لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 21 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
دانشگاه آزاد واحدبجنورد عنوان تحقيق : حسد و جنبه های اخلاقی آن حسد حسد، آرزوى زوال نعمت از برادر مسلمان است از نعمتهائى که صلاح او باشد.اما اگر زوال نعمت را از او نخواهد بلکه مثل آن را براى خود بخواهد «غبطه و منافسه» است.و اگر زوال چیزى را از کسى بخواهد که صلاح او نیست آن را «غیرت» خوانند. بیان تفصیلى آن این است که اگر انگیزه حسد صرفا حرص بر این باشد که آن نعمتبه تو برسد، این از پستى و زبونى قوه شهویه است، و اگر انگیزه آن تنها رسیدن مکروهى به محسود باشد از رذائل قوه غضب است، و از نتایج کینه - توزى است که آن هم از نتایجخشم است، و اگر باعث آن ترکیبى است از هر دو، این از پستى و زبونى هر دو قوه است.و ضد حسد، نصیحت و خیرخواهى استیعنى خواستن دوام نعمتخداوند بر برادر مسلمانت، که صلاح او در آن است. و شکى نیست که حکم قطعى به اینکه این نعمت صلاح استیا فساد ممکن نیست.چه بسا که چیزى در آغاز و در نظر اول عمتشمرده شود و سرانجام بر صاحب خود و بال و فساد باشد.پس ملاک و مناط در این امر ظن و گمان غالب است، و بنابراین اگر ظن غالب این است که به صلاح اوست، خواستن زوال آن حسد است و خواستن دوام و بقاء آن خیرخواهى است، و آنچه گمان رود که موجب فساد باشد، خواستن زوال آن غیرت است.اما آنچه صلاح و فساد آن بر تو مشتبه است زوال و بقاء نعمت را براى برادرت مخواه مگر اینکه آن را به شرط صلاح مقید کنى تا از حکم حسد رهایى یابى و حکم خیرخواهى برایتحاصل شود.و معیار در نصیحت و خیرخواهى این است که آنچه را براى خود مىخواهى براى برادر خود نیز بخواهى و آنچه را براى خود نمىخواهى و نمىپسندى براى او نیز نخواهى و نپسندى.و معیار در حسد این است که آنچه را براى خود نمىخواهى براى او بخواهى، و آنچه را براى خود مىخواهى براى او نخواهى. فصل 1: مذمتحسد حسد سختترین و دشوارترین بیماریهاى روانى و بدترین و پلیدترین رذایل است، و صاحب خود را به عقوبت دنیا و عذاب آخرت گرفتار مىسازد.زیرا در دنیا لحظهاى از حزن و الم خالى نیست و به هر نعمتى که در دست دیگران مىبیند رنج مىبرد، و نعمتهاى خداى تعالى نامتناهى است و هرگز از بندگان بریده و منقطع نمىشود، پس حسود پیوسته در اندوه و رنج است.و وبال و سرانجام بد آن گریبانگیر خود او خواهد شد و اصلا به محسود ضررى نمىرساند، بلکه موجب ازدیاد حسنات و بالا رفتن درجات او مىشود از این رو که حسود بر او عیب مىگیرد، و آنچه در شرع جایز نیست درباره او مىگوید، پس نسبتبه او ظالم است و قستى از وزر و وبال محسود را بر دوش خود مىگیرد، و اعمال شایسته خود را به دفتر اعمال او منتقل مىسازد، بنابراین حسد وى براى محسود جز خیر و نفع اثرى ندارد.و با وجود این در مقام عناد و ضدیتبا آفریدگار و پروردگار بندگان است، زیرا اوست که نعمتها و خیرات را بر بندگان چنانکه اراده فرموده به مقتضاى حکمت و مصلحتخود ارزانى داشته است، پس حکمتحق و کامل او چنین اقتضا کرده که آن نعمتبر آن بنده حاصل و باقى باشد، و حسود بیچاره زوال آن را مىخواهد.و آیا این چیزى جز ناخشنودى از قضاء الهى در برترى دادن بعضى بندگان بر بعضى دیگر است؟ و این نیست مگر آرزوى قطع فیوضات الهى که بر حسب حکمتبالغه مقدر و صادر شده و خواستن خلاف آنچه خداوند به مقتضاى مصلحت اراده فرموده است! بلکه حسود طالب نقص بر خداى سبحان است و نمىخواهد خدا را متصف به صفات کمالیه بداند.زیرا افاضه نعمتها از سوى خداوند در وقتشایسته و در جاى مستعد از صفات کمالیه خداى تعالى است که عدم آنها نقص استبر او، و گرنه از او صادر نمىشد، و حسود ثبوت این نقص را مىخواهد.از سوى دیگر حسود چون زوال نعمتهاى الهى را که وجوداتند مىخواهد و بازگشتشرور و بدیها به عدم است پس وى طالب شر و دوستدار آن است.و حکما تصریح کردهاند که هر که به شر، اگر چه براى دشمن، راضى و خشنود باشد در واقع شریر است.پس حسد بدترین رذائل و حسود شریرترین مردم است.و چه خباثت و معصیتى بالاتر از این که کسى از راحت مسلمانى بدون آنکه براى وى ضررى داشته باشد ناراحت و متالم شود؟ و از این رو در آیات و اخبار از این صفت مذمتشدید شده است. خداى سبحان در ناشایسته شمردن آن مىفرماید: «ام یحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله» (نساء 53) . «یا به مردم نسبتبه آنچه خدا از فضل و کرم خویش به آنان داده حسد مىبرند؟» .و مىفرماید: «ود کثیر من اهل الکتاب ان یردونکم من بعد ایمانکم کفارا حسدا من عند انفسهم» (بقره 109) . «بسیارى از اهل کتاب از حسدى که در دلشان است دوست دارند که شما را پس از ایمان آوردنتان به کفر باز گردانند» . و مىفرماید: «ان تمسسکم حسنة تسؤهم و ان تصبکم سیئة یفرحوا بها» . (آل عمران 120) «اگر نیکیى به شما رسد بد حال و ناراحت مىشوند و اگر بدیى به شما رسد از آن شادمان مىگردند» . و رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم فرمود: «الحسد یاکل الحسنات کما تاکل النار الحطب» . «حسد کارهاى نیک را مىخورد همچنانکه آتش هیزم را مىخورد» . و نیز فرمود: «قال الله عز و جل لموسى بن عمران: یابن عمران لا تحسدن الناس على ما آتیتهم من فضلى و لا تمدن عینیک الى ذلک و لا تتبعه نفسک، فان الحاسد ساخط لنعمى، صاد لقسمى الذى قسمتبین عبادى.و من یک کذلک فلست منه و لیس منى» . «خداى عز و جل به موسى بن عمران وحى فرمود که به مردم بر آنچه از فضل خود به آنها دادهام حسد مبر، و چشمهاى خود را بر آن مدوز، و دلت را دنبال آن مکن، که حسود نسبتبه نعمتهاى من خشمگین است، و از تقسیمى که میان بندگان خود کردهام جلوگیر است.