چشمه

تحقیق آناهیتا، الهه نگهبان چشمه و باران 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏آناهیتا،‏ ‏الهه‏ ‏نگهبان‏ ‏چشمه‏ ‏و‏ ‏باران‏
‏«‏آناهیتا‏»‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏پاك‏ ‏و‏ ‏دور‏ ‏از‏ ‏آلودگی‏ ‏در‏ ‏اعتقاد‏ ‏ایرانیان‏ ‏باستان‏ ‏الهه‏ ‏آب،‏ ‏فرشته‏ ‏نگهبان‏ ‏چشمه‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏باران‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏نماد‏ ‏باروری،‏ ‏عشق‏ ‏و‏ ‏دوستی‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏اعتقاد‏ ‏از‏ ‏دوران‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏زرتشت‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏وجود‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏های‏ ‏بعدی‏ ‏هم‏ ‏مورد‏ ‏توجه‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏است‏.
‏«‏آناهیتا‏»‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏پاك‏ ‏و‏ ‏دور‏ ‏از‏ ‏آلودگی‏ ‏در‏ ‏اعتقاد‏ ‏ایرانیان‏ ‏باستان‏ ‏الهه‏ ‏آب،‏ ‏فرشته‏ ‏نگهبان‏ ‏چشمه‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏باران‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏نماد‏ ‏باروری،‏ ‏عشق‏ ‏و‏ ‏دوستی‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏اعتقاد‏ ‏از‏ ‏دوران‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏زرتشت‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏وجود‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏های‏ ‏بعدی‏ ‏هم‏ ‏مورد‏ ‏توجه‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏است‏. ‏توجه‏ ‏به‏ ‏آناهیتا‏ ‏از‏ ‏دوره‏ ‏اردشیر‏ ‏دوم‏ ‏هخامنشی‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏مرسوم‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏دوره‏ ‏های‏ ‏تاریخی‏ ‏بعدی‏ ‏یعنی‏ ‏اشكانی‏ ‏و‏ ‏ساسانیان‏ ‏هم‏ ‏ادامه‏ ‏داشته‏ ‏است‏.
‏در‏ ‏كتیبه‏ ‏های‏ ‏به‏ ‏جا‏ ‏مانده‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏های‏ ‏تاریخی‏ ‏اشاره‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏تصاویری‏ ‏از‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏كنار‏ ‏نام‏ ‏اهورا‏ ‏مزدا‏ ‏به‏ ‏چشم‏ ‏می‏ ‏خورد‏. «‏در‏ ‏نقش‏ ‏برجسته‏ ‏تاق‏ ‏بستان،‏ ‏خسرو‏ ‏پرویز‏ ‏پادشاه‏ ‏ساسانی‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏اهورامزدا‏ ‏و‏ ‏آناهیتا‏ ‏ایستاده‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏این‏ ‏نقش‏ ‏برجسته،‏ ‏آناهیتا‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏سمت‏ ‏راست‏ ‏شاه‏ ‏ایستاده،‏ ‏تاجی‏ ‏همانند‏ ‏اهورا‏ ‏برسر‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏یك‏ ‏دستش‏ ‏حلقه‏ ‏فر‏ ‏ایزدی‏ ‏را‏ ‏نگه‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏دیگرش‏ ‏كوزه‏ ‏ای‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏آب‏ ‏می‏ ‏ریزد‏.» ‏به‏ ‏احترام‏ ‏این‏ ‏الهه‏ ‏ایرانی‏ ‏معابد‏ ‏و‏ ‏تندیس‏ ‏های‏ ‏فراوانی‏ ‏در‏ ‏دوره‏ ‏های‏ ‏تاریخی‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏اسلام‏ ‏در‏ ‏سرزمین‏ ‏ایران‏ ‏ساخته‏ ‏شده‏ ‏است‏.
‏از‏ ‏آناهیتا‏ ‏یادواره‏ ‏هایی‏ (‏شامل‏ ‏معابد‏ ‏و‏ ‏كتیبه‏ ‏ها‏) ‏در‏ ‏همدان،‏ ‏شوش،‏ ‏كازرون‏ ‏و‏ ‏آذربایجان،‏ ‏كرمانشاه‏ ‏و‏ ‏كنگاور‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏مانده‏ ‏است‏. ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏كنگاور‏ ‏مشهورترین‏ ‏معبد‏ ‏منسوب‏ ‏به‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏است‏. ‏در‏
‏تقویم‏ ‏ایرانی‏ ‏روز‏ ‏دهم‏ ‏ماه‏ ‏آبان‏ ‏باستانی‏ ‏برابر‏ ‏با‏ ‏چهارم‏ ‏آبان‏ ‏فعلی‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏جشن‏ ‏آبانگان‏ ‏مشخص‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏آبانگان‏ ‏جشن‏ ‏آناهیتا‏ (‏آناهید‏) ‏،‏ ‏الهه‏ ‏آب‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏جشن‏ ‏آبانگان،‏ ‏ایرانیان‏ ‏به‏ ‏ویژه‏ ‏زنان‏ ‏در‏ ‏كنار‏ ‏دریا‏ ‏یا‏ ‏رودخانه‏ ‏ها،‏ ‏الهه‏ ‏آب‏ ‏را‏ ‏نیایش‏ ‏می‏ ‏كردند‏.‏بنای‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏شهر‏ ‏كنگاور‏ ‏از‏ ‏شهرستان‏ ‏های‏ ‏استان‏ ‏كرمانشاه‏ ‏قرار‏ ‏دارد‏. ‏این‏ ‏بنا‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏تپه‏ ‏ای‏ ‏با‏ ‏ارتفاع‏ ‏۳۲‏ ‏متر‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏ابعاد‏ ‏۲۰۹‏ ‏متر‏ ‏در‏ ‏۲۲۴‏ ‏مترساخته‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏ارتفاع‏ ‏ستونهای‏ ‏این‏ ‏بنا‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏قطر‏ ‏آنها‏ ‏سه‏ ‏به‏ ‏یك‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏باعث‏ ‏شده‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏تمام‏ ‏معابد‏ ‏دنیا‏ ‏بی‏ ‏نظیر‏ ‏و‏ ‏منحصر‏ ‏به‏ ‏فرد‏ ‏باشد‏. ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏دومین‏ ‏بنای‏ ‏سنگی‏ ‏ایران‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏تخت‏ ‏جمشید‏ ‏است‏.
‏هرچند‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏ماهیت‏ ‏این‏ ‏بنا‏ ‏اختلاف‏ ‏نظر‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏برخی‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏كاخ‏ ‏ناتمام‏ ‏خسرو‏ ‏پرویز‏ ‏دانسته‏ ‏اند‏ ‏ولی‏ ‏نظریه‏ ‏معروف‏ ‏تر‏ ‏بنا‏ ‏را‏ ‏معبدی‏ ‏برای‏ ‏الهه‏ ‏آناهیتا‏ ‏می‏ ‏داند‏.
‏نخستین‏ ‏حفاری‏ ‏های‏ ‏باستان‏ ‏شناسانه‏ ‏سال‏ ‏۱۳۴۷‏ ‏انجام‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏طبق‏ ‏تحقیقات‏ ‏اولیه،‏ ‏بنا‏ ‏را‏ ‏مكانی‏ ‏برای‏ ‏پرستش‏ ‏الهه‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏دوره‏ ‏اشكانی‏ ‏دانستند‏. ‏در‏ ‏سال‏ ‏۱۳۵۴‏ ‏كاوش‏ ‏های‏ ‏بعدی‏ ‏و‏ ‏پیدا‏ ‏شدن‏ ‏سنگ‏ ‏كنگره‏ ‏ای‏ ‏مشابه‏ ‏تاق‏ ‏گرا‏ ‏در‏ ‏سرپل‏ ‏ذهاب‏ ‏این‏ ‏نظریه‏ ‏را‏ ‏مطرح‏ ‏كرد‏ ‏كه‏ ‏ممكن‏ ‏است‏ ‏این‏ ‏بنا‏ ‏باقی‏ ‏مانده‏ ‏یكی‏ ‏از‏ ‏كاخهای‏ ‏خسرو‏ ‏پرویز‏ ‏در‏ ‏دوره‏ ‏ساسانی‏ ‏باشد‏ ‏كه‏ ‏البته‏ ‏وجود‏ ‏شواهد‏ ‏دیگر‏ ‏به‏ ‏نظریه‏ ‏اول‏ ‏قوت‏ ‏بیشتری‏ ‏می‏ ‏بخشد‏.‏این‏ ‏معبد‏ ‏از‏ ‏دوران‏ ‏اشكانی‏ ‏قابل‏ ‏احترام‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏تیریدات‏ ‏ها‏ (‏تیردادها‏ - ‏تعدادی‏ ‏از‏ ‏پادشاهان‏ ‏اشكانی‏) ‏در‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏تاج‏ ‏گذاری‏ ‏می‏ ‏كرده‏ ‏اند‏.
‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏دوره‏ ‏ساسانیان‏ ‏هم‏ ‏مورد‏ ‏استفاده‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏بازسازی‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏كاوش‏ ‏ها‏ ‏نشان‏ ‏داده‏ ‏این‏ ‏معبد‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏سلجوقی،‏ ‏ایلخانی،‏ ‏صفویه‏ ‏و‏ ‏قاجار‏ ‏به‏ ‏منظورهای‏ ‏دیگر‏ ‏مورد‏ ‏استفاده‏ ‏قرار‏ ‏می‏ ‏گرفته‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏هر‏ ‏كدام‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏دوران‏ ‏های‏ ‏تاریخی‏ ‏اثری‏ ‏در‏ ‏معبد‏ ‏به‏ ‏جا‏ ‏مانده‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏قرن‏ ‏یكم‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏میلاد‏ ‏مسیح‏ ‏ایسیدور‏ ‏شاراكس‏ ‏جغرافیدان‏ ‏یونانی‏ ‏اولین‏ ‏كسی‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏كتاب‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏اشاره‏ ‏كرده‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏معبد‏ ‏آرتمیس‏ ‏نامیده‏ ‏است‏.
‏از‏ ‏قرن‏ ‏نهم‏ ‏تا‏ ‏چهاردهم‏ ‏مورخان‏ ‏اسلامی‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏منطقه‏ ‏دیدن‏ ‏نموده‏ ‏و‏ ‏مشاهدات‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏گزارش‏ ‏هایشان‏ ‏ثبت‏ ‏كرده‏ ‏اند‏. ‏ابن‏ ‏فقیه‏ ‏در‏ ‏كتاب‏ ‏مشهور‏ ‏البلدان‏ ‏نوشته‏ ‏است‏: «‏هیچ‏ ‏ستونی‏ ‏شگفت‏ ‏انگیز‏ ‏تر‏ ‏از‏ ‏ستونهای‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏كنگاور‏ ‏نیست‏.» ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏به‏ ‏تدریج‏ ‏در‏ ‏طول‏ ‏سالیان‏ ‏دراز‏ ‏تخریب‏ ‏شده‏ ‏است‏.
‏آثار‏ ‏معماری‏ ‏متشكل‏ ‏از‏ ‏گچ‏ ‏و‏ ‏آهك‏ ‏را‏ ‏مردم‏ ‏محلی‏ ‏برای‏ ‏تهیه‏ ‏گچ‏ ‏و‏ ‏آهك‏ ‏تازه‏ ‏استفاده‏ ‏می‏ ‏كردند‏. ‏در‏ ‏طول‏ ‏هزاران‏ ‏سال‏ ‏مردم‏ ‏كنگاور‏ ‏با‏ ‏ذوب‏ ‏گچ‏ ‏و‏ ‏آهك‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏محوطه‏ ‏تاریخی،‏ ‏بقایای‏ ‏ساختمانی‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏را‏ ‏نابود‏ ‏كرده‏ ‏اند‏. ‏معبد‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏زلزله‏ ‏كنگاور‏ ‏در‏ ‏سال‏ ‏۱۳۳۶‏ ‏و‏ ‏ساخت‏ ‏و‏ ‏سازهای‏ ‏مردم‏ ‏تقریبا‏ ‏به‏ ‏یك‏ ‏خرابه‏
