53

دانلود مقاله در مورد شركت آچاچي 53 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 81 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏تاريخچه شركت آچاچي
‏آچاچي نام روستايي در نزديكي شهرستان ميانه از توابع آذربايجان شرقي است و اين كارخانه در سال 1357 شروع به كار كرده است كه توس آقاي ايراني كه مدير عامل و رئيس كنوني شركت است در واحدهاي كوچك آغاز به كار كردند و اولين كارگاه شيريني پذيري در تهران بوده كه به علت نارضايتي افراد و شهرداري به خارج از تهران انتقال پيدا كرده است چون هيچ وقط كارخانه صنعتي نمي تواند در داخل شهر باشد و از به متراژ بالايي دارد و پس از استقراق كارخانه براي توسعة بيشتر و تداوم و استحكام بيشتر با كارخانه اي به نام قافلانكوه متحد شدند كه بعد از مدتي همكاري به علت اختلاف نظر از يكديگر مجزا شدند هر كدام به صورت مستقل فعاليت مي كنند .
‏1
‏تاريخچه شركت آچاچي
‏آچاچي نام روستايي در نزديكي شهرستان ميانه از توابع آذربايجان شرقي است و اين كارخانه در سال 1357 شروع به كار كرده است كه توس آقاي ايراني كه مدير عامل و رئيس كنوني شركت است در واحدهاي كوچك آغاز به كار كردند و اولين كارگاه شيريني پذيري در تهران بوده كه به علت نارضايتي افراد و شهرداري به خارج از تهران انتقال پيدا كرده است چون هيچ وقط كارخانه صنعتي نمي تواند در داخل شهر باشد و از به متراژ بالايي دارد و پس از استقراق كارخانه براي توسعة بيشتر و تداوم و استحكام بيشتر با كارخانه اي به نام قافلانكوه متحد شدند كه بعد از مدتي همكاري به علت اختلاف نظر از يكديگر مجزا شدند هر كدام به صورت مستقل فعاليت مي كنند .
‏2
‏و برترين امتياز اين شركت گرفتن اولين پروانه سوخت سوهان و باسلق در ايران است .
‏3
‏مواد لازم جهت تاسيس يك كارخانه شكلات سازي
‏1)يك قطعه زمين با متراژ بالا و خارج از شهر كه داراي اين قسمت ها مي باشد :‌
‏(انبار –‏ محل توليد –‏ سردخانه –‏ اتاق هاي داراي و نگهباني)
‏2)تقاضاي كتبي ه اداره كل صنايع غذايي جهت سااخت
‏3)تهية دستگاه هاي مورد نظر جهت توليد محصول مورد نظر
‏4)تقاضاي مجوز از ذرات بهداري
‏5)بارديد بهداري از دستگاه ها‌ و عملكرد آنها
‏6)گرفتن پروانه بهره برداري يعني پروانه تاسيس كارخانه
‏7)صدور پروانه ساخت از وزارت بهداشت

برچسب ها: دانلود مقاله در مورد شركت آچاچي 53 ص , شركت آچاچي 53 ص , دانلود دانلود مقاله در مورد شركت آچاچي 53 ص , شركت , آچاچي , 53 , ص , دانلود , مقاله , مورد ,

[ بازدید : 11 ]

[ سه شنبه 18 مرداد 1401 ] 20:12 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

