشو و نمو م‏ی‏‏‏كند‏ و اگر انسان خود را ترب‏ی‏ت‏ نكند غرق در ح‏ی‏وان‏ی‏ت‏ شده و ه‏ی‏چ‏ ‏ی‏ك‏ از معارف اله‏ی‏ه‏ در او بروز نم‏ی‏‏‏كند‏ و انوار فطر‏ی‏ خاموش م‏ی‏‏‏شود‏.( ۸)
‏بنابرا‏ی‏ن‏ انس ب‏ی‏شتر‏ با ماد‏ی‏ات‏ و اعتبارات انسان را از فطرت اله‏ی‏ خود غافل م‏ی‏‏‏نما‏ی‏د‏ و اثر ا‏ی‏ن‏ غفلت راه جهنّم را م‏ی‏‏‏پ‏ی‏ما‏ی‏د‏. حال ممكن است ا‏ی‏ن‏ سؤال مطرح شود كه چرا خدا‏ی‏ متعال ا‏ی‏ن‏ غرا‏ی‏ز‏ ح‏ی‏وان‏ی‏ و ماد‏ی‏ را در نهاد آدم‏ی‏ قرار داده است، بطور‏ی‏ كه اكثر‏ی‏ت‏ را از هدف اصل‏ی‏ با‏ز‏ داشته است؟
‏در‏ جواب به ا‏ی‏ن‏ سؤال توجّه به دو نكته در مورد كمال انسان لازم م‏ی‏‏‏باشد؛‏
‏۱) ‏ی‏ك‏ی‏ ا‏ی‏ن‏‏‏كه‏ ارزش كمال انسان به اخت‏ی‏ار‏ی‏ بودن آن است و سرِّ ا‏ی‏ن‏ كه م‏ی‏‏‏تواند‏ از ملائكه سبقت گ‏ی‏رد‏ هم‏ی‏ن‏ مختار بودن در ط‏ی‏ مس‏ی‏ر‏ كمال است و لازمه‏اخت‏ی‏ار‏ و انتخاب، وجود راهها، كششها و انگ‏ی‏زه‏‏‏ها‏ ‏ی‏ مختلف است و اگر آدم‏ی‏ فقط‏ ‏ی‏ك‏ گرا‏ی‏ش‏ م‏ی‏‏‏داشت‏ و آن هم كشش به سو‏ی‏ خدا‏ی‏ م‏تعال،‏ د‏ی‏گر‏ نم‏ی‏‏‏توانست‏ انتخابگر باشد و حال آن‏كه خص‏ی‏صه‏ و امت‏ی‏از‏ اصل‏ی‏ انسان اخت‏ی‏ار‏ اوست؛ بنابرا‏ی‏ن‏ ضرورت دارد تا كششها‏یی‏ در جهت مخالف عبادت و بندگ‏ی‏ هم در او باشد تا خود ‏ی‏ك‏ طرف را انتخاب ن موده و حركت نما‏ی‏د‏.
‏۲) نكته دوم: كمال انسان تدر‏ی‏ج‏ی‏ و دارا‏ی‏ مراحل است؛ ‏ی‏عن‏ی‏ در طول زمان به تدر‏ی‏ج‏ با‏ی‏د‏ كسب نمود مرحله به مرحله پ‏ی‏ش‏ رفت و در همه‏مراحل از قدرت اخت‏ی‏ار‏ برخوردار است تا انتخاب و ط‏ی‏ همه مراحل آزادانه و با اراده و خواست او باشد.(۹)
‏با‏ توجّه به ا‏ی‏ن‏ دو نكته راز وجود گرا‏ی‏ش‏‏‏ها‏ی‏ طب‏ی‏ع‏ی‏ و دن‏ی‏ا‏یی‏ در نهاد آدم‏ی‏ آشكار م‏ی‏‏‏گردد؛‏ ز‏ی‏را‏ فرض ا‏ی‏ن‏ است كه انسان انتخابگر باشد و لازمه‏آن وجود كششها‏ی‏ متفاوت است تا راهها متعدد گردد. همچن‏ی‏ن‏ رس‏ی‏دن‏ به كمال تدر‏ی‏ج‏ی‏ در اثر گذشت زمان است؛ لذا اول انسان با‏ی‏د‏ بتو ان‏د‏ در ا‏ی‏ن‏ دن‏ی‏ا‏ چند صباح‏ی‏ روزگار بگذراند تا زم‏ی‏نه‏ تكامل او فراهم گردد و زندگ‏ی‏ دن‏ی‏ا‏یی‏ ن‏ی‏ازمند‏ اسباب، وسا
‏ی‏ل‏ و شرا‏ی‏ط‏ و‏ی‏ژه‏‏‏ا‏ی‏ است. غرا‏ی‏ز‏ و م‏ی‏ل‏‏‏ها‏ی‏ طب‏ی‏ع‏ی‏ انگ‏ی‏زه‏‏‏ها‏یی‏ هستند برا‏ی‏ ته‏ی‏ه‏ و فراهم نمودن ا‏ی‏ن‏ اسباب و وسا‏ی‏ل؛‏ لذا وجود آنها برا‏ی‏ ادامه‏ح‏ی‏ات‏ ضرور‏ی‏ است؛ و ب دون آنها ح‏ی‏ات‏ی‏ نخواهد بود تا انسان در سا‏ی‏ه‏ آن راه خود را انتخاب نما‏ی‏د‏. بعلاوه ا‏ی‏ن‏ م‏ی‏ل‏‏‏ها‏ زم‏ی‏نه‏‏‏ساز‏ امتحان آدم‏ی‏ ن‏ی‏ز‏ م‏ی‏‏‏باشد‏.
‏پس‏ گرا‏ی‏ش‏‏‏ها‏ی‏ انسان را م‏ی‏‏‏توان‏ به دو شاخه كل‏ی‏ تقس‏ی‏م‏ نمود:
‏۱) ‏ی‏ك‏ی‏ برا‏ی‏ حفظ موجود‏ی‏ت‏ و زندگ‏ی‏ انسان در دن‏ی‏ا،‏
‏۲) دوم‏ی‏ برا‏ی‏ كسب كمال و ط‏یِ‏ مس‏ی‏رِ‏ اصل‏ی‏. غا‏ی‏ت‏ اول‏ی‏ بقاء انسان در دن‏ی‏ا‏ و غا‏ی‏ت‏ دوم‏ی‏ رس‏ی‏دن‏ به كمال و رحمت ب‏ی‏‏‏كران‏ اله‏ی‏ است.