‏تبدیل‏ ‏شده‏ ‏بود‏. ‏بدون‏ ‏شك‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏به‏ ‏لحاظ‏ ‏ارزش‏ ‏تاریخی‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏برجسته‏ ‏ترین‏ ‏آثار‏ ‏و‏ ‏میراث‏ ‏های‏ ‏فرهنگی‏ ‏سرزمین‏ ‏ایران‏ ‏است‏.
‏همچنین‏ ‏ویژگی‏ ‏های‏ ‏منحصر‏ ‏به‏ ‏فرد‏ ‏این‏ ‏محوطه‏ ‏تاریخی‏ ‏می‏ ‏تواند‏ ‏در‏ ‏جذب‏ ‏گردشگر‏ ‏داخلی‏ ‏و‏ ‏خارجی‏ ‏و‏ ‏رونق‏ ‏اقتصادی‏ ‏منطقه‏ ‏هم‏ ‏تأثیر‏ ‏گذار‏ ‏باشد‏. ‏در‏ ‏حالی‏ ‏كه‏ ‏این‏ ‏اثر‏ ‏سال‏ ‏هاست‏ ‏در‏ ‏انتظار‏ ‏ثبت‏ ‏در‏ ‏فهرست‏ ‏جهانی‏ ‏یونسكو‏ ‏قرار‏ ‏دارد‏ ‏هنوز‏ ‏اراده‏ ‏لازم‏ ‏برای‏ ‏آماده‏ ‏شدن‏ ‏بنا‏ ‏به‏ ‏منظور‏ ‏ثبت‏ ‏جهانی‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏.
‏یكی‏ ‏از‏ ‏موانع‏ ‏ثبت‏ ‏این‏ ‏اثر‏ ‏در‏ ‏فهرست‏ ‏جهانی‏ ‏یونسكو‏ ‏كامل‏ ‏نشدن‏ ‏پژوهش‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏سابقه‏ ‏بنا‏ ‏و‏ ‏قطعی‏ ‏نشدن‏ ‏نظریه‏ ‏های‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏سابقه‏ ‏تاریخی‏ ‏آن‏ ‏است‏. ‏البته‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏سالهاست‏ ‏فعالیت‏ ‏پژوهشی‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏منطقه‏ ‏متوقف‏ ‏شده،‏ ‏بلكه‏ ‏اقدامات‏ ‏لازم‏ ‏برای‏ ‏حفظ‏ ‏و‏ ‏نگهداری‏ ‏آثار‏ ‏بدست‏ ‏آمده‏ ‏و‏ ‏آماده‏ ‏سازی‏ ‏محوطه‏ ‏تاریخی‏ ‏معبد‏ ‏هم‏ ‏انجام‏ ‏نمی‏ ‏شود‏.
‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏سال‏ ‏های‏ ‏اخیر‏ ‏با‏ ‏انواع‏ ‏و‏ ‏اقسام‏ ‏مشكلات‏ ‏مواجه‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏محاصره‏ ‏شدن‏ ‏در‏ ‏حصار‏ ‏كانتینرهای‏ ‏میوه‏ ‏و‏ ‏تره‏ ‏بار،‏ ‏مشكل‏ ‏بوی‏ ‏فاضلاب‏ ‏كه‏ ‏محوطه‏ ‏تاریخی‏ ‏را‏ ‏فرا‏ ‏می‏ ‏گرفته،‏ ‏تبدیل‏ ‏شدن‏ ‏به‏ ‏محلی‏ ‏برای‏ ‏جمع‏ ‏شدن‏ ‏اراذل‏ ‏و‏ ‏اوباش‏ ‏و‏ ‏معتادان،‏ ‏تبدیل‏ ‏شدن‏ ‏به‏ ‏محلی‏ ‏برای‏ ‏چسباندن‏ ‏پوسترهای‏ ‏تبلیغاتی‏ ‏ایام‏ ‏انتخابات‏ ‏تنها‏ ‏بخشی‏ ‏از‏ ‏مشكلات‏ ‏چند‏ ‏سال‏ ‏اخیر‏ ‏این‏ ‏محوطه‏ ‏تاریخی‏ ‏هستند‏. ‏نگاهی‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏لیست‏ ‏مشكلات‏ ‏ابتدایی‏ ‏نشان‏ ‏دهنده‏ ‏بی‏ ‏توجهی‏ ‏مسئولان‏ ‏به‏ ‏حفظ‏ ‏این‏ ‏بنای‏ ‏تاریخی‏ ‏است‏.
‏در‏ ‏دو‏-‏سه‏ ‏سال‏ ‏اخیر‏ ‏هرچند‏ ‏اوضاع‏ ‏كمی‏ ‏بهتر‏ ‏شده‏ ‏اما‏ ‏هنوز‏ ‏تا‏ ‏تبدیل‏ ‏شدن‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏به‏ ‏یك‏ ‏محل‏ ‏مناسب‏ ‏گردشگری‏ ‏راه‏ ‏زیادی‏ ‏مانده‏ ‏است‏. ‏پاكسازی‏ ‏محوطه‏ ‏كامل‏ ‏نشده‏ ‏و‏ ‏مسیر‏ ‏مناسب‏ ‏برای‏ ‏گردشگران‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏گرفته‏ ‏نشده‏ ‏است،‏ ‏بقایای‏ ‏شعارهای‏ ‏تبلیغاتی،‏ ‏انقلابی‏ ‏و‏ ‏انتخاباتی‏ ‏و‏ ‏یادگاری‏ ‏های‏ ‏شخصی‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏آثار‏ ‏تاریخی‏ ‏به‏ ‏چشم‏ ‏می‏ ‏خورد،‏ ‏محوطه‏ ‏تاریخی‏ ‏گاهی‏ ‏روزها‏ ‏محل‏ ‏بازی‏ ‏كودكان‏ ‏محلی‏ ‏و‏ ‏شب‏ ‏ها‏ ‏محل‏ ‏گردهم‏ ‏آمدن‏ ‏افراد‏ ‏دیگری‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏وجود‏ ‏امكانات‏ ‏اولیه‏ ‏رفاهی‏ ‏برای‏ ‏گردشگران‏ ‏در‏ ‏منطقه‏ ‏هنوز‏ ‏خبری‏ ‏نیست‏.
‏درباره‏ ‏آناهیتا‏: ‏شاید‏ ‏آن‏ ‏گونه‏ ‏که‏ ‏محققان‏ ‏و‏ ‏پژوهشگران‏ ‏درباره‏ ‏میترا‏ mitra‏]‏میثرَ،‏ ‏مهر‏] ‏ایزد‏ ‏روشنایی‏ ‏و‏ ‏پیمان،‏ ‏جنگ‏ ‏و‏ ‏پیروزی‏ ‏که‏ ‏دارنده‏ ‏دشت‏ ‏های‏ ‏فراخ‏ ‏و‏ ‏نگاهبان‏ ‏سرزمین‏ ‏های‏ ‏آریایی‏ ‏است‏ ‏ـ‏ ‏مطالعه‏ ‏کرده‏ ‏اند،‏ ‏به‏ «‏اَرِدوی‏ ‏سورا‏ ‏اَناهیتا‏»‏ Aredvi sura Anahita‏ ‏اُوردوی‏ ‏سورا‏ ‏آناهیتا‏ ‏یا‏ ‏ردوی‏ ‏سورا‏ ‏آناهیتا‏»‏ ‏ـ‏ ‏که‏ ‏آب‏ ‏و‏ ‏برکت‏ ‏را‏ ‏نصیب‏ ‏دشتهای‏ ‏پهناور‏ ‏و‏ ‏گسترده‏ ‏پارس‏ ‏نموده‏ ‏ـ‏ ‏نپرداخته‏ ‏اند‏. ‏پرستش‏ ‏و‏ ‏ستایش‏ ‏آناهیتا‏ (
‏اَناهید‏) ‏یک‏ ‏جریان‏ ‏دینی‏ ‏بسیار‏ ‏کهن‏ ‏می‏ ‏باشد،‏ ‏که‏ ‏سال‏ ‏ها‏ ‏بعد‏ ‏در‏ ‏اندیشه‏ ‏دینی‏ ‏شاهان‏ ‏هخامنشی‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏ساسانی‏ ‏نیز‏ ‏بخوبی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏نمایان‏ ‏می‏ ‏سازد‏.
‏«‏نیبرگ‏»‏ ‏معنای‏ ‏آناهیتا‏ ‏را‏ «‏آبدار‏ ‏زورمند‏ ‏نیالوده‏»‏ ‏می‏ ‏داند‏. «‏آبان‏ ‏یشت‏»‏ ‏اوستا‏ ‏در‏ ‏ستایش‏ ‏فرشته‏ ‏آب،‏ ‏ناهید‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏هم‏ «‏آبان‏ ‏نیایش‏»‏ ‏در‏ ‏ستایش‏ ‏این‏ ‏فرشته‏ ‏است‏. ‏واژه‏ «‏اردویسورآناهیتا‏»‏ ‏که‏ ‏نام‏ ‏کامل‏ ‏ناهید‏ ‏است‏ ‏مرکب‏ ‏از‏ ‏جزء‏ «‏ارد‏»‏ ‏به‏ ‏معنی‏ ‏بر‏ ‏آمدن‏ ‏و‏ ‏فزودن‏ ‏و‏ ‏بالیدن‏ ‏است‏. ‏سور‏ ‏به‏ ‏معنی‏ ‏قوی‏ ‏و‏ ‏قادر‏ ‏ـ‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏سانسکریت‏ ‏به‏ ‏معنی‏ ‏نام‏ ‏آور‏ ‏و‏ ‏دلیر‏ ‏است‏. ‏آناهیتا‏ ‏مرکب‏ ‏از‏ ‏جزء‏ «‏ا‏»‏ (‏حرف‏ ‏نفی‏) ‏و‏ «‏آهیت‏»‏ (‏چرکین‏ ‏و‏ ‏پلید‏) ‏و‏ ‏روی‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏پاک‏ ‏و‏ ‏بدون‏ ‏عیب‏ ‏و‏ ‏دور‏ ‏از‏ ‏پلیدی‏ ‏است‏. ‏زیرا‏ ‏اَناهید،‏ ‏ایزد‏ ‏موکل‏ ‏و‏ ‏سرپرست‏ ‏آب‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏سرچشمه‏ ‏مینوی‏ ‏آب‏ ‏هاست‏. ‏آبان‏ ‏نیایش‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏سخن‏ ‏گفتیم،‏ ‏نیایشی‏ ‏است‏ ‏ویژه‏ ‏آب‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اوستا‏ ‏با‏ ‏نام‏ ‏های‏ «‏آبزور‏ ‏نیایش‏»‏ ‏و‏ «‏آبزور‏ ‏بُن‏»‏ ‏نیز‏ ‏خوانده‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏روز‏ ‏دهم‏ ‏هر‏ ‏ماه‏ ‏که‏ ‏آبان‏ ‏نام‏ ‏دارد،‏ «‏آبان‏ ‏نیایش‏»‏ ‏خوانده‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏این‏ ‏نیایش‏ ‏در‏ ‏روز‏ ‏و‏ ‏معمولاً‏ ‏در‏ ‏کنار‏ ‏رودها‏ ‏و‏ ‏جویبارها‏ ‏و‏ ‏آب‏ ‏های‏ ‏روان‏ ‏خوانده‏ ‏می‏ ‏شود‏: ‏می‏ ‏ستایم‏ ‏آب‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏آفریده‏ ‏اهورامزداست‏. ‏ستایش‏ ‏می‏ ‏کنم‏ ‏تو‏ ‏را،‏ ‏ای‏ ‏اَرِدویسور‏ ‏اَناهیتا،‏ ‏می‏ ‏ستایم‏ ‏تو‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏نمایا‏ ‏نگاه‏ ‏همه‏ ‏ی‏ ‏آبهای‏ ‏پاک‏ ‏و‏ ‏درخشانی‏ ‏و‏ ‏نمازت‏ ‏می‏ ‏گزارم‏ ‏برای‏ ‏خشنودی‏ ‏اهورامزدا‏ ‏که‏ ‏آفریده‏ ‏اش‏ ‏هستی‏ ... ‏بپرستیم‏ ‏اهورامزدای‏ ‏فرهمند‏ ‏و‏ ‏روان‏ ‏اراده‏ ‏را،‏ ‏و‏ ‏بستاییم‏ ‏همه‏ ‏ی‏ ‏آب‏ ‏های‏ ‏پاک‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏داده‏ ‏ی‏ ‏اهوراست‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏ایزد‏ ‏بزرگ‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏آب‏ ‏های‏ ‏مزدا‏ ‏داده‏ ‏را‏ ‏زیر‏ ‏گام‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏سرپرست‏ ‏است‏ ... ‏آناهیتا‏ ‏ایزد‏ ‏نگاهبان‏ ‏آب‏ ‏و‏ ‏فرشته‏ ‏انوثت‏ ‏و‏ ‏زیبایی‏ ‏ـ‏ ‏که‏ ‏یونانیان‏ ‏او‏ ‏را‏ «‏آرتمیس‏ ‏آنائیتیس‏»‏ ‏خوانده‏ ‏و‏ ‏لقب‏ ‏الهه‏ ‏عصمت‏ ‏و‏ ‏عفت‏ ‏یونانی‏ ‏را‏ ‏بدو‏ ‏داده‏ ‏بودند‏ ‏ـ‏ ‏را‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏با‏ «‏ایشتَر‏»‏ ‏ربه‏ ‏النوع‏ ‏سومری،‏ ‏آفرودیت‏ Aphrodite‏ ‏الهه‏ ‏یونانی‏ [‏دیانا‏ ‏در‏ ‏روم‏] ‏و‏ ‏الهه‏ «‏کریرشه‏»‏ ‏در‏ ‏ایلام‏ ‏مقایسه‏ ‏و‏ ‏تطبیق‏ ‏نمود‏.
‏در‏ ‏کتیبه‏ ‏های‏ ‏هخامنشی‏ ‏از‏ ‏زمان‏ ‏اردشیر‏ ‏دوم‏ 404) ‏ـ‏ 358 ‏ق‏ . ‏م‏ .) ‏به‏ ‏بعد‏ ‏آناهیتا‏ ‏اهمیت‏ ‏خاصی‏ ‏یافته‏ ‏و‏ ‏ستایش‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏کتیبه‏ ‏ها‏ ‏می‏ ‏بینیم‏. «‏نیایش‏ ‏آناهیتا‏ ‏و‏ ‏میترا‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏در‏ ‏معابد‏ ‏رسم‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏نام‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏کتیبه‏ ‏ها‏ ‏در‏ ‏ردیف‏ ‏اهورامزدا‏ ‏قرار‏ ‏داد،‏ ‏از‏ ‏علاقه‏ ‏شخصی‏ ‏او‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏ایزد‏ ‏حاکی‏ ‏بود‏. ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏معبد‏ ‏خویش‏ ‏در‏ ‏پاسارگاد‏ ‏جان‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏سوء‏ ‏قصد‏ ‏برادرش‏ ‏کوروش‏ ‏حفظ‏ ‏کرده‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏میترا‏ ‏این‏ ‏برادر‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خاطر‏ ‏پیمان‏ ‏شکنی‏ ‏سزا‏ ‏داده‏ ‏بود‏.» [‏روزگاران،‏ ‏دکتر‏ ‏عبدالحسین‏ ‏زرین‏ ‏کوب،‏ ‏ص‏ 119].‏اما‏ ‏روشن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏چنین‏ ‏آیین‏ ‏و‏ ‏عقیده‏ ‏ای‏ ‏نمی‏ ‏توانست‏ ‏به‏ ‏یکباره‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏اردشیر‏ ‏دوم‏ ‏هخامنشی‏ ‏انتشار‏ ‏داده‏ ‏شود،‏ ‏مگر