و هر که چنین باشد من از او نیستم و او از من نیست» . و فرمود: «لا تحاسدوا و لا تقاطعوا و لا تدابروا و لا تباغضوا، و کونوا عباد الله اخوانا» . «حسد مورزید و از هم مگسلید و به یکدیگر پشت مکنید (راه مخالفت مپوئید) و دشمنى منمائید، بندگان خدا! با هم برادر باشید» . و فرمود: «دب الیکم داء الامم قبلکم: الحسد و البغضاء هى الحالقة، لا اقول حالقة الشعر، و لکن حالقة الدین.و الذى نفس محمد بیده! لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، و لن تؤمنوا حتى تحابوا. الا انبئکم بما یثبت ذلک لکم؟ افشوا السلام بینکم» «بیمارى امتهاى پیش در شما راه یافته: حسد و دشمنى که سترنده است، نه سترنده موى بلکه سترنده دین.به خدائى که جان محمد به دست اوست، به بهشت نمىروید تا ایمان آورید، و ایمان نخواهید آورد تا یکدیگر را دوستبدارید. آیا مىخواهید شما را به چیزى خبر دهم که مهربانى و دوستى را میان شما برقرار کند؟ به همدیگر سلام کنید!» . و فرمود: «کاد الفقر ان یکون کفرا، و کاد الحسد ان یغلب القدر» . «فقر نزدیک است که به کفر انجامد، و حسد نزدیک است که بر قدر غلبه کند (1) » . و فرمود: «به زودى به امت من بیمارى امتها خواهد رسید.پرسیدند: بیمارى امتها چیست؟ فرمود: «خود پسندى و ستیزندگى، و سرکشى، و زیاده جوئى، و همچشمى در دنیا، و دورى نمودن و حسد ورزیدن، تا آنکه ستم و تعدى و سپس آشوب و فتنه پدید آید» . و فرمود: «ترسناکتر چیزى که بر امتم مىترسم این است که مالشان زیاد شود پس با یکدیگر حسد ورزند و یکدیگر را به قتل رسانند» . و فرمود: «براى نعمتهاى خدا دشمنانى هست.پرسیدند: آنها کیانند؟ فرمود: کسانى که به مردم بر آنچه خدا از فضل خود به ایشان داده حسد مىبرند» . و در یکى از احادیث قدسى وارد شده است که: «خداوند فرمود: حسود دشمن نعمت من است و از قضاء من خشمگین است و به قسمتى که در میان بندگانم کردهام راضى و خشنود نیست» . امام باقر علیه السلام فرمود: «ان الرجل لیاتى باى بادرة فیکفر.و ان الحسد لیاکل الایمان کما تاکل النار الحطب» . «گاهى مرد شتابزدگى و تندى مىکند و کافر مىشود.و حسد ایمان را مىخورد همچنانکه آتش هیزم را مىخورد» . و حضرت صادق علیه السلام فرمود: «آفة الدین: الحسد و العجب و الفخر» «آفت دین حسد و خودبینى و فخر فروشى است» . و فرمود: «ان المؤمن یغبط و لا یحسد، و المنافق یحسد و لا یغبط (2) » . «مؤمن غبطه مىبرد و حسد نمىورزد، ولى منافق حسد مىورزد و غبطه نمىبرد» . و فرمود: «حسود پیش از آنکه ضررى به محسود برساند به خود زیان مىزند، چنانکه ابلیس به سبب حسد براى خود لعنتبه ارث برد، و براى آدم برگزیدگى و هدایت و بالا رفتن به مقام حقایق عهد و اصطفاء الهى را حاصل کرد. پس محسود باش و حسود مباش، که ترازوى حسود همیشه سبک استبه واسطه سنگینى ترازوى محسود (3) ، و روزى قسمتشده است، پس حسد چه نفعى به حسود و چه ضررى به محسود مىرساند.و ریشه حسد از کورى دل و انکار فضل و کرم خداى تعالى است، و اینها دو بالند براى کفر.و به واسطه حسد فرزند آدم در حسرت جاوید افتاد، و به دره هلاکتى سقوط کرد که هرگز نجاتى براى او نیست.و حسود را توبه نیست، زیرا بر آن مصر و به آن معتقد است و حسد سرشت اوست که بدون معارض و بىسبب ظاهر مىشود، و سرشت از ریشه تغییر نمىپذیرد، هر چند که معالجه شود (4) » . یکى از حکما گفته است: «حسد زخمى استبهبود ناپذیر» . و یکى از خردمندان گفته است: «ظالمى شبیهتر به مظلوم از حسود ندیدم، که نعمت ترا نقمتخود مىداند» . و یکى از بزرگان گوید: «حسود از مجالس و مجامع جز مذمت و ذلتبهرهاى نمىبرد، و از ملائکه جز لعنت و دشمنى به او نمىرسد، و از خلق جز غم و اندوه عایدش نمىشود، و در وقت مردن جز سختى و هراس نصیبى ندارد، و در قیامت جز رسوائى و عذاب به او نمىرسد» . اخبار و روایات در نکوهش حسد بیرون از حد شمار است، و آنچه یاد شد براى حق جو کافى است.و نیز باید دانست که ناپسند داشتن نعمت و حب زوال آن نسبتبه کافر و فاجر که دستاویز فتنه و آزار خلق و افساد بین مردم مىشود مانعى ندارد، از این رو که وسیله فساد است نه از آن جهت که نعمت است. فصل 2: منافسه (5) و غبطه (6) منافسه یعنى آرزو نمودن نعمتى که براى دیگرى هستبىآنکه زوال آن را از او بخواهد، و این مذموم نیست، بلکه در واجب واجب است و در مستحب مستحب و در مباح مباح. خداى سبحان مىفرماید: «و فى ذلک فلیتنافس المتنافسون» (مطففین 26) . «و همچشمى کنان در این باره (نعمتبهشتى) همچشمى کنند» . و سخن پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله و سلم بر این معنى حمل مىشود که فرمود: «لا حسد الا فى اثنین: رجل آتاه الله مالا، فسلطه على ملکه فى الحق.و رجل آتاه الله علما، فهو یعمل به و یعلمه الناس» . «حسد روا و نیکو نیست مگر در دو مورد: مردى که خدا او را مالى داده باشد و او [در صرف] در راه حق به آن دستیابد، و مردى که خدا به او علمى عطا فرموده و او به آن عمل کند و به مردم بیاموزد» .یعنى غبطه جز در این موارد [جایز و نیکو] نیست.گاهى غبطه حسد نامیده مىشود چنانکه گاهى حسد منافسه و همچشمى خوانده مىشود، و این براى نزدیکى و وسعت و فراخى این دو معنى است. و سبب غبطه حب نعمتى است که براى شخص مورد غبطه حاصل است.پس اگر آن نعمت امرى دینى باشد سبب غبطه حب خدا و محبت طاعت اوست، و اگر امر دنیوى باشد سبب آن حب نعمتهاى مباح دنیا و بهرهمندى از آنهاست.در غبطه اول هیچ کراهتى نیستبلکه مستحسن و مندوب است و غبطه دوم اگر چه حرام نیست ولى باعث کاهش و نقصان درجه آدمى در دین و واماندن انسان از مقامات بلند و ارجمند است، و با زهد و توکل و رضا منافات دارد. و اما غبطه اگر فقط این باشد که دوست دارد به مثل نعمت مغبوط (شخص مورد غبطه) برسد، از آن رو که آن نعمت از مقاصد دین و دنیاست، بدون آنکه بخواهد با وى برابر باشد یا نپسندد که کمتر از او باشد به هیچ وجه در آن اشکالى نیست.ولى اگر تمایل به برابرى و کراهت از کمبود نسبتبه او دارد این حال جاى خطر و لغزش است.