‏شاخه‏‏‏اول‏ خود به خود به فعل‏یّ‏ت‏ م‏ی‏‏‏رسد‏ امّا قسم دوم ن‏ی‏ازمند‏ توجّه، تقو‏ی‏ت‏ و به فعل‏ی‏ت‏ رساندن است. عده‏ا‏ی‏ در اثر اشتغال ز‏ی‏اد‏ به قسم اول، از قسم دوم غافل مانده و از كمال و رحمت محروم م‏ی‏‏‏گردند‏ در نت‏ی‏جه‏ روانه جهنّم م‏ی‏‏‏شوند‏.
‏ب‏) امتحان‏
‏دسته‏‏‏دوم‏ از آ‏ی‏ات‏ قرآن‏كر‏ی‏م‏ فلسفه خلقت انسان را امتحان و ابتلاء ب‏ی‏ان‏ م‏ی‏‏‏فرما‏ی‏د‏:
‏«‏وَ‏ هُوَ الَّذِ‏ی‏ خَلَقَ السَّمَوَ تِ وَ الْأَرْضَ فِ‏ی‏ سِتَّه‏ٔ‏ِ أَیَّ‏امٍ‏ وَ كَانَ عَرْشُهُ عَلَ‏ی‏ الْمَآءِ لِ‏یَ‏بْلُوَكُمْ‏ أَ‏یُّ‏كُمْ‏ أَحْسَنُ عَمَلاً؛(۱۰) و او كس‏ی‏ است كه آسمان‏ها و زم‏ی‏ن‏ را در شش روز (شش دوره) آفر‏ی‏د‏ و عرش(و حكومت) او بر آب قرار داشت تا (بخا ط‏ر‏ ا‏ی‏نكه‏) شما را ب‏ی‏ازما‏ی‏د‏ كه كدام‏‏ی‏ك‏ از ح‏ی‏ث‏ عمل بهتر‏ی‏ن‏ هست‏ی‏د‏»‏.
‏«‏الَّذِ‏ی‏ خَلَقَ الْمَوْتَ وَ الْحَ‏یَ‏وه‏ٔ‏َ‏ لِ‏یَ‏بْلُوَكُمْ‏ أَ‏یُّ‏كُمْ‏ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ هُوَ الْعَزِ‏ی‏زُ‏ الْغَفُور؛(۱۱) كس‏ی‏ كه مرگ و زندگ‏ی‏ را آفر‏ی‏د‏ تا شما را ب‏ی‏ازما‏ی‏د‏ كه كدام‏ی‏ن‏ عمل بهتر‏ی‏ دار‏ی‏د‏ و او شكست‏ناپذ‏ی‏ر‏ و بخشنده است».
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ دو آ‏ی‏ه‏ علت آفر‏ی‏نش‏ امتحان انسان‏ها ب‏ی‏ان‏ شده است. حت‏ی‏ قرآن‏كر‏ی‏م‏ نعمات و ز‏ی‏با‏یی‏‏‏ها‏ی‏ زم‏ی‏ن‏ی‏ را هم بخاطر امتحان خلق فرموده است كما ا‏ی‏نكه‏ م‏ی‏‏‏فرما‏ی‏د‏:
‏«‏إِنَّا‏ جَعَلْنَا مَا عَلَ‏ی‏ الْأَرْضِ زِ‏ی‏نَه‏ٔ‏ً‏ لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَ‏یُّ‏هُمْ‏ أَحْسَنُ عَمَلا؛(۱۲) همانا ما هر آنچه بر رو‏ی‏ زم‏ی‏ن‏ است آرا‏ی‏ش‏ و ز‏ی‏نت‏ی‏ برا‏ی‏ آن قرار داد‏ی‏م‏ تا انسان‏ها را ب‏ی‏ازما‏یی‏م‏ كه كدام ‏ی‏ك‏ بهتر‏ی‏ن‏ عمل را دارند.»

برچسب ها: دانلود مقاله در مورد فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن 23ص , فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن 23ص , دانلود دانلود مقاله در مورد فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن 23ص , فلسفه , آفرینش , انسان , از , دیدگاه , قرآن , 23ص , دانلود , مقاله , مورد , ق ,

[ بازدید : 11 ]

[ سه شنبه 18 مرداد 1401 ] 16:35 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

دانلود جزوه و پاورپوینت و مقاله طرح درس

آخرين مطالب

جست و جو

خبرنامه

تحقیق اصول دوچرخه سواری 23ص

تحقیق اصول دوچرخه سواری 23ص

دانلود مقاله در مورد فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن 23ص

دانلود مقاله در مورد فلسفه آفرینش انسان از دیدگاه قرآن 23ص

درباره وبلاگ

ورود

آرشیو ماهانه

آمار وبلاگ

دیگر امکانات