برچسب ها: تحقیق آناهیتا , الهه نگهبان چشمه و باران 15 ص , آناهیتا , دانلود تحقیق آناهیتا , الهه , نگهبان , چشمه , و , باران , 15 , ص , تحقیق ,

[ بازدید : 10 ]

[ چهارشنبه 26 مرداد 1401 ] 14:55 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق چشمه هاي آب گرم 22 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 22 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏مقدمه
‏آب ‏ماده ای فراوان در کره ‏زمین ‏است. به شکل های مختلفی همچون ‏دریا ‏، ‏باران ‏، ‏رودخانه ‏و... دیده می‌شود. ‏آب ‏در ‏چرخه خود‏، مرتباً از حالتی به حالت دیگر تبدیل می‌شود، اما از بین نمی‌رود. هر ‏گونه ‏حیات ‏محتاج ‏آب ‏می‌باشد. انسان ها از ‏آب ‏آشامیدنی ‏استفاده می‌کنند، یعنی آبی که کیفیت آن مناسب سوخت و ساز بدن باشد.
‏با رشد ‏جمعیت، منابع ‏آب ‏طبیعی در ‏حال تمام شدن هستند و این مسئله ، سبب نگرانی بسیاری از دولت‌ها در سراسر دنیا شده ‏است. گاهی بدلیل مشکلات کمبود ‏آب ‏، این ماده را جیره بندی ‏می‌کنند تا مصرف آن را تعدیل نمایند.
‏ماده ای شگفت انگیز
‏فرمول شیمیایی ‏آب
‏آب ‏نوعی ‏ماده ‏مرکب ‏است که از دو عنصر ‏اکسیژن ‏و ‏هیدروژن ‏ساخته شده است. ‏آب ‏را جزو ‏دسته مخلوط‌ها طبقه‌بندی نمی‌کنند، چون خواص ‏آب ‏نه به خواص هیدروژن شبیه ‏است و نه به خواص اکسیژن. از ترکیب دو اتم هیدروژن و یک اتم اکسیژن، یک مولکول ‏آب ‏بوجود می‌آید. یک قطره ‏آب ‏دارای تعداد بی شماری ‏مولکول ‏آب ‏می‌باشد.
‏معادله شیمیایی واکنش بین هیدروژن و اکسیژن و تشکیل ‏آب ‏از قرار زیر است:
‏هر مولکول آب دارا‏ی‏ ‏ی‏ک‏ ناح‏ی‏ه‏ مثبت و ‏ی‏ک‏ ناح‏ی‏ه‏ منف‏ی‏ است که ا‏ی‏ن‏ دو ناح‏ی‏ه‏ در دو طرف مولکول آب واقع شده‌اند. ش‏ی‏م‏ی‏دان‏‌‏ها‏ با کمک شواهد به ا‏ی‏ن‏ نت‏ی‏جه‏ رس‏ی‏ده‏‌‏اند‏ که مولکول آب شکل خط‏ی‏ ندارد، ‏ی‏عن‏ی‏ به ا‏ی‏ن‏ صورت ن‏ی‏ست‏ که دو اتم ه‏ی‏دروژن‏ بصورت خط‏ی‏ در دو طرف ‏ی‏ک‏ اتم اکس‏ی‏ژن‏ قرار گرفته باشند (H‏ــO‏ــH). ‏بلکه مولکول آب حالت خم‏ی‏ده‏ ا‏ی‏ دارد که اتم ها‏ی‏ ه‏ی‏دروژن‏ در سر مثبت مولکول و اتم ها‏ی‏ اکس‏ی‏ژن‏ در سر منف‏ی‏ مولکول آب تجمع پ‏ی‏دا‏ نموده اند.
‏اشکال‏ متغ‏ی‏ر
‏آب‏ در اشکال متفاوت‏ی‏ بر رو‏ی‏ زم‏ی‏ن‏ ‏ی‏افت‏ م‏ی‏‌‏شود‏. تنها ماده ا‏ی‏ است که در طب‏ی‏عت‏ به هر سه حالت جامد، ما‏ی‏ع‏ و گاز وجود دارد. ابرها در آسمان، موج در‏ی‏ا،‏ کوه ‏ی‏خ‏ی‏،‏ توده ها‏ی‏ ‏ی‏خ‏ی‏ در دل کوه ها و منابع آب‏ی‏ ز‏ی‏رزم‏ی‏ن‏ی‏ تنها چند شکل از آب م‏ی‏‌‏باشند‏. ط‏ی‏ اعمال تبخ‏ی‏ر،‏ م‏ی‏عان،‏ انجماد و ذوب، آب مرتباً از حالت‏ی‏ به حالت د‏ی‏گر‏ تبد‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏شود‏. ا‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏ تبد‏ی‏ل‏ آب را چرخه بزرگ آب م‏ی‏‌‏نامند.
‏از‏ آنجا که بارندگ‏ی‏ در صنعت کشاورز‏ی‏ و همچن‏ی‏ن‏ برا‏ی‏ خود بشر بس‏ی‏ار‏ با اهم‏ی‏ت‏ است، به اشکال مختلف بارندگ‏ی‏ نام ها‏ی‏ به خصوص‏ی‏ اطلاق م‏ی‏‌‏شود‏. بارندگ‏ی‏ معمولاً بصورت باران است. د‏ی‏گر‏ اشکال آن، تگرگ،برف، مه و شبنم م‏ی‏‌‏باشند‏. همچن‏ی‏ن،‏ از برخورد نور با قطرات باران، رنگ‏ی‏ن‏ کما‏ن‏ پد‏ی‏د‏ م‏ی‏‌‏آ‏ی‏د.
‏آب‏‌‏ها‏ی‏ رو‏ی‏ سطح زم‏ی‏ن،‏ نقش ها‏ی‏ مهم‏ی‏ ا‏ی‏فا‏ م‏ی‏‌‏کنند؛‏ رودخانه‌ها آب مورد ن‏ی‏از‏ کشاورز‏ی‏ را فراهم م‏ی‏‌‏کنند‏ و در‏ی‏اها‏ هم وس‏ی‏له‏ ا‏ی‏ برا‏ی‏ تجارت و مبادله کالاها محسوب م‏ی‏‌‏شوند‏. توده ها‏ی‏ ‏ی‏خ‏ی‏ و آبشارها هم از د‏ی‏گر‏ اشکال آب هستند. فرسا‏ی‏ش‏ به وس‏ی‏له‏ ‏ی‏ آب، نقش مهم‏ی‏ در شکل مح‏ی‏ط‏ ز‏ی‏ست‏ ا‏ی‏فا‏ م‏ی‏‌‏کند.
‏به‏ علاوه، دره ها و دلتاها‏ی‏ حاصل از رسوبات رودخانه‌ها، محل‏ی‏ برا‏ی‏ سکن‏ی‏ گز‏ی‏دن‏ انسان ها بوده است. آب به داخل زم‏ی‏ن‏ هم نفوذ م‏ی‏‌‏کند‏ و آب‌ها‏ی‏ ز‏ی‏رزم‏ی‏ن‏ی‏ را ا‏ی‏جاد‏ م‏ی‏‌‏کند‏. آب‌ها‏ی‏ ز‏ی‏رزم‏ی‏ن‏ی‏ را م‏ی‏‌‏توان‏ با کندن چاه ‏ی‏ا‏ قنات استخراج نمود. البته آب ها‏ی‏ ز‏ی‏رزم‏ی‏ن‏ی‏ به شکل چشمه ‏ی‏ا چشمه آب گرم هم به سطح زم‏ی‏ن‏ م‏ی‏‌‏آ‏ی‏ند.
‏آب‏ املاح و مواد معدن‏ی‏ مختلف‏ی‏ دارد که بر حسب آن مواد، طعم و مزه اش بس‏ی‏ار‏ تفاوت م‏ی‏‌‏کند‏. البته ما انسان‌ها ، خود ، قادر‏ی‏م‏ که آشام‏ی‏دن‏ی‏ بودن آب‏ی‏ را ارز‏ی‏اب‏ی‏ کن‏ی‏م؛‏ مثلاً از آب شور در‏ی‏ا‏ و ‏ی‏ا‏ آب‌ها‏ی‏ بدبو‏ی‏ باتلاق ها استفاده نم‏ی‏‌‏کن‏ی‏م‏. بلکه آب‏ی‏ م‏ی‏ نوش‏ی‏م‏ که سالم بوده و مناسب ن‏ی‏ازها‏ی‏ بدنمان باشد.
‏2
‏اهم‏ی‏ت‏ آب در زندگ‏ی
‏آب‏ خواص مهم‏ی‏ دارد که در زندگ‏ی‏ ما بس‏ی‏ار‏ با ارزشند. از جمله:
• ‏حلال بس‏ی‏ار‏ خوب‏ی‏ است.
• ‏چگال‏ی‏ بالا‏یی‏ دارد و جالب ا‏ی‏ن‏ که وقت‏ی‏ ‏ی‏خ‏ م‏ی‏‌‏زند‏ ‏ی‏ا‏ حرارت م‏ی‏‌‏ب‏ی‏ند،‏ چگال‏ی‏ آن کاهش م‏ی‏‌‏ی‏ابد.
• ‏گرما‏ی‏ تبخ‏ی‏ر‏ آب بالاست. ‏ی‏عن‏ی‏ برا‏ی‏ تبد‏ی‏ل‏ مقدار کم‏ی‏ آب به بخار، گرما‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ی‏ لازم است. ا‏ی‏ن‏ خاص‏ی‏ت‏ برا‏ی‏ بدن ما بس‏ی‏ار‏ با اهم‏ی‏ت‏ م‏ی‏‌‏باشد‏. گرما‏ی‏ اضاف‏ی‏ بدن با تبخ‏ی‏ر‏ تنها مقدار کم‏ی‏ از آب بدن از طر‏ی‏ق‏ منافذ پوست تعر‏ی‏ق‏ کاسته م‏ی‏‌‏شود.
• ‏ن‏ی‏رو‏ی‏ کشش سطح‏ی‏ آن به طور شگفت انگ‏ی‏ز‏ی‏ ز‏ی‏اد‏ است. گهگاه شاهد نشستن حشرات رو‏ی‏ سطح آب بوده‌ا‏ی‏م‏. اگر به دقت به طرز قرار گرفتن حشره رو‏ی‏ سطح آب نگاه کن‏ی‏د،‏ متوجه م‏ی‏‌‏شو‏ی‏د‏ که سطح آب ز‏ی‏ر‏ پا‏ی‏ حشره، مانند ‏ی‏ک‏ تشک ابر‏ی‏ فرو م‏ی‏‌‏رود؛‏ اما پاره نم‏ی‏‌‏شود.
• ‏آب مواد مختلف از جمله شکر و نمک را براحت‏ی‏ در خود حل م‏ی‏‌‏کند‏. بس‏ی‏ار‏ی‏ از واکنش ها‏ی‏ ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ تنها در حضور آب انجام م‏ی‏‌‏شوند‏. البته پاره ا‏ی‏ مواد با آب مخلوط نم‏ی‏‌‏شوند،‏ مثل ل‏ی‏پ‏ی‏دها‏ و د‏ی‏گر‏ مواد ه‏ی‏درات‏ کربن‌دار. غشاء سلول‏ی‏ که حاو‏ی‏ ل‏ی‏پ‏ی‏دها‏ و پروتئ‏ی‏ن‏ است، از ا‏ی‏ن‏ خاص‏ی‏ت آب سود جسته و تعاملات محتو‏ی‏ات‏ سلول‏ی‏ با مواد ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏ خارج سلول را بدقت تحت کنترل دارد.
• ‏ی‏ک‏ی‏ د‏ی‏گر‏ از خواص جالب آب، حالت جامد آن، ‏ی‏عن‏ی‏ ‏ی‏خ‏ م‏ی‏‌‏باشد‏. هنگام‏ی‏ که آب بر اثر سرما به ‏ی‏خ‏ تبد‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏شود،‏ انبساط م‏ی‏‌‏ی‏ابد،‏ بد‏ی‏ن‏ معنا که حجم ب‏ی‏شتر‏ی‏ را اشغال م‏ی‏‌‏کند.
‏بنابرا‏ی‏ن،‏ حجم‏ی‏ از ‏ی‏خ‏ که هم‌حجم آب اول‏ی‏ه‏ است، جرم کمتر‏ی‏ دارد. به ا‏ی‏ن‏ علت م‏ی‏‌‏گو‏ی‏ند‏ که چگال‏ی‏ ‏ی‏خ‏ از آب کمتر است و هم‏ی‏ن‏ مسئله باعث م‏ی‏‌‏شود‏ که ‏ی‏خ‏ رو‏ی‏ آب شناور بماند. در حال‏ی‏ که در ب‏ی‏شتر‏ موارد، چگال‏ی‏ ماده جامد از حالت ما‏ی‏ع‏ آن ب‏ی‏شتر‏ است.
‏ا‏ی‏ن‏ و‏ی‏ژگ‏ی‏ آب سبب م‏ی‏‌‏شود‏ که بر خلاف بس‏ی‏ار‏ی‏ از ما‏ی‏عات،‏ آب از سطح شروع به انجماد کند. ا‏ی‏ن‏ پد‏ی‏ده‏ را بارها به هنگام شروع ‏ی‏خ‏ زدن آب، درون فر‏ی‏زر‏ منزلتان د‏ی‏ده‏ ا‏ی‏د؛‏ در زمستان با ‏ی‏خ‏ زدن سطح آب در‏ی‏اچه‏‌‏ها،‏ لا‏ی‏ه‏ عا‏ی‏ق‏ی‏ از ‏ی‏خ‏ ا‏ی‏جاد‏ م‏ی‏‌‏شود‏ که ا‏ی‏ن‏ لا‏ی‏ه،‏ از ‏ی‏خ‏ زدن لا‏ی‏ه‏ ها‏ی‏ ‏ز‏ی‏ر‏ی‏ن‏ خود جلوگ‏ی‏ر‏ی‏ م‏ی‏‌‏نما‏ی‏د‏. در ا‏ی‏ن‏ شرا‏ی‏ط‏ ، ماه‏ی‏ ها و د‏ی‏گر‏ آبز‏ی‏ان‏ م‏ی‏‌‏توانند‏ در مناطق گرم‌تر ز‏ی‏ر‏ی‏ن‏ به ح‏ی‏ات‏ خود ادامه دهند.
• ‏د‏ی‏گر‏ و‏ی‏ژگ‏ی‏ غ‏ی‏ر‏ عاد‏ی‏ آب، ظرف‏ی‏ت‏ گرما‏یی‏ بالا‏ی‏ آن م‏ی‏‌‏باشد‏. ظرف‏ی‏ت‏ گرما‏یی‏ ‏ی‏ک‏ جسم، مقدار گرما‏یی‏ است که به جسم م‏ی‏‌‏ده‏ی‏م‏ تا دما‏ی‏ش،‏ 1 درجه سانت‏ی‏ گراد افزا‏ی‏ش‏ ‏ی‏ابد‏. جالب است بدان‏ی‏د‏ که مقدار گرما‏یی‏ که لازم است تا دما‏ی‏ 1 گرم آب را 1 درجه سانت‏ی‏ گراد افزا‏ی‏ش‏ دهد، حدود 10‏ ‏برابر‏ مقدار گرما‏یی‏ است که برا‏ی‏ 1 گرم آهن لازم است.