دانلود مقاله در مورد شیعه در شروع سلسه قاجار 53 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 70 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏شیعه در شروع سلسه قاجار‏........................‏..........‏..........................‏.........‏............. &‏ 1
‏شيعه‏ ‏در‏ ‏شروع‏ ‏سلسله‏ ‏قاجار‏
‏پايه‏ ‏گذاري‏ ‏نظام‏ ‏سياسي‏ ‏و‏ ‏اجتماعي‏ ‏مذهب‏ ‏شيعه‏ ‏امروز
‏ ‏تشيّع‏ «‏اثني‏ ‏عشري‏ » ‏از‏ ‏سال‏ 907 ‏قمري‏ ‏كه‏ ‏توسط‏ ‏شاه‏ ‏اسماعيل‏ ‏صفوي‏ ‏مذهب‏ ‏رسمي‏ ‏ايران‏ ‏شد،‏ ‏تا‏ ‏اول‏ ‏سلسله‏ ‏قاجاريه‏ ‏دورانهاي‏ ‏مختلفي‏ ‏را‏ ‏پشت‏ ‏سر‏ ‏گذاشت‏ . ‏در‏ ‏دوران‏ ‏شاهان‏ ‏پرقدرت‏ ‏صفوي‏ ‏،‏ ‏گرچه‏ ‏شاهان‏ ‏احترام‏ ‏زياد‏ ‏به‏ ‏علماي‏ ‏شيعه‏ ‏مي‏ ‏گذاشتند،‏ ‏ولي‏ ‏علما‏ ‏قدرت‏ ‏كافي‏ ‏براي‏ ‏دخالت‏ ‏در‏ ‏كار‏ ‏سياست‏ ‏و‏ ‏دولت‏ ‏نداشتند‏. ‏پس‏ ‏از‏ ‏اينكه‏ ‏سلطنت‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏شاهان‏ ‏ضعيف‏ ‏صفوي‏ ‏افتاد،‏ ‏قدرت‏ ‏علماي‏ ‏شيعه‏ ‏كم‏ ‏كم‏ ‏زياد‏ ‏شد‏ ‏تا‏ ‏اينكه‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏شاه‏ ‏سلطان‏ ‏حسين‏ ‏نفوذ‏ ‏علماي‏ ‏دين‏ ‏به‏ ‏حد‏ ‏اعلاي‏ ‏خود‏ ‏رسيد‏ ‏و‏ ‏حكومت‏ ‏و‏ ‏سلطنت‏ ‏تحت‏ ‏نفوذ‏ ‏آنان‏ ‏قرار‏ ‏گرفت‏ . ‏در‏ ‏اين‏ ‏دوران‏ ‏علما‏ ‏به‏ ‏جاي‏ ‏توجه‏ ‏به‏ ‏كشورداري‏ ‏كوشش‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏ترويج‏ ‏مبالغه‏ ‏آميز‏ ‏تشيّع‏ ‏،‏ ‏نشر‏ ‏احاديث‏ ‏رسيده‏ ‏از‏ ‏آنان‏ (‏بدون‏ ‏توجّه‏ ‏زياد‏ ‏به‏ ‏صحّت‏ ‏احاديث‏ )‏،‏ ‏توسعه‏ ‏مراسم‏ ‏مذهبي‏ ‏اعم‏ ‏از‏ ‏جشنها‏ ‏و‏ ‏يا‏ ‏عزاداري‏ ‏و‏ ‏روضه‏ ‏خواني‏ ‏،‏ ‏مخالفت‏ ‏با‏ ‏تصوّف‏ ‏،‏ ‏مبارزه‏ ‏با‏ ‏اقليتهاي‏ ‏مذهبي‏ ‏،‏ ‏ابراز‏ ‏خشونت‏ ‏و‏ ‏آزار‏ ‏سنّي‏ ‏ها،‏ ‏و‏ ‏گاه‏ ‏لعن‏ ‏بر‏ ‏خلفاي‏ ‏سه‏ ‏گانه‏ (‏ابوبكر‏ ‏و‏ ‏عمر‏ ‏و‏ ‏عثمان‏ ) ‏معطوف‏ ‏مي‏ ‏داشتند‏. ‏اين‏ ‏طرز‏ ‏رفتار‏ ‏موجب‏ ‏چند‏ ‏دستگي‏ ‏مردم‏ ‏ايران‏ ‏شد‏. ‏عدّه‏ ‏اي‏ ‏عقيده‏ ‏اي‏ ‏به‏ ‏مبالغات‏ ‏ديني‏ ‏عقيده‏ ‏نداشتند،‏ ‏گروهي‏ (‏خصوصاً‏ ‏قزلباشها‏) ‏به‏ ‏تصوّف‏ ‏پابند‏ ‏بودند،‏ ‏گروهي‏ ‏مبارزه‏ ‏با‏ ‏اقليتهاي‏ ‏مذهبي‏ (‏خصوصاً‏ ‏سنّيان‏ ) ‏را‏ ‏صلاح‏ ‏نمي‏ ‏دانستند؛‏ ‏تا‏ ‏اينكه‏ ‏افغانهاي‏ ‏سنّي‏ ‏از‏ ‏سنّي‏ ‏كشي‏ ‏و‏ ‏سنّي‏ ‏آزاري‏ ‏ايرانيان‏ ‏به‏ ‏تنگ‏ ‏آمدند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏ايران‏ ‏حمله‏ ‏كردند‏. ‏در‏ ‏حمله‏ ‏افغانها‏ «‏مذهب‏ ‏شيعه‏ » ‏كه‏ ‏بيش‏ ‏از‏ 200 ‏سال‏ ‏وسيله‏ ‏يكپارچگي‏ ‏مردم‏ ‏در‏ ‏مقابل‏ ‏دشمنان‏ ‏خارجي‏ ‏و‏ ‏نگهداري‏ ‏استقلال‏ ‏كشور‏ ‏شده‏ ‏بود،‏ ‏ديگر‏ ‏نتوانست‏ ‏وظيفه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏وحدت‏ ‏ملّي‏ ‏ايران‏ ‏و‏ ‏يكپارچگي‏ ‏و‏ ‏دفاع‏ ‏از‏ ‏كشور‏ ‏انجام‏ ‏دهد،‏ ‏نتيجه‏ ‏آنكه‏ ‏يك‏ ‏دسته‏ ‏افغاني‏ «‏سنّي‏ ‏مذهب‏ » ‏سلسله‏ ‏پر‏ ‏قدرت‏ ‏صفويه‏ ‏را‏ ‏شكست‏ ‏دادند‏ ‏و‏ ‏دستگاه‏ ‏علماي‏ ‏شيعه‏ ‏را‏ ‏هم‏ ‏برچيدند‏.