زیرا بر طرف شدن کمبود و نقصان یا به وسیله رسیدن به نعمت آن شخص یا به زوال آن از او حاصل مىشود.در این صورت اگر یکى از این دو طریقه حاصل نشد نفس از میل و خواهش طریقه دیگر دستبرنمىدارد. زیرا بعید است که آدمى بخواهد با دیگرى در نعمتى مساوى شود و نتواند به مرتبه او برسد و آنگاه میل به زوال آن از او نکند، بلکه غالبا چنین تمایلى در وى پدید مىآید، تا آنجا که اگر آن نعمت از او زوال پذیرد در نزد او خوشتر است تا بقاء آن زیرا به زوال آن نعمت کمبود و نقصان خود او از میان مىرود.و اگر طورى باشد که چنانچه اختیار را به وى دهند در زوال نعمت از او مىکوشد حسود است و دچار صفت مذموم حسد.و اگر مانع عقلى او را از این کوشش باز دارد و لکن در طبعش چنین است که با زوال نعمت از مغبوط شادى و سرورى در خود مىیابد، بىآنکه این حال را ناپسند شمرد و در دفع آن بکوشد، این نیز حسد و مذموم است، اگر چه به بدى مرتبه اول نیست.و اگر به واسطه نیروى عقل و دین خود خوشحالى و سرورى را که در طبع خویش به سبب زوال نعمت دیگرى مىیابد ناپسند شمرد و در دفع آن از نفس خود در مقام مجاهده برآید، مقتضى رحمت واسعه الهى این است که از او عفو نماید، زیرا دفع این حالت جز با ریاضتهاى سخت و دشوار در توان و قدرت او نیست.هیچ انسانى نیست مگر اینکه کسى را در میان آشنایان و نزدیکان خود در بعضى از نعمتهاى الهى برتر و بالاتر مىبیند، و هر گاه
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 22 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
2 زندگینامه سعدی در شیراز متولد شد. پدرش در دستگاه دیوانی اتابک سعد بن زنگی، فرمانروای فارس شاغل بود. سعدی هنوز طفل بود که پدرش در گذشت. در دوران کودکی با علاقه زیاد به مکتب میرفت و مقدمات علوم را میآموخت. هنگام نوجوانی به پژوهش و دین و دانش علاقه فراوانی نشان داد. اوضاع نابسامان ایران در پایان دوران سلطان محمدخوارزمشاه و بخصوص حمله سلطان غیاث الدین، برادر جلال الدین خوارزمشاه به شیراز (سال ۶۲۷) سعدی راکه هوایی جز کسب دانش در سر نداشت برآن داشت دیار خود را ترک نماید. سعدی در حدود ۶۲۰ یا ۶۲۳ قمری از شیراز به مدرسهٔ نظامیهٔ بغداد رفت و در آنجا از آموزههای امام محمد غزالی بیشترین تأثیر را پذیرفت (سعدی در گلستان غزالی را «امام مرشد» مینامد). غیر از نظامیه، سعدی در مجلس درس استادان دیگری از قبیل شهابالدین سهروردی نیز حضور یافت و در عرفان از او تأثیر گرفت. معلم احتمالی دیگر وی در بغداد ابوالفرج بن جوزی (سال درگذشت ۶۳۶) بودهاست که در هویت اصلی وی بین پژوهندگان (از جمله بین محمد قزوینی و محیط طباطبایی) اختلاف وجود دارد. پس از پایان تحصیل در بغداد، سعدی به سفرهای متنوعی پرداخت که به بسیاری از این سفرها در آثار خود اشاره کردهاست. در این که سعدی از چه سرزمینهایی دیدن کرده میان پژوهندگان اختلاف نظر وجود دارد و به حکایات خود سعدی هم نمیتوان چندان اعتماد کرد و به نظر میرسد که بعضی از این سفرها داستانپردازی باشد (موحد ۱۳۷۴، ص ۵۸)، زیرا بسیاری از آنها پایه نمادین و اخلاقی دارند نه واقعی. مسلم است که شاعر به عراق، شام و حجاز سفر کرده است[نیازمند منبع] و شاید از هندوستان، ترکستان، آسیای صغیر، غزنه، آذربایجان، فلسطین، چین، یمن و آفریقای شمالی هم دیدار کرده باشد. سعدی در حدود ۶۵۵ قمری به شیراز بازگشت و در خانقاه ابوعبدالله بن خفیف مجاور شد. حاکم فارس در این زمان اتابک ابوبکر بن سعد زنگی(۶۲۳-۶۵۸) بود که برای جلوگیری از هجوم مغولان به فارس به آنان خراج میداد و یک سال بعد به فتح بغداد به دست مغولان (در ۴ صفر ۶۵۶) به آنان کمک کرد. در دوران ابوبکربن سعدبن زنگی شیراز پناهگاه دانشمندانی شده بود که از دم تیغ تاتار جان سالم بدر برده بودند. در دوران وی سعدی مقامی ارجمند در دربار به دست آورده بود. در آن زمان ول 2 یعهد مظفرالدین ابوبکر به نام سعد بن ابوبکر که تخلص سعدی هم از نام او است به سعدی ارادت بسیار داشت. سعدی به پاس مهربانیهای شاه سرودن بوستان را در سال ۶۵۵ شروع نمود. و کتاب را در ده باب به نام اتابک ابوبکر بن سعدبن زنگی در قالب مثنوی سرود. هنوز یکسال از تدوین بوستان نگذشته بود که در بهار سال ۶۵۶ دومین اثرش گلستان را بنام ولیعهد سعدبن ابوبکر بن زنگی نگاشت و خود در دیباچه گلستان میگوید. هنوز از گلستان بستان یقینی موجود بود که کتاب گلستان تمام شد. تاریخ تولد و وفات بر اساس تفسیرها و حدسهایی که از نوشتهها و سرودههای خود سعدی در گلستان و بوستان میزنند، و با توجه به این که سعدی تاریخ پایان نوشته شدن این دو اثر را در خود آنها مشخص کردهاست، دو حدس اصلی در تاریخ تولد سعدی زده شدهاست. نظر اکثریت مبتنی بر بخشی از دیباچهٔ گلستان است (با شروع «یک شب تأمل ایام گذشته میکردم») که بر اساس بیت «ای که پنجاه رفت و در خوابی» و سایر شواهد این حکایت، سعدی را در ۶۵۶ قمری حدوداً پنجاهساله میدانند و در نتیجه تولد وی را در حدود ۶۰۶ قمری میگیرند. از طرف دیگر، عدهای، از جمله محیط طباطبایی در مقالهٔ «نکاتی در سرگذشت سعدی»، بر اساس حکایت مسجد جامع کاشغر از باب پنجم گلستان (با شروع «سالی محمد خوارزمشاه، رحمت الله علیه، با ختا برای مصلحتی صلح اختیار کرد») که به صلح محمد خوارزمشاه که در حدود سال ۶۱۰ بودهاست اشاره میکند و سعدی را در آن تاریخ مشهور مینامد، و بیت «بیا ای که عمرت به هفتاد رفت» از اوائل باب نهم بوستان، نتیجه میگیرد که سعدی حدود سال ۵۸۵ قمری، یعنی هفتاد سال پیش از نوشتن بوستان در ۶۵۵ قمری، متولد شدهاست. اکثریت محققین (از جمله بدیعالزمان فروزانفر در مقالهٔ «سعدی و سهروردی» و عباس اقبال در مقدمه کلیات سعدی) این فرض را که خطاب سعدی در آن بیت بوستان خودش بودهاست، نپذیرفتهاند. اشکال بزرگ پذیرش چنین نظری آن است که سن سعدی را در هنگام مرگ به ۱۲۰ سال میرساند! حکایت جامع