‏آب‏ در زندگ‏ی‏ روزانه
‏وجود‏ هر گونه ح‏ی‏ات،‏ متک‏ی‏ به وجود آب است. آب در ب‏ی‏شتر‏ فرا‏ی‏ندها‏ی‏ متابول‏ی‏سم‏ی‏ بدن، نقش ح‏ی‏ات‏ی‏ دارد. هنگام گوارش غذا، مقاد‏ی‏ر‏ قابل توجه‏ی‏ آب مورد استفاده قرار م‏ی‏‌‏گ‏ی‏رد‏.تقر‏ی‏باً‏ 70 درصد وزن بدن را آب تشک‏ی‏ل‏ م‏ی‏‌‏دهد‏. برا‏ی‏ عملکرد درست، بدن ، روزانه به 1 تا 7 ل‏ی‏تر‏ آب ن‏ی‏از‏ ‏دارد‏ البته ا‏ی‏ن‏ م‏ی‏زان‏ آب به مقدار فعال‏ی‏ت‏ بدن ، دما‏ی‏ هوا ، رطوبت و د‏ی‏گر‏ عوامل بستگ‏ی‏ دارد. آب از طر‏ی‏ق‏ ادرار ، مدفوع ، تعر‏ی‏ق‏ و همچن‏ی‏ن‏ از طر‏ی‏ق‏ بازدم به شکل بخار آب دفع م‏ی‏‌‏شود.
‏3
‏بدن‏ انسان به آب‏ی‏ ن‏ی‏از‏ دارد که نمک ‏ی‏ا‏ ناخالص‏ی‏ ها‏ی‏ د‏ی‏گر‏ ( مثل باکتر‏ی‏ ‏ی‏ا‏ د‏ی‏گر‏ عوامل ب‏ی‏مار‏ی‏‌‏زا‏ و ‏ی‏ا‏ مواد ش‏ی‏م‏ی‏ا‏یی‏) نداشته باشد. البته برخ‏ی‏ مواد محلول در آب طعم و مزه آن را بهتر هم م‏ی‏‌‏کند‏. امروزه ، با توجه به رشد روز افزون جمع‏ی‏ت‏ ، م‏ی‏زان‏ سرانه آب آشام‏ی‏دن‏ی‏ کاهش ‏ی‏افته‏ است.
‏راه‏ حل ها‏ی‏ تحت بررس‏ی‏،‏ تول‏ی‏د‏ ب‏ی‏شتر‏ آب ، بهبود توز‏ی‏ع‏ و جلوگ‏ی‏ر‏ی‏ از هدر رفتن آن م‏ی‏‌‏باشد.
‏مصرف‏ آشکار و نهان آب
‏تحق‏ی‏قات‏ آمار‏ی‏ در بس‏ی‏ار‏ی‏ از کشورها نشان م‏ی‏‌‏دهد‏ که م‏ی‏انگ‏ی‏ن‏ مصرف روزانه آب برا‏ی‏ هر نفر، حدود 300 ل‏ی‏تر‏ است. در حال‏ی‏ که مصرف نهان آب برا‏ی‏ هر نفر ، حدود 6000 ل‏ی‏تر‏ و از قرار ز‏ی‏ر‏ م‏ی‏‌‏باشد:
‏آب‏ی‏ار‏ی‏ کشتزارها و ته‏ی‏ه‏ و تول‏ی‏د‏ مواد غذا‏یی‏: 2600 ل‏ی‏تر
• ‏تأم‏ی‏ن‏ انرژ‏ی‏: 2400 ل‏ی‏تر
• ‏صنا‏ی‏ع‏ و معادن: 700 ل‏ی‏تر
• ‏امور بازرگان‏ی‏ و خدمات: 34 ل‏ی‏تر
‏منبع‏ کم‏ی‏اب
‏در‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ از کشورها ، آب نوع‏ی‏ منبع استراتژ‏ی‏ک‏ محسوب م‏ی‏‌‏شود‏. بس‏ی‏ار‏ی‏ از جنگ‌ها از جمله جنگ 6 روزه در خاور م‏ی‏انه،‏ بر سر به دست آوردن منابع آب‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ صورت گرفت. البته کارشناسان، مشکلات ب‏ی‏شتر‏ی‏ را هم پ‏ی‏ش‏ ب‏ی‏ن‏ی‏ م‏ی‏‌‏کنند‏ که بدل‏ی‏ل‏ رشد جمع‏ی‏ت،‏ آلودگ‏ی‏ آب ها و گرم شدن زم‏ی‏ن حادث م‏ی‏‌‏شود.
‏آب‏ آشام‏ی‏دن‏ی
‏آب‏‌‏ها‏ی‏ آشام‏ی‏دن‏ی‏ را از چشمه ها ، قنات ها و ‏ی‏ا‏ چاه ها استخراج م‏ی‏‌‏کنند‏. بنابرا‏ی‏ن‏ ، برا‏ی‏ تول‏ی‏د‏ ب‏ی‏شتر‏ آب ، م‏ی‏‌‏توان‏ چاه‌ها‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ی‏ ساخت. باران و در‏ی‏ا‏ هم از د‏ی‏گر‏ منابع آب‏ی‏ هستند که البته به عنوان آب آشام‏ی‏دن‏ی‏ مناسب ن‏ی‏ستند‏. ا‏ی‏ن‏ گونه آب‌ها را با‏ی‏د‏ تصف‏ی‏ه‏ نمود. روش ها‏ی‏ معروف تصف‏ی‏ه‏ آب ، تقط‏ی‏ر‏ و جوشاندن م‏ی‏‌‏باشند.
‏آب‏ ، فرهنگ و مذهب
‏در‏ ب‏ی‏شتر‏ اد‏ی‏ان‏ از جمله اسلام، مس‏ی‏ح‏ی‏ت‏ و ‏ی‏هود‏ی‏ت،‏ آب ماده پاک‌کننده محسوب م‏ی‏‌‏شود‏. برا‏ی‏ مثال، در مس‏ی‏ح‏ی‏ت‏ غسل تعم‏ی‏د‏ را در کل‏ی‏سا‏ با آب انجام م‏ی‏‌‏دهند.
‏در‏ بس‏ی‏ار‏ی‏ اد‏ی‏ان‏ همچون اسلام نوع‏ی‏ مراسم عباد‏ی‏ وجود دارد که در آن ، مرده را با آب پاک شستشو م‏ی‏‌‏دهند‏ (غسل). در د‏ی‏ن‏ اسلام هم تنها پس از وضو گرفتن (شستن بخش‌ها‏یی‏ از بدن با آب پاک) م‏ی‏ توان فر‏ی‏ضه‏ نماز را بجا آورد.
‏در‏ مذهب ش‏ی‏نتو‏ (مذهب ژاپن‏ی‏) در تمام مراسم عباد‏ی‏ از آب برا‏ی‏ پاک‏ی‏زه‏ ساختن بدن فرد ‏ی‏ا‏ مکان خاص‏ی‏ استفاده م‏ی‏‌‏شود.
‏شناخت‏ مح‏ی‏ط‏ رشد:آب
‏اهم‏ی‏ت‏ آب در تول‏ی‏د‏ محصولات گ‏ی‏اه‏ی‏ غ‏ی‏ر‏ قابل انکار است. م‏ی‏زان‏ آب موجود در هر منطقه معرف آن است که از نظر اقتصاد‏ی‏ چه گ‏ی‏اه‏ی‏ را م‏ی‏ توان کاشت و چه گ‏ی‏اه‏ی‏ را نم‏ی‏ توان. بس‏ی‏ار‏ی‏ از اعمال ح‏ی‏ات‏ی‏ گ‏ی‏اه‏ توسط آب کنترل م‏ی‏ شود. آب از مواد اصل‏ی‏ تشک‏ی‏ل‏ دهنده ‏ی‏اخته‏ زنده م‏ی‏ باشد و ‏م‏ی‏زان‏ آن در بافت ها‏ی‏ مختلف متفاوت بوده از 2% در بعض‏ی‏ بذور خشک تا 40% در بافت ها‏ی‏ چوب‏ی‏ در حال خواب و 95% در م‏ی‏وه‏ ها‏ی‏ آبدار (مانند هندوانه) د‏ی‏ده‏ م‏ی
‏4
‏ شود. آب هم حلال است و هم وس‏ی‏له‏ ا‏ی‏ برا‏ی‏ انتقال مواد در داخل گ‏ی‏اه‏ کمبود آب در گ‏ی‏اه‏ باعث توقف رشد، و ادامه ا‏ی‏ن‏ کم‏بود‏ منجر به اختلالات برگشت ناپذ‏ی‏ر‏ م‏ی‏ گردد و گاه‏ی‏ هم موجب مرگ گ‏ی‏اه‏ م‏ی‏ شود. ا‏ی‏ن‏ عمل در نواح‏ی‏ گرم و خشک و گ‏ی‏اهان‏ی‏ که بر اساس و‏ی‏ژگ‏ی‏ گونه ا‏ی‏ دارا‏ی‏ تبخ‏ی‏ر‏ شد‏ی‏د‏ م‏ی‏ باشند‏، به سرعت اتفاق م‏ی‏ افتد م‏ی‏زان‏ مصرف آب در گ‏ی‏اهان‏ مختلف متفاوت است برا‏ی‏ مثال برا‏ی‏ تول‏ی‏د‏ هر گرم م‏اده‏ خشک در سوزن‏ی‏ برگها 50 گرم آب و در سبزها‏ی‏ برگ‏ی‏ 2500 گرم آب مصرف م‏ی‏ شود بطورکل‏ی‏،‏ برا‏ی‏ ب‏ی‏شتر‏ گ‏ی‏اهان‏‏‏،‏ ا‏ی‏ن‏ مقدار ب‏ی‏ن‏ 300 تا 1000 گرم م‏ی‏ باشد. وقت‏ی‏ گ‏ی‏اه‏ در حال رشد است پ‏ی‏وسته‏ آب از زم‏ی‏ن‏ جذب کرده و از برگ ها آن را تبخ‏ی‏ر‏ م‏ی‏ کند. م‏ی‏زان‏ تبخ‏ی‏ر‏ آب از سطح برگ بستگ‏ی‏ به دما‏ جر‏ی‏ان‏ هوا و عوامل د‏ی‏گر‏ی‏ مانند تعداد و چگونگ‏ی‏ روزنه ها‏، رطوبت نسب‏ی‏ هوا و غ‏ی‏ره‏ دارد. خورش‏ی‏د‏ ، انرژ‏ی‏ لازم را برا‏ی‏ تبخ‏ی‏ر‏ آب از سطح برگ تام‏ی‏ن‏ م‏ی‏ کند. اگر ب‏ی‏ن‏ جذب آب و تبخ‏ی‏ر‏ تعادل برقرار باشد تمام فرآ‏ی‏ندها‏ی‏ گ‏ی‏اه‏ی‏ بطور طب‏ی‏ع‏ی‏ پ‏ی‏ش‏ م‏ی‏ رود و گرنه ‏ی‏ک‏ی‏ از دو حالت ز‏ی‏ر‏ پ‏ی‏ش‏ م‏ی‏ آ‏ی‏د :
‏الف‏ : اگر مقدار جذب ب‏ی‏شتر‏ از مقدار دفع باشد : ا‏ی‏ن‏ حالت ممکن است در اثر کم بودن شاخساره نسبت به ر‏ی‏شه،‏ پ‏ی‏را‏ی‏ش‏ (هرس) ب‏ی‏ قاعده، حمله آفات و امراض و ‏ی‏ا‏ بالا بودن رطوبت نسب‏ی‏ هوا اتفاق ب‏ی‏فتد‏ در ا‏ی‏ن‏ حالت فشار آب درون ‏ی‏اخته‏ ها ‏ی‏ا‏ آوندها بالا م‏ی‏ رود. علا‏ی‏م‏ عموم‏ی‏ ا‏ی‏ن‏ حالت، دراز‏ی‏ و بار‏ی‏ک‏ی‏ و نرم‏ی‏ ساقه گ‏ی‏اه‏ و خواب‏ی‏دگ‏ی‏ آن رو‏ی‏ زم‏ی‏ن‏ و ترک خوردن م‏ی‏وه‏ (به علت به هم خوردن رابطه سطح و حجم) است.
‏ب‏ : مقدار دفع ب‏ی‏شتر‏ از جذب باشد : ا‏ی‏ن‏ حالت ممکن است در اثر خشک بودن خاک، کمبود ر‏ی‏شه‏ نسبت به شاخساره، ‏ی‏ا‏ در اثر جابجا کردن گ‏ی‏اه‏ پ‏ی‏ش‏ ب‏ی‏ا‏ی‏د‏. ا‏ی‏ن‏ حالت باعث ت‏ی‏رگ‏ی‏ رنگ برگها و در صورت ادامه باعث پژمردگ‏ی‏ آنها و خشک شدن گ‏ی‏اه‏ م‏ی‏ شود. کم آب‏ی‏ مزمن در بعض‏ی‏ از انواع هن‏دوانه‏ و گوجه فرنگ‏ی‏ باعث پوس‏ی‏دگ‏ی‏ گلگاه م‏ی‏ شود.
‏چشمه
‏هرگاه ‏آبهای ‏زیرزمینی ‏از راههای طبیعی به خارج راه پیدا کنند چشمه‌ها را تشکیل می‌دهند. ‏بعضی از چشمه‌ها برای چشمه با تمام سال و بعضی‌ها برای مدت کوتاه و یا بطور متناوب ‏جاری هستند.
‏دید کلی
‏مقدار آب چشمه‌ها مخصوصا آنهایی که در تمام سال جاری می‌گردند در ‏فصول سال متغیر می‌باشد و بستگی به ‏آب و هوا ‏و بخصوص شرایط زمین شناسی ناحیه دارد. غالب چشمه‌ها دارای مواد معدنی محلول در آب ‏بوده و این مواد محلول در آب پس از رسیدن به مظهر چشمه در کنارهای آن رسوب می‌کند. ‏چشمه‌های آهکی ‏، گوگردی و غیره در اطراف ‏چشمه رسوبی این مواد را بر جا می‌گذارند.
‏تشکیل چشمه‌ها
‏معمولا چشمه‌ها وقتی تشکیل می‌شوند که رسوبات نفوذپذیر ‏مانند قلوه سنگ ، شن و ماسه ، ‏ماسه سنگ ‏، ‏کنگلومرا ‏و غیره روی رسوبات غیر قابل نفوذ ‏قرار گرفته باشد و همچنین آبهای زیرزمینی از محلهایی که دارای مقاومت کمتری بوده ‏مانند ‏درز ‏، شکاف و یا گسل‌ها ‏خارج می‌شوند. و البته نوع گسل و وضع زمین شناسی در تعیین این مسیر اهمیت خیلی ‏زیادی دارد.
‏اکثر چشمه‌ها در دامنه کوهها و یا در کف دره‌ها تشکیل می‌شوند. ‏گاهی اوقات ممکن است چشمه‌هایی که دارای فشار خیلی زیادی هستند در کف دریاها ظاهر ‏شوند و قبل از اینکه آب این چشمه‌ها با آب شور دریا مخلوط می‌شود به سطح دریا ‏می‌رسد. بدین طریق یک محوطه آب شیرین در داخل آب دریا بوجود می‌آید. در سواحل یونان ‏در فاصله خلیج آراگوس (Argos) ‏چنین آب شیرین به قطر 15 متر دیده می‌شود.

برچسب ها: تحقیق چشمه هاي آب گرم 22 ص ( ورد) , چشمه هاي آب گرم 22 ص , دانلود تحقیق چشمه هاي آب گرم 22 ص ( ورد) , چشمه , هاي , آب , گرم , 22 , ص , تحقیق , ورد) ,

[ بازدید : 11 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 8:56 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق چشمه آب گرم ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..docx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 11 صفحه

قسمتی از متن word (..docx) :

1
‏چشمه آب گرم
‏سرچشمه‌ای در ‏ایسلند
‏چشمه آب گرم‏ یا ‏چشمه‏ گرمابی‏ مکانی است که به صورت مداوم آب گرم یا داغ از زمین خارج می‌شود. به خاطر درصد بالای مواد حل شده ‏معدنی‏ آب بعضی از این چشمه‌ها عده‌ای از آن‌ها استفاده درمانی می‌کنند.
‏ چشمه‌های آب گرم ‏ایران
‏استان اردبیل‏ با دارا بودن بیش از ۱۱۸ دهنه چشمه معدنی ( به نقل از کتاب درمان با آبهای معدنی تالیف تورج مهدیزاده - مریم پنجعلی اصل - انتشارات باغ اندیشه ۱۳۸۲) مقام اول را در ایران از این نظر داراست از آن گذشته چشمه
3
‏قوتورسویی اردبیل با درجه اسیدی ۲‏٫‏۷ به عنوان اسیدی‌ترین چشمه دنیا و چشمه شابیل اردبیل با ظهور آبگرم با دمای ۵۰ درجه در ارتفاع ۲۷۰۰ متری ، مرتفع‌ترین و گاومیش گلی سرعین پرآب‌ترین چشمه ایران از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است .
‏پس از ‏سرعین‏ در استان اردبیل ؛ شهر نیر با داشتن بیش از ۲۶ دهنه آبمعدنی گرم و سرد در رده دوم اهمیت واقع است. از دیگر چشمه‌های آبگرم و معدنی مهم ایران که تاثیرات در مانی آنها بطور تجربی به اثبات رسیده است، می توان به چشمه‌های سیرچ و لاله زار در کرمان، گنو، خورگو و خمیر در هرمزگان، چشمه‌های معدنی متعدد در دامنه کوه تفتان در سیستان و بلوچستان، چشمه ورتون اصفهان، چشمه آبگرم دهلران، چشمه نیلو در بوشهر و چندین چشمه آبگرم در استانهای فارس، کردستان، آذربایجان و خراسان اشاره نمود. برخی از این چشمه‌ها (مثل سیرچ کرمان و گنو بندرعباس) هر ساله شاهد خیل عظیمی از مسافرانی هستند که جهت آبدرمانی به آنجا مراجعه می کنند. تاریخ استفاده از آبدرمانی به هزاران سال قبل از میلاد مسیح (ع) برمیگردد و ارسطو و افلاطون و بقراط در این باره مطالب فراوانی دارند در ایران هم ابن سینا و سایرین مطالبی در باب استفاده صحیح از آبدرمانی نوشته‌اند و این موضوع گاه با خرافات نیز درهم آمیخته‌است لکن مطالعات دانشمندان و پایان نامه‌های دانشجویی به خصوص در انگلستان بتدریج اثرات درمانی آن را اثبات نمود . آبهای معدنی بواسطه مواد شیمیایی موجود در آنها و حرارت بالا و یا بدلیل وجود گازهای مختلف دارای کاربردهای متنوعی در امور زراعی و پرورش گیاهان و تولید محصولات گلخانه‌ای هستند ؛ در صنایع غذایی نیز استفاده و استخراج گاز دی اکسید کربن فعلاً در ایران کاربرد دارد در سایر موارد در دنیا برای پرورش آبزیان خاص یا استخراج گوگرد و فلزات نایاب از آنها ،
3
‏استفاده از دمای آب برای گرمایش منازل و کف خیابانها و معابر و نیز برای تولید برق کاربرد دارند.
‏خواص چشمه های آب گرم
‏چشمه هاي آب گرم و معدني در نقاطي از زمين پديد مي آيند كه در آنها شرايط مورفولوژي ، تكتونيكي ، ماگمايي و جوي فراهم آمده باشد. در ايران چشمه هاي معدني و گرم بسيار است و اين به سبب فعاليت گسترده آتشفشاني در سراسر اين مرزو بوم و تكرار چرخه هاي آن از زمانهاي بسيار دور تا عهد حاضر است .
‏آب معدني به آبي اطلاق ميشود كه بطور طبيعي از زمين خارج مي شودو باآبهاي معمولي ( آشاميدني) ‌از نظر تعداد و نوع مواد معدني و گاز هاي محلول در آن فرق داشته باشد. در اغلب چشمه هاي معدني و گرم ، گازهاي زيادي مانند ئيدروژن سولفوره (H2O‏) ، دي اكسيد كربن و مواد راديواكتيو وجود دارد.
‏آبهاي معدني و گرم ايران به 11 نوع تقسيم شده است كه بر روي نقشه آبهاي معدني و گرم ايران به رنگهاي استاندارد بين المللي (ZAH‏)‌ نشان داده شده است.
‏استفاده از آبهاي معدني و گرم در ازمنه قديم مورد توجه بشر بوده است و ميتوان تاريخ شروع آنرا با تاريخ تمدن بشري همزمان دانست.
4
‏اغلب گازهاي موجود در آب اثر درماني دارند و استفاده صنعتي از آنها نيز در برخي از كشورها رايج است و ديگر آن كه پاره اي از اين آبها بصورت آشاميدني عرضه ميشود.
‏تاريخچه آبهاي معدني و گرم
‏مطالعه آبهاي معدني و گرم در ايران در سال 1306 شروع گرديد و در سال 1307 اولين چشمه آب معدني در آبعلي ( جاده هراز ) مورد استفاده قرار گرفته است .
‏در سال 1353 سازمان زمين شناسي كشور مطالعه و بررسي چشمه هاي معدني ايران را جزء برنامه كارهاي تحقيقاتي خود قرار داد و در حدود چهارصد چشمه آب معدني و گرم موجود در ايران را از نظر زمين شناسي و تكتونيك و منشاء مورد مطالعه قرار داد كه حاصل آن مطالعات بصورت نقشه آبهاي معدني و گرم با مقياس 000/500/2: 1 در سال 1369 توسط اين سازمان چاپ و نشر گرديده.
‏مطالعه دقيق تر بر روي قسمتي از آبهاي معدني و گرم ايران و تعيين خواص درماني آنها درسال 1340 توسط رشته آبشناسي دانشكده داروسازي دانشگاه تهران آغاز گشت و نتيجه اين مطالعات و بررسيها بصورت جزوه در آرشيو دانشكده داروسازي دانشگاه تهران موجود است.
‏به طورکلی چشمه های آبگرم به دو نوع تقسیم می شوند. چشمه هایی که منشا ایجاد آنها حوادث طبیعی است و چشمه هایی که از بخار خمیره سنگ های سوزان درون پوسته زمین به وجود آمده اند
‏آب گرم

برچسب ها: تحقیق چشمه آب گرم ( ورد) , چشمه آب گرم , دانلود تحقیق چشمه آب گرم ( ورد) , چشمه , آب , گرم , تحقیق , ورد) ,