کاشغر نیز توسط فروزانفر و مجتبی مینوی داستانپردازی دانسته شدهاست، اما محمد قزوینی نظر مشخصی در این باره صادر نمیکند و مینویسد «حکایت جامع کاشغر فیالواقع لاینحل است». محققین جدیدتر، از جمله ضیاء موحد (موحد ۱۳۷۴، صص ۳۶ تا ۴۲)، کلاً این گونه استدلال در مورد تاریخ تولد سعدی را رد میکنند و اعتقاد دارند که شاعران 4 کلاسیک ایران اهل «حدیث نفس» نبودهاند بنابراین نمیتوان درستی هیچیک از این دو تاریخ را تأیید کرد. وفات سعدی را اکثراً در ۶۹۱ قمری میدانند. ولی عدهای از جمله سید حسن تقیزاده احتمال دادهاند که سعدی در حدود ۶۷۱ قمری فوت کردهاست. محمد قزوینی در نامهای به تقیزاده مینویسد که احتمال ۶۷۱ بسیار قوی است ولی آن را «خرق اجماع مورخین» و «باعث طعن» میداند. آسعدی در خانقاهی که اکنون آرامگاه اوست و در گذشته محل زندگی او بود، به خاک سپرده شد که در ۴ کیلومتری شمال شرقی شیراز، در دامنه کوه فهندژ، در انتهای خیابان بوستان و در کنار باغ دلگشا است. این مکان در ابتدا خانقاه شیخ بوده که وی اواخر عمرش را در آنجا میگذرانده و سپس در همانجا دفن شدهاست. برای اولین بار در قرن هفتم توسط خواجه شمس الدین محمد صاحبدیوانی وزیر معروف آباقاخان، مقبرهای بر فراز قبر سعدی ساخته شد. در سال ۹۹۸ به حکم یعقوب ذوالقدر، حکمران فارس، خانقاه شیخ ویران گردید و اثری از آن باقب نماند. تا این که در سال ۱۱۸۷ ه.ق. به دستور کریمخان زند، عمارتی ملوکانه از گچ و آجر بر فراز مزار شیخ بنا شد که شامل ۲ طبقه بود. طبقه پایین دارای راهرویی بود که پلکان طبقه دوم از آنجا شروع میشد. در دو طرف راهرو دو اطاق کرسی دار ساخته شده بود. در اطاقی که سمت شرق راهرو بود، قبر سعدی قرار داشت و معجری چوبی آن را احاطه کره بود. قسمت غربی راهرو نیز موازی قسمت شرقی، شامل دو اطاق میشد، که بعدها شوریده (فصیح الملک) شاعر نابینای شیرازی در اطاق غربی این قسمت دفن شد. طبقه بالای ساختمان نیز مانند طبقه زیرین بود، با این تفاوت که بر روی اطاق شرقی که قبر سعدی در آنجا بود، به احترام شیخ اطاقی ساخته نشده بود و سقف آن به اندازه دو طبقه ارتفاع داشت. بنای فعلی آرامگاه سعدی از طرف انجمن آثار ملی در سال ۱۳۳۱ ه-ش با تلفیقی از معماری قدیم و جدید ایرانی در میان عمارتی هشت ضلعی با سقفی بلند و کاشیکاری ساخته شد. رو به روی این هشتی، ایوان زیبایی است که دری به آرامگاه دارد. سعدی جهانگردی خود را در سال ۱۱۲۶ آغاز نمود و به شهرهای خاور نزدیک و خاور میانه، هندوستان، حبشه، مصر و شمال آفریقا سفر کرد(این جهانگردی به روایتی سی سال به طول انجامید)؛ حکایت هایی که سعدی در گلستان و بوستان آورده است، نگرش و بینش او را نمایان می سازد. وی در مدرسه نظامیه بغداد دانش آموخته بود و در آنجا وی را ادرار بود. در سفرها ن 4 یز سختی بسیار کشید، او خود گفته است که پایش برهنه بود و پاپوشی نداشت و دلتنگ به جامع کوفه درآمد و یکی را دید که پای نداشت، پس سپاس نعمت خدایی بداشت و بر بی کفشی صبر نمود. آن طور که از روایت بوستان برمی آید، وقتی در هند بود، سازکار بتی را كشف كرد و برهمنی را كه در آنجا نهان بود در چاله انداخت و کشت؛ وی در بوستان، این روش را در برابر همه فریبکاران توصیه کرده است. حکایات سعدی عموماً پندآموز و مشحون از پند و و پارهای مطایبات است. سعدی، ایمان را مایه تسلیت می دانست و راه التیام زخم های زندگی را محبت و دوستی قلمداد می کرد. علت عمر دراز سعدی نیز ایمان قوی او بود. سعدي، سرود عشق و رندي درباره سعدي چه ميتوان گفت؟ شاعري بزرگ در عرصه اجمال و راز يا نويسندهاي نوآور و خلاق! مردي فرهيخته و فرهنگمند كه سوداي معرفتش از كويي به كويي و از شهري به شهري ميكشاند و درد دوري و اشتياق ديدار غزلخوانش ميكند! و يا سياحي كه آرزومند ديدار آثار بديع جهان است و طبعي خوش و روحي سركش دارد!... باري... سعدي نيز زندگي را در سايه نام دوست محو كرده است. سعدي تخلص و شهرت «ابوعبدالله مشرف به مصلح» يا «مشرف الدين بن مصلح الدين»، مشهور به «شيخ سعدي» يا «شيخ شيراز» و يا «شيخ» و همچنين معروف به «افصح المتكلمين» است. درباره نام و نام پدر شاعر و همچنين تاريخ تولد سعدي اختلاف بسيار است. سال تولد او را از 571 تا 606 هجري قمري احتمال دادهاند و درباره تاريخ درگذشتش هم سالهاي 690 تا 695 را نوشتهاند. سعدي در شيراز پاي به دايره هستي نهاد. هنوز كودكي بيش نبود كه پدرش درگذشت. آن چه مسلم است اين كه اغلب
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 21 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
سقوط قسطنطنیه در اواسط قرن پانزدهم امپراتوری مسیحی بیزانس در حال انقراض بود. ترکهای مسلمان عثمانی تمامی متصرفات بیزانس را بجز پایتخت آن، قسطنطنیه، به تسخیر خود در آورده بودند، در سال 1453 م بعد از تقریبا دو ماه محاصره، شهر قسطنطنیه به دست سربازان ینی چری سلطان محمد دوم سقوط کرد. بدینسان، شهری مسیحی نشین با قدمتی 1000 ساله به مرکز تمدن اسلامی تبدیل شد و «استانبول» نام گرفت. ایاصوفیه ـ استانبول ایا صوفیه بزرگترین کلیسای جهان و مرکز مسیحیان ارتدکس بود. ترکان عثمانی این کلیسا را به مسجد تبدیل کردند. در قرن دوازدهم امپراتوری بیزانس از رود دانوب تا جزیره کرت واز ایتالیا تا سوریه گسترش پیدا کرد. پایتخت آن، قسطنطنیه، مرکز تجارت شرق و غرب بود. مبلغان بیزانس، مسیحیت را به شوروی و بالکان گسترش دادند. اما امپراتوری بیزانس بوسیله ترکان سلجوقی که به سرزمین های آسیای صغیر حمله می کردند. مورد تهدید قرار گرفت. ترکان سلجوقی در سال 1071 م ترکان سلجوقی یک سپاه بزرگ بیزانس را در جنگ منزیکرت در ترکیه شکست می دهند. این شکست چنان ضربه سنگینی به پیکر بیزانسی ها وارد آورد که بناچار از پاپ تقاضای کمک کردند. امپراتوری کاتولیک در سال 1204 م جنگجویان