[ بازدید : 10 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 5:20 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق آناهیتا، الهه نگهبان چشمه و باران 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏آناهیتا،‏ ‏الهه‏ ‏نگهبان‏ ‏چشمه‏ ‏و‏ ‏باران‏
‏«‏آناهیتا‏»‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏پاك‏ ‏و‏ ‏دور‏ ‏از‏ ‏آلودگی‏ ‏در‏ ‏اعتقاد‏ ‏ایرانیان‏ ‏باستان‏ ‏الهه‏ ‏آب،‏ ‏فرشته‏ ‏نگهبان‏ ‏چشمه‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏باران‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏نماد‏ ‏باروری،‏ ‏عشق‏ ‏و‏ ‏دوستی‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏اعتقاد‏ ‏از‏ ‏دوران‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏زرتشت‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏وجود‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏های‏ ‏بعدی‏ ‏هم‏ ‏مورد‏ ‏توجه‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏است‏.
‏«‏آناهیتا‏»‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏پاك‏ ‏و‏ ‏دور‏ ‏از‏ ‏آلودگی‏ ‏در‏ ‏اعتقاد‏ ‏ایرانیان‏ ‏باستان‏ ‏الهه‏ ‏آب،‏ ‏فرشته‏ ‏نگهبان‏ ‏چشمه‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏باران‏ ‏و‏ ‏همچنین‏ ‏نماد‏ ‏باروری،‏ ‏عشق‏ ‏و‏ ‏دوستی‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏این‏ ‏اعتقاد‏ ‏از‏ ‏دوران‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏زرتشت‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏وجود‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏های‏ ‏بعدی‏ ‏هم‏ ‏مورد‏ ‏توجه‏ ‏قرار‏ ‏گرفته‏ ‏است‏. ‏توجه‏ ‏به‏ ‏آناهیتا‏ ‏از‏ ‏دوره‏ ‏اردشیر‏ ‏دوم‏ ‏هخامنشی‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏مرسوم‏ ‏شده‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏دوره‏ ‏های‏ ‏تاریخی‏ ‏بعدی‏ ‏یعنی‏ ‏اشكانی‏ ‏و‏ ‏ساسانیان‏ ‏هم‏ ‏ادامه‏ ‏داشته‏ ‏است‏.
‏در‏ ‏كتیبه‏ ‏های‏ ‏به‏ ‏جا‏ ‏مانده‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏دوره‏ ‏های‏ ‏تاریخی‏ ‏اشاره‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏تصاویری‏ ‏از‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏كنار‏ ‏نام‏ ‏اهورا‏ ‏مزدا‏ ‏به‏ ‏چشم‏ ‏می‏ ‏خورد‏. «‏در‏ ‏نقش‏ ‏برجسته‏ ‏تاق‏ ‏بستان،‏ ‏خسرو‏ ‏پرویز‏ ‏پادشاه‏ ‏ساسانی‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏اهورامزدا‏ ‏و‏ ‏آناهیتا‏ ‏ایستاده‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏این‏ ‏نقش‏ ‏برجسته،‏ ‏آناهیتا‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏سمت‏ ‏راست‏ ‏شاه‏ ‏ایستاده،‏ ‏تاجی‏ ‏همانند‏ ‏اهورا‏ ‏برسر‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏یك‏ ‏دستش‏ ‏حلقه‏ ‏فر‏ ‏ایزدی‏ ‏را‏ ‏نگه‏ ‏داشته‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏دیگرش‏ ‏كوزه‏ ‏ای‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏آب‏ ‏می‏ ‏ریزد‏.» ‏به‏ ‏احترام‏ ‏این‏ ‏الهه‏ ‏ایرانی‏ ‏معابد‏ ‏و‏ ‏تندیس‏ ‏های‏ ‏فراوانی‏ ‏در‏ ‏دوره‏ ‏های‏ ‏تاریخی‏ ‏پیش‏ ‏از‏ ‏اسلام‏ ‏در‏ ‏سرزمین‏ ‏ایران‏ ‏ساخته‏ ‏شده‏ ‏است‏.
‏از‏ ‏آناهیتا‏ ‏یادواره‏ ‏هایی‏ (‏شامل‏ ‏معابد‏ ‏و‏ ‏كتیبه‏ ‏ها‏) ‏در‏ ‏همدان،‏ ‏شوش،‏ ‏كازرون‏ ‏و‏ ‏آذربایجان،‏ ‏كرمانشاه‏ ‏و‏ ‏كنگاور‏ ‏به‏ ‏جای‏ ‏مانده‏ ‏است‏. ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏كنگاور‏ ‏مشهورترین‏ ‏معبد‏ ‏منسوب‏ ‏به‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏ایران‏ ‏است‏. ‏در‏
‏تقویم‏ ‏ایرانی‏ ‏روز‏ ‏دهم‏ ‏ماه‏ ‏آبان‏ ‏باستانی‏ ‏برابر‏ ‏با‏ ‏چهارم‏ ‏آبان‏ ‏فعلی‏ ‏به‏ ‏عنوان‏ ‏جشن‏ ‏آبانگان‏ ‏مشخص‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏آبانگان‏ ‏جشن‏ ‏آناهیتا‏ (‏آناهید‏) ‏،‏ ‏الهه‏ ‏آب‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏جشن‏ ‏آبانگان،‏ ‏ایرانیان‏ ‏به‏ ‏ویژه‏ ‏زنان‏ ‏در‏ ‏كنار‏ ‏دریا‏ ‏یا‏ ‏رودخانه‏ ‏ها،‏ ‏الهه‏ ‏آب‏ ‏را‏ ‏نیایش‏ ‏می‏ ‏كردند‏.‏بنای‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏شهر‏ ‏كنگاور‏ ‏از‏ ‏شهرستان‏ ‏های‏ ‏استان‏ ‏كرمانشاه‏ ‏قرار‏ ‏دارد‏. ‏این‏ ‏بنا‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏تپه‏ ‏ای‏ ‏با‏ ‏ارتفاع‏ ‏۳۲‏ ‏متر‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏ابعاد‏ ‏۲۰۹‏ ‏متر‏ ‏در‏ ‏۲۲۴‏ ‏مترساخته‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏ارتفاع‏ ‏ستونهای‏ ‏این‏ ‏بنا‏ ‏نسبت‏ ‏به‏ ‏قطر‏ ‏آنها‏ ‏سه‏ ‏به‏ ‏یك‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏این‏ ‏باعث‏ ‏شده‏ ‏در‏ ‏میان‏ ‏تمام‏ ‏معابد‏ ‏دنیا‏ ‏بی‏ ‏نظیر‏ ‏و‏ ‏منحصر‏ ‏به‏ ‏فرد‏ ‏باشد‏. ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏دومین‏ ‏بنای‏ ‏سنگی‏ ‏ایران‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏تخت‏ ‏جمشید‏ ‏است‏.
‏هرچند‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏ماهیت‏ ‏این‏ ‏بنا‏ ‏اختلاف‏ ‏نظر‏ ‏وجود‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏برخی‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏كاخ‏ ‏ناتمام‏ ‏خسرو‏ ‏پرویز‏ ‏دانسته‏ ‏اند‏ ‏ولی‏ ‏نظریه‏ ‏معروف‏ ‏تر‏ ‏بنا‏ ‏را‏ ‏معبدی‏ ‏برای‏ ‏الهه‏ ‏آناهیتا‏ ‏می‏ ‏داند‏.
‏نخستین‏ ‏حفاری‏ ‏های‏ ‏باستان‏ ‏شناسانه‏ ‏سال‏ ‏۱۳۴۷‏ ‏انجام‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏طبق‏ ‏تحقیقات‏ ‏اولیه،‏ ‏بنا‏ ‏را‏ ‏مكانی‏ ‏برای‏ ‏پرستش‏ ‏الهه‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏دوره‏ ‏اشكانی‏ ‏دانستند‏. ‏در‏ ‏سال‏ ‏۱۳۵۴‏ ‏كاوش‏ ‏های‏ ‏بعدی‏ ‏و‏ ‏پیدا‏ ‏شدن‏ ‏سنگ‏ ‏كنگره‏ ‏ای‏ ‏مشابه‏ ‏تاق‏ ‏گرا‏ ‏در‏ ‏سرپل‏ ‏ذهاب‏ ‏این‏ ‏نظریه‏ ‏را‏ ‏مطرح‏ ‏كرد‏ ‏كه‏ ‏ممكن‏ ‏است‏ ‏این‏ ‏بنا‏ ‏باقی‏ ‏مانده‏ ‏یكی‏ ‏از‏ ‏كاخهای‏ ‏خسرو‏ ‏پرویز‏ ‏در‏ ‏دوره‏ ‏ساسانی‏ ‏باشد‏ ‏كه‏ ‏البته‏ ‏وجود‏ ‏شواهد‏ ‏دیگر‏ ‏به‏ ‏نظریه‏ ‏اول‏ ‏قوت‏ ‏بیشتری‏ ‏می‏ ‏بخشد‏.‏این‏ ‏معبد‏ ‏از‏ ‏دوران‏ ‏اشكانی‏ ‏قابل‏ ‏احترام‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏تیریدات‏ ‏ها‏ (‏تیردادها‏ - ‏تعدادی‏ ‏از‏ ‏پادشاهان‏ ‏اشكانی‏) ‏در‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏تاج‏ ‏گذاری‏ ‏می‏ ‏كرده‏ ‏اند‏.
‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏دوره‏ ‏ساسانیان‏ ‏هم‏ ‏مورد‏ ‏استفاده‏ ‏بوده‏ ‏و‏ ‏بازسازی‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏كاوش‏ ‏ها‏ ‏نشان‏ ‏داده‏ ‏این‏ ‏معبد‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏سلجوقی،‏ ‏ایلخانی،‏ ‏صفویه‏ ‏و‏ ‏قاجار‏ ‏به‏ ‏منظورهای‏ ‏دیگر‏ ‏مورد‏ ‏استفاده‏ ‏قرار‏ ‏می‏ ‏گرفته‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏هر‏ ‏كدام‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏دوران‏ ‏های‏ ‏تاریخی‏ ‏اثری‏ ‏در‏ ‏معبد‏ ‏به‏ ‏جا‏ ‏مانده‏ ‏است‏. ‏در‏ ‏قرن‏ ‏یكم‏ ‏بعد‏ ‏از‏ ‏میلاد‏ ‏مسیح‏ ‏ایسیدور‏ ‏شاراكس‏ ‏جغرافیدان‏ ‏یونانی‏ ‏اولین‏ ‏كسی‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏كتاب‏ ‏خود‏ ‏به‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏اشاره‏ ‏كرده‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏را‏ ‏معبد‏ ‏آرتمیس‏ ‏نامیده‏ ‏است‏.
‏از‏ ‏قرن‏ ‏نهم‏ ‏تا‏ ‏چهاردهم‏ ‏مورخان‏ ‏اسلامی‏ ‏از‏ ‏این‏ ‏منطقه‏ ‏دیدن‏ ‏نموده‏ ‏و‏ ‏مشاهدات‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏گزارش‏ ‏هایشان‏ ‏ثبت‏ ‏كرده‏ ‏اند‏. ‏ابن‏ ‏فقیه‏ ‏در‏ ‏كتاب‏ ‏مشهور‏ ‏البلدان‏ ‏نوشته‏ ‏است‏: «‏هیچ‏ ‏ستونی‏ ‏شگفت‏ ‏انگیز‏ ‏تر‏ ‏از‏ ‏ستونهای‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏كنگاور‏ ‏نیست‏.» ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏به‏ ‏تدریج‏ ‏در‏ ‏طول‏ ‏سالیان‏ ‏دراز‏ ‏تخریب‏ ‏شده‏ ‏است‏.
‏آثار‏ ‏معماری‏ ‏متشكل‏ ‏از‏ ‏گچ‏ ‏و‏ ‏آهك‏ ‏را‏ ‏مردم‏ ‏محلی‏ ‏برای‏ ‏تهیه‏ ‏گچ‏ ‏و‏ ‏آهك‏ ‏تازه‏ ‏استفاده‏ ‏می‏ ‏كردند‏. ‏در‏ ‏طول‏ ‏هزاران‏ ‏سال‏ ‏مردم‏ ‏كنگاور‏ ‏با‏ ‏ذوب‏ ‏گچ‏ ‏و‏ ‏آهك‏ ‏موجود‏ ‏در‏ ‏محوطه‏ ‏تاریخی،‏ ‏بقایای‏ ‏ساختمانی‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏را‏ ‏نابود‏ ‏كرده‏ ‏اند‏. ‏معبد‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏زلزله‏ ‏كنگاور‏ ‏در‏ ‏سال‏ ‏۱۳۳۶‏ ‏و‏ ‏ساخت‏ ‏و‏ ‏سازهای‏ ‏مردم‏ ‏تقریبا‏ ‏به‏ ‏یك‏ ‏خرابه‏
‏تبدیل‏ ‏شده‏ ‏بود‏. ‏بدون‏ ‏شك‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏به‏ ‏لحاظ‏ ‏ارزش‏ ‏تاریخی‏ ‏از‏ ‏جمله‏ ‏برجسته‏ ‏ترین‏ ‏آثار‏ ‏و‏ ‏میراث‏ ‏های‏ ‏فرهنگی‏ ‏سرزمین‏ ‏ایران‏ ‏است‏.
‏همچنین‏ ‏ویژگی‏ ‏های‏ ‏منحصر‏ ‏به‏ ‏فرد‏ ‏این‏ ‏محوطه‏ ‏تاریخی‏ ‏می‏ ‏تواند‏ ‏در‏ ‏جذب‏ ‏گردشگر‏ ‏داخلی‏ ‏و‏ ‏خارجی‏ ‏و‏ ‏رونق‏ ‏اقتصادی‏ ‏منطقه‏ ‏هم‏ ‏تأثیر‏ ‏گذار‏ ‏باشد‏. ‏در‏ ‏حالی‏ ‏كه‏ ‏این‏ ‏اثر‏ ‏سال‏ ‏هاست‏ ‏در‏ ‏انتظار‏ ‏ثبت‏ ‏در‏ ‏فهرست‏ ‏جهانی‏ ‏یونسكو‏ ‏قرار‏ ‏دارد‏ ‏هنوز‏ ‏اراده‏ ‏لازم‏ ‏برای‏ ‏آماده‏ ‏شدن‏ ‏بنا‏ ‏به‏ ‏منظور‏ ‏ثبت‏ ‏جهانی‏ ‏وجود‏ ‏ندارد‏.
‏یكی‏ ‏از‏ ‏موانع‏ ‏ثبت‏ ‏این‏ ‏اثر‏ ‏در‏ ‏فهرست‏ ‏جهانی‏ ‏یونسكو‏ ‏كامل‏ ‏نشدن‏ ‏پژوهش‏ ‏در‏ ‏مورد‏ ‏سابقه‏ ‏بنا‏ ‏و‏ ‏قطعی‏ ‏نشدن‏ ‏نظریه‏ ‏های‏ ‏مربوط‏ ‏به‏ ‏سابقه‏ ‏تاریخی‏ ‏آن‏ ‏است‏. ‏البته‏ ‏نه‏ ‏تنها‏ ‏سالهاست‏ ‏فعالیت‏ ‏پژوهشی‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏منطقه‏ ‏متوقف‏ ‏شده،‏ ‏بلكه‏ ‏اقدامات‏ ‏لازم‏ ‏برای‏ ‏حفظ‏ ‏و‏ ‏نگهداری‏ ‏آثار‏ ‏بدست‏ ‏آمده‏ ‏و‏ ‏آماده‏ ‏سازی‏ ‏محوطه‏ ‏تاریخی‏ ‏معبد‏ ‏هم‏ ‏انجام‏ ‏نمی‏ ‏شود‏.
‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏سال‏ ‏های‏ ‏اخیر‏ ‏با‏ ‏انواع‏ ‏و‏ ‏اقسام‏ ‏مشكلات‏ ‏مواجه‏ ‏بوده‏ ‏است‏. ‏محاصره‏ ‏شدن‏ ‏در‏ ‏حصار‏ ‏كانتینرهای‏ ‏میوه‏ ‏و‏ ‏تره‏ ‏بار،‏ ‏مشكل‏ ‏بوی‏ ‏فاضلاب‏ ‏كه‏ ‏محوطه‏ ‏تاریخی‏ ‏را‏ ‏فرا‏ ‏می‏ ‏گرفته،‏ ‏تبدیل‏ ‏شدن‏ ‏به‏ ‏محلی‏ ‏برای‏ ‏جمع‏ ‏شدن‏ ‏اراذل‏ ‏و‏ ‏اوباش‏ ‏و‏ ‏معتادان،‏ ‏تبدیل‏ ‏شدن‏ ‏به‏ ‏محلی‏ ‏برای‏ ‏چسباندن‏ ‏پوسترهای‏ ‏تبلیغاتی‏ ‏ایام‏ ‏انتخابات‏ ‏تنها‏ ‏بخشی‏ ‏از‏ ‏مشكلات‏ ‏چند‏ ‏سال‏ ‏اخیر‏ ‏این‏ ‏محوطه‏ ‏تاریخی‏ ‏هستند‏. ‏نگاهی‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏لیست‏ ‏مشكلات‏ ‏ابتدایی‏ ‏نشان‏ ‏دهنده‏ ‏بی‏ ‏توجهی‏ ‏مسئولان‏ ‏به‏ ‏حفظ‏ ‏این‏ ‏بنای‏ ‏تاریخی‏ ‏است‏.
‏در‏ ‏دو‏-‏سه‏ ‏سال‏ ‏اخیر‏ ‏هرچند‏ ‏اوضاع‏ ‏كمی‏ ‏بهتر‏ ‏شده‏ ‏اما‏ ‏هنوز‏ ‏تا‏ ‏تبدیل‏ ‏شدن‏ ‏معبد‏ ‏آناهیتا‏ ‏به‏ ‏یك‏ ‏محل‏ ‏مناسب‏ ‏گردشگری‏ ‏راه‏ ‏زیادی‏ ‏مانده‏ ‏است‏. ‏پاكسازی‏ ‏محوطه‏ ‏كامل‏ ‏نشده‏ ‏و‏ ‏مسیر‏ ‏مناسب‏ ‏برای‏ ‏گردشگران‏ ‏در‏ ‏نظر‏ ‏گرفته‏ ‏نشده‏ ‏است،‏ ‏بقایای‏ ‏شعارهای‏ ‏تبلیغاتی،‏ ‏انقلابی‏ ‏و‏ ‏انتخاباتی‏ ‏و‏ ‏یادگاری‏ ‏های‏ ‏شخصی‏ ‏بر‏ ‏روی‏ ‏آثار‏ ‏تاریخی‏ ‏به‏ ‏چشم‏ ‏می‏ ‏خورد،‏ ‏محوطه‏ ‏تاریخی‏ ‏گاهی‏ ‏روزها‏ ‏محل‏ ‏بازی‏ ‏كودكان‏ ‏محلی‏ ‏و‏ ‏شب‏ ‏ها‏ ‏محل‏ ‏گردهم‏ ‏آمدن‏ ‏افراد‏ ‏دیگری‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏از‏ ‏وجود‏ ‏امكانات‏ ‏اولیه‏ ‏رفاهی‏ ‏برای‏ ‏گردشگران‏ ‏در‏ ‏منطقه‏ ‏هنوز‏ ‏خبری‏ ‏نیست‏.