صلیبی اروپای غربی، کسانی که توسط بیزانس دعوت شده بودند، شهر قسطنطنیه را تسخیر کردند و یک امپراتوری کم دوام کاتولیگ در آنجا تاسیس نمودند. این امپراتوری 57 سال در آنجا پابرجاماند. اما شهر قسطنطنیه در مقابل قدرت روز افزون ترکان عثمانی کاملا بی دفاع بود. قدرت یافتن ترکان عثمانی ترکان عثمانی اصالتا قبایل چادر نشین بودند. آنها پس از ترکان سلجوقی در آناتولی (ترکیه امروز) مستقر شدند. تحت فرماندهی عثمان (1326 ـ 1258 م ) این ترکان مسلمان توانستند زمینهایی به دست بیاورند. در سال 1346 م یکی از مدعیان تاج و تخت بیزانس از آنها برای شکست دادن یکی از امپراتوری بیزانس، تقاضای کمک کرد. این اتحاد برای ترکان عثمانی شبه جزیره گالیپولی را به ارمغان آورد. این منطقه ، اولین جای پای آنها در اروپا به حساب می آمد. توطئه در عین حال، در قسطنطنیه آنچنان جنگ قدرت رخ داده بود و پیچیده شده بود که کلمه بیزانس برای بیان معانی توطئه و خیانت به کار می رفت. امپراتوران شکست خورده در خطر شکنجه شدن و مرگ به دست جانشینان خود، بودند. در نهایت 29 امپراتور از 88 امپراتوری که به بیزانس حکومت می کردند، به طور بی رحمانه ای کشته شدند. آنها معمولا به دست بستگان خود کشته می شدند. سقوط قسطنطنیه اواسط قرن پانزدهم میلادی، قسطنطنیه به محاصره ترکان عثمانی در آمد. این شهر پایتخت امپراتوریی بود که تمامی متصرفات خود را از دست داده بود. در سال 1453 م، بعد از 55 روز محاصره، سلطان محمد دوم (81 ـ 1432) در خیابانهای قسطنطنیه که بعدا آن را استانبول نامید، فاتحانه گام برداشت. تاثیرات روی اروپا سقوط شهر قسطنطنیه تاثیرات مختلفی روی اروپای غربی به جای گذاشت. علمایی تبعیدی بیزانس به وقوع رنسانس در اروپا کمک نمودند. به دلیل مسدود شدن مسر بازرگانی پیشین که از بیزانس می گذشت ، ناچار راههای دریایی جدیدی را برای رسیدن به هند جستجو کردند . این مقدمه ای شد برای آغاز عصر اکتشافات و استعمار . آزاد منشی سلاطین عثمانی حاکمان جدید قسطنطنیه از حاکمان بیزانس آزاد منش تر بودند. استانبول شهری مسلمان نشین بود، اما مردم مسحی و یهودی آن در حفظ آداب مذهبی خود آزاد بودند. اهالی استانبول، مسلمانان و یهودیانی را که به دلیل استبداد و خودکامگی فردیناند و ایزابلا از اسپانیا آواره شده بودند، با آغوش باز پذیرا شدند. 1071 م ترکهای سلجوقی سپاه بیزانس را در جنگ منزیکرت در ترکیه شکست دادند. امپراتور رومانوس دیوگنس چهارم، اسیر می شود. او آزادی خود را از ترکها می خرد، اما توسط یکی از رقیبان خود به خاطر تاج و تخت، کور می شود. 1204 شهر قسطنطنیه بوسیله جنگجویان چهارمین جنگ صلیبی، که توسط ونیز حمایت می شدند، تسخیر و غارت می شود. آنها امپراتوری کاتولیک را بنیاد نهادند که به مدت 57 سال پا برجا ماند. 1261 مایکل هشتم، آخرین امپراتور کاتولیک را بیرون می راند و حکومت را به دست می گیرد او جان چهارم، وارث حکومت را کور می کند و به زندان می اندازاد. کلیسای ارتدکس او را به خاطر این عمل از حمایت کلیسا محروم می نماید. 24ـ 1300 بعد از فتوحات ترکان سلجوقی، ترکان عثمانی یک امپراتوری در سرزمین آناتولی واقع در ترکیه کنونی، تاسیس کردند. آنها قلمرو خود را تا محدوده امپراتوری بیزانس توسعه دادند. 1346 جان ششم، که می خواست امپراتور شود، از ترکان عثمانی برای جنگیدن با امپراتور جان پنجم، در خواست کمک می کند. ترکان عثمانی بخشی از شبه
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 23 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
سنگ شناسی رسوبی پيشگفتار سنگ هاي رسوبي بيش ازهفتادوپنج درصدسطح زمين را مي پوشانند. يك توده رسوبي شامل موادي است كه در سطح يا نزديك سطح زمين ودر محيطي كه داراي فشار و حرارت پايين مي باشد، انباشته ميگردد. معمولاً مواد رسوبي از مايعي كه آن ها را در بر مي گيرد، در محيط هاي مختلف رسوبي ته نشين مي گردند ، رسوبات به روش هاي مختلفي تشكيل مي شوند. رسوبات در برخي از مواقع از هوازدگي و فرسايش سنگ هاي قديمي تر تشكيل مي شوند كه در اين شرايط به رسوب تخريبي يا آواري مي گويند. گاهي اوقات رسوبات در اثر فرايند هاي بيولوژيكي ، شيميايي و يا بيو شيميايي ، نيز تشكيل مي شوند. بعنوان مثال تشكيل رسوبات تبخيري نظير نمك و گچ يك فرايند شيميايي محض و تشكيل بافيمانده صدف جانداران آب زي يك فرايند بيوشيميايي است. مواد رسوبي هرگاه تحت تاُثير فرايندهاي سنگ زدايي قرار گيرند تبديل به سنگ رسوبي مي شوند . مطالعه سنگ هاي رسوبي براي ما بسيار حائز اهميت است ، زيرا اطلاعات ما دربارهي چينه شناسي و بسياري از معلومات ما درباره تاريخ گذشته زمين در اين سنگ ها نهفته است. بخش مهمي از ذخاير معدني كه داراي ارزش قابل توجهي مي باشند از سنگ هاي رسوبي بدست مي آيند. بعنوان مثال همه يا قسمت عمده نفت ، گاز طبيعي ، زغال ، نمك ، گوگرد، املاح پتاسيم، سنگ گچ ، سنگ اهك ، فسفات، اورانيوم ، منگنز، و همچنين موادي مانند : ماسه، سنگ هاي ساختماني، رس هاي سفال سازي، از سنگ هاي رسوبي بدست مي آيند. بدليل ارزش اهميت مطالعه اين گونه سنگ ها در كشورهاي پيشرفته ،دين رشته هاي تخصصي بررسي اين سنگ ها در مقاطع كارشناسي ارشد و دكتري داير شده است، در كشور ما نيز بعد از انقلاب پرشكوه اسلامي توجه خاصي بر زمين شناسي خصوصاً رسوب شناسي و سنگ شناسي رسوبي شده است و اين رشته تخصصي در مقاطع كارشناسي ارشد و دكتري تدريس شده است. سنگ هاي رسوبي سه جزء اصلي بافتي سنگ هاي رسوبي تخريبي عبارتند از 1- دانه ها كه در حد گراول ، ماسه ، و سيلت ميباشند 2- ماتريكس يا ماده زمينه كه از ذرات دانه ريز در حد سيلت و رس تشكيل شده و دانه هاي رسوبي را در بر ميگيرد. 