‏درباره‏ ‏آناهیتا‏: ‏شاید‏ ‏آن‏ ‏گونه‏ ‏که‏ ‏محققان‏ ‏و‏ ‏پژوهشگران‏ ‏درباره‏ ‏میترا‏ mitra‏]‏میثرَ،‏ ‏مهر‏] ‏ایزد‏ ‏روشنایی‏ ‏و‏ ‏پیمان،‏ ‏جنگ‏ ‏و‏ ‏پیروزی‏ ‏که‏ ‏دارنده‏ ‏دشت‏ ‏های‏ ‏فراخ‏ ‏و‏ ‏نگاهبان‏ ‏سرزمین‏ ‏های‏ ‏آریایی‏ ‏است‏ ‏ـ‏ ‏مطالعه‏ ‏کرده‏ ‏اند،‏ ‏به‏ «‏اَرِدوی‏ ‏سورا‏ ‏اَناهیتا‏»‏ Aredvi sura Anahita‏ ‏اُوردوی‏ ‏سورا‏ ‏آناهیتا‏ ‏یا‏ ‏ردوی‏ ‏سورا‏ ‏آناهیتا‏»‏ ‏ـ‏ ‏که‏ ‏آب‏ ‏و‏ ‏برکت‏ ‏را‏ ‏نصیب‏ ‏دشتهای‏ ‏پهناور‏ ‏و‏ ‏گسترده‏ ‏پارس‏ ‏نموده‏ ‏ـ‏ ‏نپرداخته‏ ‏اند‏. ‏پرستش‏ ‏و‏ ‏ستایش‏ ‏آناهیتا‏ (
‏اَناهید‏) ‏یک‏ ‏جریان‏ ‏دینی‏ ‏بسیار‏ ‏کهن‏ ‏می‏ ‏باشد،‏ ‏که‏ ‏سال‏ ‏ها‏ ‏بعد‏ ‏در‏ ‏اندیشه‏ ‏دینی‏ ‏شاهان‏ ‏هخامنشی‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏ساسانی‏ ‏نیز‏ ‏بخوبی‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏نمایان‏ ‏می‏ ‏سازد‏.
‏«‏نیبرگ‏»‏ ‏معنای‏ ‏آناهیتا‏ ‏را‏ «‏آبدار‏ ‏زورمند‏ ‏نیالوده‏»‏ ‏می‏ ‏داند‏. «‏آبان‏ ‏یشت‏»‏ ‏اوستا‏ ‏در‏ ‏ستایش‏ ‏فرشته‏ ‏آب،‏ ‏ناهید‏ ‏است‏ ‏و‏ ‏هم‏ «‏آبان‏ ‏نیایش‏»‏ ‏در‏ ‏ستایش‏ ‏این‏ ‏فرشته‏ ‏است‏. ‏واژه‏ «‏اردویسورآناهیتا‏»‏ ‏که‏ ‏نام‏ ‏کامل‏ ‏ناهید‏ ‏است‏ ‏مرکب‏ ‏از‏ ‏جزء‏ «‏ارد‏»‏ ‏به‏ ‏معنی‏ ‏بر‏ ‏آمدن‏ ‏و‏ ‏فزودن‏ ‏و‏ ‏بالیدن‏ ‏است‏. ‏سور‏ ‏به‏ ‏معنی‏ ‏قوی‏ ‏و‏ ‏قادر‏ ‏ـ‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏سانسکریت‏ ‏به‏ ‏معنی‏ ‏نام‏ ‏آور‏ ‏و‏ ‏دلیر‏ ‏است‏. ‏آناهیتا‏ ‏مرکب‏ ‏از‏ ‏جزء‏ «‏ا‏»‏ (‏حرف‏ ‏نفی‏) ‏و‏ «‏آهیت‏»‏ (‏چرکین‏ ‏و‏ ‏پلید‏) ‏و‏ ‏روی‏ ‏هم‏ ‏به‏ ‏معنای‏ ‏پاک‏ ‏و‏ ‏بدون‏ ‏عیب‏ ‏و‏ ‏دور‏ ‏از‏ ‏پلیدی‏ ‏است‏. ‏زیرا‏ ‏اَناهید،‏ ‏ایزد‏ ‏موکل‏ ‏و‏ ‏سرپرست‏ ‏آب‏ ‏ها‏ ‏و‏ ‏سرچشمه‏ ‏مینوی‏ ‏آب‏ ‏هاست‏. ‏آبان‏ ‏نیایش‏ ‏که‏ ‏از‏ ‏آن‏ ‏سخن‏ ‏گفتیم،‏ ‏نیایشی‏ ‏است‏ ‏ویژه‏ ‏آب‏ ‏که‏ ‏در‏ ‏اوستا‏ ‏با‏ ‏نام‏ ‏های‏ «‏آبزور‏ ‏نیایش‏»‏ ‏و‏ «‏آبزور‏ ‏بُن‏»‏ ‏نیز‏ ‏خوانده‏ ‏شده‏ ‏است‏. ‏روز‏ ‏دهم‏ ‏هر‏ ‏ماه‏ ‏که‏ ‏آبان‏ ‏نام‏ ‏دارد،‏ «‏آبان‏ ‏نیایش‏»‏ ‏خوانده‏ ‏می‏ ‏شود‏. ‏این‏ ‏نیایش‏ ‏در‏ ‏روز‏ ‏و‏ ‏معمولاً‏ ‏در‏ ‏کنار‏ ‏رودها‏ ‏و‏ ‏جویبارها‏ ‏و‏ ‏آب‏ ‏های‏ ‏روان‏ ‏خوانده‏ ‏می‏ ‏شود‏: ‏می‏ ‏ستایم‏ ‏آب‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏آفریده‏ ‏اهورامزداست‏. ‏ستایش‏ ‏می‏ ‏کنم‏ ‏تو‏ ‏را،‏ ‏ای‏ ‏اَرِدویسور‏ ‏اَناهیتا،‏ ‏می‏ ‏ستایم‏ ‏تو‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏نمایا‏ ‏نگاه‏ ‏همه‏ ‏ی‏ ‏آبهای‏ ‏پاک‏ ‏و‏ ‏درخشانی‏ ‏و‏ ‏نمازت‏ ‏می‏ ‏گزارم‏ ‏برای‏ ‏خشنودی‏ ‏اهورامزدا‏ ‏که‏ ‏آفریده‏ ‏اش‏ ‏هستی‏ ... ‏بپرستیم‏ ‏اهورامزدای‏ ‏فرهمند‏ ‏و‏ ‏روان‏ ‏اراده‏ ‏را،‏ ‏و‏ ‏بستاییم‏ ‏همه‏ ‏ی‏ ‏آب‏ ‏های‏ ‏پاک‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏داده‏ ‏ی‏ ‏اهوراست‏ ‏و‏ ‏آن‏ ‏ایزد‏ ‏بزرگ‏ ‏را‏ ‏که‏ ‏آب‏ ‏های‏ ‏مزدا‏ ‏داده‏ ‏را‏ ‏زیر‏ ‏گام‏ ‏دارد‏ ‏و‏ ‏سرپرست‏ ‏است‏ ... ‏آناهیتا‏ ‏ایزد‏ ‏نگاهبان‏ ‏آب‏ ‏و‏ ‏فرشته‏ ‏انوثت‏ ‏و‏ ‏زیبایی‏ ‏ـ‏ ‏که‏ ‏یونانیان‏ ‏او‏ ‏را‏ «‏آرتمیس‏ ‏آنائیتیس‏»‏ ‏خوانده‏ ‏و‏ ‏لقب‏ ‏الهه‏ ‏عصمت‏ ‏و‏ ‏عفت‏ ‏یونانی‏ ‏را‏ ‏بدو‏ ‏داده‏ ‏بودند‏ ‏ـ‏ ‏را‏ ‏می‏ ‏توان‏ ‏با‏ «‏ایشتَر‏»‏ ‏ربه‏ ‏النوع‏ ‏سومری،‏ ‏آفرودیت‏ Aphrodite‏ ‏الهه‏ ‏یونانی‏ [‏دیانا‏ ‏در‏ ‏روم‏] ‏و‏ ‏الهه‏ «‏کریرشه‏»‏ ‏در‏ ‏ایلام‏ ‏مقایسه‏ ‏و‏ ‏تطبیق‏ ‏نمود‏.
‏در‏ ‏کتیبه‏ ‏های‏ ‏هخامنشی‏ ‏از‏ ‏زمان‏ ‏اردشیر‏ ‏دوم‏ 404) ‏ـ‏ 358 ‏ق‏ . ‏م‏ .) ‏به‏ ‏بعد‏ ‏آناهیتا‏ ‏اهمیت‏ ‏خاصی‏ ‏یافته‏ ‏و‏ ‏ستایش‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏این‏ ‏کتیبه‏ ‏ها‏ ‏می‏ ‏بینیم‏. «‏نیایش‏ ‏آناهیتا‏ ‏و‏ ‏میترا‏ ‏که‏ ‏او‏ ‏در‏ ‏معابد‏ ‏رسم‏ ‏کرد‏ ‏و‏ ‏نام‏ ‏آنها‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏کتیبه‏ ‏ها‏ ‏در‏ ‏ردیف‏ ‏اهورامزدا‏ ‏قرار‏ ‏داد،‏ ‏از‏ ‏علاقه‏ ‏شخصی‏ ‏او‏ ‏به‏ ‏این‏ ‏دو‏ ‏ایزد‏ ‏حاکی‏ ‏بود‏. ‏آناهیتا‏ ‏در‏ ‏معبد‏ ‏خویش‏ ‏در‏ ‏پاسارگاد‏ ‏جان‏ ‏او‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏سوء‏ ‏قصد‏ ‏برادرش‏ ‏کوروش‏ ‏حفظ‏ ‏کرده‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏میترا‏ ‏این‏ ‏برادر‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏خاطر‏ ‏پیمان‏ ‏شکنی‏ ‏سزا‏ ‏داده‏ ‏بود‏.» [‏روزگاران،‏ ‏دکتر‏ ‏عبدالحسین‏ ‏زرین‏ ‏کوب،‏ ‏ص‏ 119].‏اما‏ ‏روشن‏ ‏است‏ ‏که‏ ‏چنین‏ ‏آیین‏ ‏و‏ ‏عقیده‏ ‏ای‏ ‏نمی‏ ‏توانست‏ ‏به‏ ‏یکباره‏ ‏از‏ ‏سوی‏ ‏اردشیر‏ ‏دوم‏ ‏هخامنشی‏ ‏انتشار‏ ‏داده‏ ‏شود،‏ ‏مگر

برچسب ها: تحقیق آناهیتا , الهه نگهبان چشمه و باران 15 ص , آناهیتا , دانلود تحقیق آناهیتا , الهه , نگهبان , چشمه , و , باران , 15 , ص , تحقیق ,

[ بازدید : 9 ]

[ پنجشنبه 20 مرداد 1401 ] 7:35 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

دانلود جزوه و پاورپوینت و مقاله طرح درس

آخرين مطالب

جست و جو

خبرنامه

تحقیق آناهیتا، الهه نگهبان چشمه و باران 15 ص

تحقیق آناهیتا، الهه نگهبان چشمه و باران 15 ص

تحقیق چشمه هاي آب گرم 22 ص ( ورد)

تحقیق چشمه هاي آب گرم 22 ص ( ورد)

تحقیق چشمه آب گرم ( ورد)

تحقیق چشمه آب گرم ( ورد)

تحقیق آناهیتا، الهه نگهبان چشمه و باران 15 ص

تحقیق آناهیتا، الهه نگهبان چشمه و باران 15 ص

درباره وبلاگ

ورود

آرشیو ماهانه

آمار وبلاگ

دیگر امکانات