3- سيمان كه به صورت شيميايي تشكيل شده وعمدتاً از جنس سيليس و يا كربنات كلسيم مي باشد، البته برخي از اوقات سيمان از جنس اكسيد آهن نيز دربين دانه ها تشكيل مي شود. سيمان دانهها را به يكديگر مي چسباند. در بسياري از مواقع بين دانه ها فضاهاي خالي باقي مي ماند كه بعداً ممكن است توسط آب هاي زيرزميني و يا نفت و گاز اشغال شود كه برخي از رشته هاي تخصصي زمين شناسي نظير آب شناسي و زمين شناسي نفت وظيفه بررسي اين فضاهاي خالي را كه اصطلاحاً تخلخل ناميده ميشوند را دارند. 1_ اندازه دانهها يكي از مهمترين شاخصه هاي بافتي رسوبات و سنگ هاي رسوبي اندازه دانه هاي تشكيل دهنده آن مي باشد. زيرا توسط بررسي اندازه دانه ها ميتوان انرژي عامل حمل ونقل و دوري و نزديكي رسوب نسبت به ناحيه فشار را تعيين نمود و به واسطه اندازه دانه ها تقسيم بندي رسوبات و سنگ هاي رسوبي مطابق جدول زير انجام مي شود. طبقه بندي دانه ها از روي بلندترين قطر آنها صورت مي گيرد كه براي اولين بار توسط ونثورث واودرن ارايه شد. اين مقياس لگاريتمي بوده و در آن ، هر درجه اي برابر بزرگتر از درجه قبلي است. امروزه اين مقياس ميلي متري نيز معروف است. 2_شكل دانه grain shape شكل دانه عبارت از توصيف فرم هندسي دانه در رسوب يا سنگ است كه توسط فرم، كروپت ، گردشدگي و بافت سطح دانه مورد بررسي قرار ميگيرد. الف ) فرم form : فرم عبارت است از رابطه بين سه قطر اصلي تشكيل دهنده يك دانه مي باشد ( اقطار بلند، كوتاه، متوسط) كه براساس آن دانه ها ممكن است به اشكال زير ديده شوند. ب) كرويت sphericity كرويت عبارتست از اين كه شكل دانه تا چه حد به كره نزديك باشد. كرويت يكي از ويژگي هاي ارثي دانه ها مي باشد. ج) گردشدگي roundness گردشدگي عبارتست از اين كه دانه رسوبي زوايا و گوشه هاي تيز خود را در حين حمل و نقل از دست بدهد. هرچه دانه رسوبي بزرگتر باشد گردشدگي سريعتر اتفاق مي افتد. امروزه اگر كنار بستر يك رودخانه برويد ذراتي را خواهيد ديد كه كاملاً گوشه هاي تيز خودرا از دست داده اند. به واسطه ميزان گردشدگي مي توان به راحتي مقدار مسافت طي شده رسوب را تخمين زد. هرچه رسوبي مسافت بيشتري را طي نموده باشد گردتر مي شود. بايد توجه داشت ذرات دانه ريز در صد سيلت هيچگاه گرد نمي شوند. ميزان گردشدگي بستگي به درجه سايش دانه در هنگام حمل ونقل ، اندازه دانه ومسافت حمل ونقل دارد.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 19 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 طرحهاي تيپ گروه پزشكي و پيراپزشكي مقدمه گسترش كسب و كارهاي حوزه نظام سلامت با هدف ارتقاي سلامت جامعه و اشتغالزايي گروههاي پزشكي و پيراپزشكي بويژه دانش آموختگان جوان و بيكار از مهم ترين اهداف دفتر كارآفريني وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي مي باشد. در اين مسير اعطاي تسهيلات از محل آيين نامه گسترش بنگاههاي كوچك اقتصادي زود بازده و كارآفرين راهكاري اجرايي در حمايت از كارآفرينان نظام سلامت مي باشد. تدوين مشاغل نظام سلامت در قالب طرحهاي تيپ شغلي زمينه را براي آشنايي بيشتر دانش آموختگان با بازار كار سلامت و طرحهاي كسب و كار مربوطه فراهم مي نمايد. مطب پزشك عمومي : شرايط كار آفرين : فارغ التحصيل مقطع دكتراي عمومي. امكانات لازم جهت ايجاد مركز : داشتن فضاي مناسب بر اساس استانداردهاي مورد قبول وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي و دارا بودن مجوز و پروانه تاسيس از معاونت سلامت (درمان) دانشگاه علوم پزشكي مربوطه. تجهيزات : ست كامل تشخيص، اتوسكوپ افتالمسكوپ، ديكتافون، ميكروجت، برانكارد، تخت عمل جراحي، ترالي اورژانس، كپسول اكسيژن .... نيروي انساني مورد نياز : پزشك عمومي- پرستار يا بهيار- منشي. اشتغالزايي : حداقل 2 نفر. ابعاد اقتصادي طرح : (ارقام به ميليون ريال است) رديف تيپ دانشگاه برآورد هزينه راه اندازي طرح حداكثر تا سقف برآورد هزينه رهن مكان طرح حداكثر تا سقف 1 تيپI 400 600 2 تيپII %90هزينه دانشگاه تيپ I %80هزينه دانشگاه تيپ I 3 تيپIII %80هزينه دانشگاه تيپ I %60هزينه دانشگاه تيپ I مطب پزشك متخصص : شرايط كارآفرين : فارغ التحصيل مقطع دكتراي تخصصي در يكي از رشته هاي: جراحي، پوست، اطفال، بيهوشي، قلب و عروق، ارولژي، چشم، عفوني، راديولوژي، ريه، مغزواعصاب، ارتوپدي، زنان و زايمان، گوارش گوش وحلق وبيني و ساير تخصص هاي مورد تاييد وزارت بهداشت. امكانات لازم جهت ايجاد مركز : داشتن فضاي مناسب بر اساس استاندارهاي مورد قبول وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي و دارا بودن مجوز و پروانه تاسيس از معاونت سلامت (درمان) دانشگاه علوم پزشكي مربوطه. تجهيزات : با توجه به اينكه تجهيزات مورد نياز هر رشته تخصصي زياد مي باشد از ذكر آنها خودداري ميشود ولي فهرست كاملي از اين تجهزات موجود مي باشد. نيروي انساني مورد نياز : پزشك متخصص، پرستار يا بهيار، منشي، نگهبان. اشتغالزايي : حداقل 2 نفر، حداكثر 10 نفر.(حداقل يك نفر به جز پزشك از گروه پزشكي و پيراپزشكي بالاتر از مدرك بهياري) ابعاد اقتصادي طرح : (ارقام به ميليون ريال است) رديف تيپ دانشگاه برآورد هزينه راه اندازي طرح حداكثر تا سقف برآورد هزينه رهن مكان طرح حداكثر تا سقف 1 تيپI 800 700 2 تيپII %90هزينه دانشگاه تيپ I %80هزينه دانشگاه تيپ I 3 تيپIII %80هزينه دانشگاه تيپ I %60هزينه دانشگاه تيپ I 2 تبصره : در مناطق محروم متقاضيان ميتوانند با تاييد دفتر كارآفريني دانشگاه علوم پزشكي مربوطه از محل تسهيلات بنگاه هاي كوچك اقتصادي زودبازده و كارآفرين معادل مبلغ رهن براي خريد مكان طرح اقدام نمايند. داروخانه: شرايط كار آفرين : فارغ التحصيل مقطع دكتراي دارو سازي. امكانات لازم جهت ايجاد مركز : داشتن فضاي مناسب بر اساس استانداردهاي مورد قبول وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي و دارا بودن مجوز و پروانه تاسيس از معاونت سلامت (درمان) دانشگاه علوم پزشكي مربوطه. نيروي انساني مورد نياز : دكتر دارو ساز، تكنسين دارو خانه، بهيار، حسابدار، منشي. اشتغالزايي : به كار گرفتن حداقل 4 نيروي كار و درصورت شبانه روزي بودن 8 نفر. ابعاد اقتصادي طرح : (ارقام به ميليون ريال است) رديف تيپ دانشگاه برآورد هزينه راه اندازي طرح حداكثر تا سقف برآورد هزينه رهن مكان طرح حداكثر تا سقف 1 تيپI 1100 1100 2 تيپII %90هزينه دانشگاه تيپ I %80هزينه دانشگاه تيپ I 3 تيپIII %80هزينه دانشگاه تيپ I %60هزينه دانشگاه تيپ I آزمايشگاه: شرايط كار آفرين : فارغ التحصيل مقطع دكتراي علوم آزمايشگاهي يا متخصصين پاتولوژي. امكانات لازم جهت ايجاد مركز : داشتن فضاي مناسب بر اساس استانداردهاي مورد قبول وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي و دارا بودن مجوز و پروانه تاسيس از معاونت سلامت (درمان) دانشگاه علوم پزشكي مربوطه. تجهيزات مورد نياز: سل كانتر، ميكروسكوپ، سانتريفوژ، فريزر، انكوباتورco2،ميكروتوم كرايو، دستگاه كشت خون، الكتروفورز، شيكر، كانتر و ... نيروي انساني مورد نياز : دكتراي تخصصي پاتولوژي، دكتراي علوم آزمايشگاهي، كارشناس پرستاري يا ديپلم بهياري، كاردان علوم آزمايشگاهي 2 نفر، كارشناس علوم آزمايشگاهي 2 نفر، نگهبان 1 نفر، حسابدار، نيروي خدماتي. اشتغالزايي : حداقل 3 نفر. . ابعاد اقتصادي طرح : (ارقام به ميليون ريال است) رديف تيپ دانشگاه برآورد هزينه راه اندازي طرح حداكثر تا سقف برآورد هزينه رهن مكان طرح حداكثر تا سقف 1 تيپI 1650 1100 2 تيپII %90هزينه دانشگاه تيپ I %80هزينه دانشگاه تيپ I 3 تيپIII %80هزينه دانشگاه تيپ I %60هزينه دانشگاه تيپ I مركز مراقبت از سالمندان : نيروي كارآفرين : فارغ التحصيل مقطع پزشكي، روانشناس، روانپرستار، ليسانس پرستاري و بالاتر در رشته روانشناسي. امكانات لازم جهت ايجاد مركز : داشتن فضاي مناسب بر اساس استانداردهاي مورد قبول وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي و دارا بودن مجوز و پروانه تاسيس از معاونت سلامت (درمان) دانشگاه علوم پزشكي مربوطه. تجهيزات: شامل تجهيزات دفتري و هتلينگ بر اساس استاندارد ( ميز، صندلي، تلفن، فاكس، كامپيوتر و ... ) نيروي انساني مورد نياز : 3 پزشك، پرستار، مددكار(مشاور)، مدير، منشي، اپراتور، نيروي خدماتي، بهيار اشتغالزايي : حداقل 3 نفر. ابعاد اقتصادي طرح : (ارقام به ميليون ريال است) رديف تيپ دانشگاه برآورد هزينه راه اندازي طرح حداكثر تا سقف برآورد هزينه رهن مكان طرح حداكثر تا سقف 1 تيپI 700 1100 2 تيپII %90هزينه دانشگاه تيپ I %80هزينه دانشگاه تيپ I 3 تيپIII %80هزينه دانشگاه تيپ I %60هزينه دانشگاه تيپ I مطبهاي مامائي : نيروي كارآفرين : فارغ التحصيل مقطع كارشناسي و به بالاتر در رشتة مامائي. امكانات لازم جهت ايجاد مركز : داشتن فضاي مناسب بر اساس استانداردهاي مورد قبول وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي و دارا بودن مجوز و پروانه تاسيس از معاونت سلامت (درمان) دانشگاه علوم پزشكي مربوطه. تجهيزات : ست واكيوم زنان، تخت ژينكولوژي، هيسترومتر، تخت زايمان، هيسترسكوپ، كپسول co2 اسپلكوم، فيتال مانيتورينگ، ساكشن كورت، ساكشن واكيوم، ست كامل تشخيص، ميكروجت، ترالي اورژانس، كپسول اكسيژن، اتوسكوپ افتالمسكوپ. نيروي انساني موردنياز : كارشناس مامائي، كاردان پرستاري يا بهيارماما ، منشي. اشتغالزايي : حداقل 1 يا 2 نفر. ابعاد اقتصادي طرح : (ارقام به ميليون ريال است) رديف تيپ دانشگاه برآورد هزينه راه اندازي طرح حداكثر تا سقف برآورد هزينه رهن مكان طرح حداكثر تا سقف 1 تيپI 250 600 2 تيپII %90هزينه دانشگاه تيپ I %80هزينه دانشگاه تيپ I 3 تيپIII %80هزينه دانشگاه تيپ I %60هزينه دانشگاه تيپ I مركز خدمات مشاوره اي، روانشناسي : شرايط كارآفرين : فارغ التحصيل مقطع كارشناسي ارشد ودكتري در رشتة روانشناسي باليني، روانپرستاري. امكانات موردنياز : داشتن فضاي مناسب بر اساس استانداردهاي مورد قبول وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي و دارا بودن مجوز و پروانه تاسيس از معاونت سلامت (درمان) دانشگاه علوم پزشكي مربوطه. تجهيزات : ميز و صندلي، تلفن، كامپيوتر، اسباب بازي براي كودكان و... نيروي انساني مورد نياز: روانشناس باليني با مدرك دكترا يا ارشد براي سرپرستي، روانپرستار، روانشناسي باليني(كارشناس) 1 نفر، روانشناس باليني(ارشد) 2 نفر، مشاور مذهبي 1 نفر، منشي. اشتغالزايي : حداقل 2 نفر. ابعاد اقتصادي طرح : (ارقام به ميليون ريال است) رديف تيپ دانشگاه برآورد هزينه راه اندازي طرح حداكثر تا سقف برآورد هزينه رهن مكان طرح حداكثر تا سقف 1 تيپI 400 600 2 تيپII %90هزينه دانشگاه تيپ I %80هزينه دانشگاه تيپ I 3 تيپIII %80هزينه دانشگاه تيپ I %60هزينه دانشگاه تيپ I مركزمشاوره خدمات پرستاري وارائه خدمات بهداشتي درماني درمنزل : شرايط كارآفرين : فارغ التحصيل در يكي از رشته هاي دكتراي عمومي، ليسانس پرستاري، ليسانس روانشناسي باليني. 4 امكانات مورد نياز : داشتن فضاي مناسب بر اساس استانداردهاي مورد قبول وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي و دارا بودن مجوز و پروانه تاسيس از معاونت سلامت (درمان) دانشگاه علوم پزشكي مربوطه. تجهيزات : ميز و صندلي، تلفن، وسايل و ابزار تزريقات، دستگاه فشار خون، ست و كيف احيا، ست كامل تشخيص، كپسول اكسيژن و آمبولانس. نيروي انساني مورد نياز : مدير تيم پزشكي(دارا بودن دانشنامة دكتراي حرفه اي)، پرستار، بهيار، فيزيوتراپ، تلفنچي، راننده، 1 نفر كادر اداري جهت پذيرش و تكميل پرونده . اشتغالزايي : در صورت فعاليت حداقل 3 نفر براي هر شيفت. ابعاد اقتصادي طرح : (ارقام به ميليون ريال است) رديف تيپ دانشگاه برآورد هزينه راه اندازي طرح حداكثر تا سقف برآورد هزينه رهن مكان طرح حداكثر تا سقف 1 تيپI 400 1100 2 تيپII %90هزينه دانشگاه تيپ I %80هزينه دانشگاه تيپ I 3 تيپIII %80هزينه دانشگاه تيپ I %60هزينه دانشگاه تيپ I مراكز درمان و بازتواني اعتياد : شرايط كارآفريني : فارغ التحصيل مقطع دكترا و ليسانس پرستاري امكانات مورد نياز : داشتن فضاي مناسب بر اساس استانداردهاي مورد قبول وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي و دارا بودن مجوز و پروانه تاسيس از معاونت سلامت (درمان) دانشگاه علوم پزشكي مربوطه. تجهيزات : حداقل 2 تخت بستري، وسايل پيشگيري از بحران و كمك هاي اوليه، ميز تحرير، كامپيرتر، تلفن. نيروي انساني مورد نياز : متخصص روانپزشك حداقل 1 نفر، پزشك عمومي حداقل 1 نفر، روانشناس باليني (ارشد) 1 نفر، مشاور (كارشناس ارشد، كارشناس مشاور)، مددكار اجتماعي(كارشناس) 1 نفر، پرستار حداقل 1 نفر، منشي، نگهبان. اشتغالزايي : حداقل 3 نفر. ابعاد اقتصادي طرح : (ارقام به ميليون ريال است) رديف تيپ دانشگاه برآورد هزينه راه اندازي طرح حداكثر تا سقف برآورد هزينه رهن مكان طرح حداكثر تا سقف 1 تيپI 1100 1100 2 تيپII %90هزينه دانشگاه تيپ I %80هزينه دانشگاه تيپ I 3 تيپIII %80هزينه دانشگاه تيپ I %60هزينه دانشگاه تيپ I تبصره : در مناطق محروم متقاضيان ميتوانند با تاييد دفتر كارآفريني دانشگاه علوم پزشكي مربوطه از محل تسهيلات بنگاه هاي كوچك اقتصادي زودبازده و كارآفرين معادل مبلغ رهن براي خريد مكان طرح اقدام نمايند. مركز MMT (Metadon Maintenance Therapy ) نيروي كارآفرين : پزشك عمومي امكانات مورد نياز : داشتن فضاي مناسب بر اساس استانداردهاي مورد قبول وزارت بهداشت، درمان و آموزش پزشكي و دارا بودن مجوز و پروانه تاسيس از معاونت سلامت (معاونت درمان) دانشگاه علوم پزشكي مربوطه. تجهيزات : تجهيزات اداري (ميز، صندلي، تلفن، فاكس، كامپيوتر، پرينتر،...) نيروي انساني مورد نياز : پزشك عمومي، روانشناس، مددكار اشتغالزايي : حداقل 3 يا 4 نفر. ابعاد اقتصادي طرح : (ارقام به ميليون ريال است) رديف تيپ دانشگاه برآورد هزينه راه اندازي طرح حداكثر تا سقف برآورد هزينه رهن مكان طرح حداكثر تا سقف 1 تيپI 400 600 2 تيپII %90هزينه دانشگاه تيپ I %80هزينه دانشگاه تيپ I 3 تيپIII %80هزينه دانشگاه تيپ I %60هزينه دانشگاه تيپ I
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 20 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
گــزارش كــارآمــوزي واحد گرگان کارهای عمومی ساختمان مكان: شركت برين سازان مرواريد گرگان موضوع: اجراي ديوار حائل تقدير و تشكر با سپاس از خداوند منان كه بنده را در جمعآوري و فراگيري مطلب علمي تا بدين مرحله رهنمون گشته است. از استاد گرامي جناب آقاي مهندس یعقوب زاده و همچنين دوست و برادر بزرگوارم جناب آقاي مهندس فرزان محمد رضايي مديريت و سرپرست محترم شركت برين سازان مرواريد گرگان كه اينجانب را در رسيدن به اين مقصود ياري رساندند،کمال تشكر را داشته و از خداوند منان طلب سعادت روزافزون را براي اين بزرگواران مسئلت دارم. فهرست مطالب فصل اول: آشنايي كلي با مكان كارآموزي 1 فصل دوم: ارزيابي بخشهاي مرتبط با رشته علمي كارآموزي 2 فصل سوم: آزمون، آموختهها، نتايج و پيشنهادات 3 مختصري در مورد ديوارحائل 6 فرمهاي پيشرفت كارآموزي فرم پايان دوره كارآموزي فصل اول اين پروژه در استان گلستان و شهرستان عليآباد كتول در محور محمدآباد ـ سیاه مرزگوي انجام ميگيرد كه در مناقصهاي شركت برين سازان مرواريد گرگان آن را به مبلغ 61000000 تومان برنده شد. اين پروژه به علت آن بنا ميگردد كه مسير اين جاده به علت همجواري با رودخانه و بارشهاي زياد جوي در اكثر اوقات با مشكل تخريب مواجه بوده است. لذا اداره راه و ترابري به صورت مناقصه احداث ديوار حائل را به عموم واگذار كرد. اين محل در 22 كيلومتري جاده محمدآباد ـ سیاه مرزگوي ميباشد و به علت واقع شدن در سرپيچ و قوس رودخانه تخريب زيادي آن را تهديد ميكرد. فصل دوم رشته عمران با توجه به مكانيزه شدن دستگاهها و پيشرفت علوم ديگر در كنار آن پيشرفت زيادي كرده و مسائل مختلف ديگري وارد آن شده است، از قبيل مقاومت در برابر زلزله، عايقهاي حرارتي و برودتي، عايقهاي صوتي و غيره كه اين رشته را بيش از پيش با ساير رشتهها مرتبط ميسازد. در اين كارآموزي، رشتههاي مرتبط با كار عمران مختلف بودند: اداره راه و ترابري؛ كارخانه سيمان؛ نيروهاي انساني؛ دستگاههاي مكانيكي كه خود يك وسيله بسيار لازم براي رشته عمران است.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 12 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا 21 روش غلبه بر تنبلی و انجام بیش ترین کاردر کمترین زمان در این جا خلاصه ای از بیست و یک روش فوق العاده برای غلبه بر تنبلی وا نجام کاربیش تر در زمان کمتر را می خوانید. این اصول و قواعد را مدام مرور کنید تا عمیقا ً در ذهن و عملتان ریشه بدواند و در نتیجه موفقیت آینده تان تضمین شود. هدف هایتان را بنویسید دقیقاً تصمیم بگیرید که چه می خواهید . روشن بودن در این مورد یک شرایط اساسی است . پیش از شروع کار ،هدف ها و تصمیم هایتان را بنویسید. برای هر روز از قبل برنامه ریزی کنید برنامه هایتان را روی کاغذ بیاورید . به ازای هر دقیقه ای که صرف برنامه ریزی می کنید، به هنگام اجرای آن پنج یا شش دقیقه در وقت خود صرفه جویی خواهید کرد. قانون 20/80 را در همۀ امور به کار بگیرید 80 درصد از دستاوردهایتان نتیجۀ 20 درصد از فعالیت شماست. همواره تلاش خود را روی این 20 درصد متمرکز کنید. پیامد کار را در نظر داشته باشید مهم ترین و ضروری ترین کارهای شما آن هایی هستند که می توانند بیش ترین تأثیر را چه مثبت و چه منفی روی کار و زندگی شما بگذارند.به جای تمرکز روی سایر کارها ،تمام توجهتان را معطوف به این نوع کارها کنید.