‏شیعه در شروع سلسه قاجار‏........................‏..........‏..........................‏.........‏............. &‏ 2
‏ ‏سقوط‏ ‏صفويه‏ ‏دوران‏ ‏سختي‏ ‏را‏ ‏براي‏ ‏علماي‏ ‏شيعه‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آورد‏. ‏پس‏ ‏از‏ ‏شكست‏ ‏ايران‏ ‏از‏ ‏افغانها،‏ ‏يك‏ ‏دوران‏ ‏پنجاه‏ ‏ساله‏ ‏ ‏فترت‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آمد‏ ‏كه‏ ‏مدّتي‏ ‏افاغنه‏ ‏و‏ ‏سپس‏ ‏نادر‏ ‏شاه‏ ‏و‏ ‏بعد‏ ‏زنديه‏ ‏حكومت‏ ‏مي‏ ‏كردند‏. ‏در‏ ‏اين‏ ‏دوره‏ ‏فعاليت‏ ‏و‏ ‏نفوذ‏ ‏علماي‏ ‏شيعه‏ ‏در‏ ‏امور‏ ‏حكومتي‏ ‏به‏ ‏صفر‏ ‏رسيد،‏ ‏اصفهان‏ ‏از‏ ‏مركزيت‏ ‏علمي‏ ‏افتاد،‏ ‏و‏ ‏تقريباً‏ ‏همه‏ ‏علماي‏ ‏مشهور‏ ‏به‏ «‏عتبات‏ ‏عاليات‏ » ‏مهاجرت‏ ‏كردند‏. ‏ولي‏ ‏در‏ ‏آنجا‏ ‏نيز‏ ‏علماي‏ ‏مكتب‏ ‏اصولي‏ ‏،‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏دوران‏ ‏صفويه‏ ‏قدرت‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏داشتند،‏ ‏نفوذ‏ ‏و‏ ‏پايه‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏دست‏ ‏داده‏ ‏بودند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏جاي‏ ‏آنان‏ ‏علماي‏ «‏مكتب‏ ‏اخباري‏ » ‏در‏ ‏حوزه‏ ‏هاي‏ ‏علميه‏ ‏تفوّق‏ ‏پيدا‏ ‏كرده‏ ‏و‏ ‏كارها‏ ‏را‏ ‏در‏ ‏دست‏ ‏داشتند‏.
‏ ‏چنان‏ ‏كه‏ ‏در‏ ‏بخش‏ ‏قبلي‏ ‏گفتيم‏ ‏،‏ «‏مكتب‏ ‏اخباري‏ » ‏يكي‏ ‏از‏ ‏مكاتب‏ ‏فقهي‏ ‏شيعيان‏ ‏اثني‏ ‏عشري‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏توسط‏ ‏شيخ‏ ‏محمّد‏ ‏امين‏ ‏استرابادي‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏شاه‏ ‏عباس‏ ‏اول‏ ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آمد‏. (1)
‏ ‏پيروان‏ ‏اين‏ ‏مكتب‏ ‏به‏ «‏فقه‏ » ‏و‏ «‏اجتهاد‏»‏ ‏عقيده‏ ‏اي‏ ‏نداشتند‏ ‏و‏ ‏كاربرد‏ «‏عقل‏ » ‏را‏ (‏كه‏ ‏يكي‏ ‏از‏ ‏منابع‏ ‏فقهي‏ ‏علماي‏ ‏شيعه‏ ‏است‏ ) ‏در‏ ‏امور‏ ‏ديني‏ ‏جايزه‏ ‏نمي‏ ‏شمردند‏ ‏و‏ ‏به‏ ‏جاي‏ ‏همه‏ ‏اينها‏ ‏متكّي‏ ‏به‏ ‏احاديث‏ ‏رسيده‏ ‏از‏ ‏امامان‏ (‏بدون‏ ‏توجّه‏ ‏زياد‏ ‏به‏ ‏صحّت‏ ‏يا‏ ‏كذب‏ ‏آنان‏ ) ‏بودند‏.
‏ ‏تفوّق‏ ‏علماي‏ ‏اخباري‏ ‏بر‏ ‏مركز‏ ‏علمي‏ ‏نجف‏ ‏تا‏ ‏حدود‏ ‏اوايل‏ ‏روي‏ ‏كار‏ ‏آمدن‏ ‏سلسله‏ ‏قاجار‏ ‏در‏ ‏آن‏ ‏زمان‏ ‏ادامه‏ ‏داشت‏ ‏فقيهي‏ ‏مشهور‏ ‏به‏ ‏نام‏ «‏وحيد‏ ‏بهبهاني‏ » ‏ظهور‏ ‏كرد‏ ‏و‏ ‏پايه‏ ‏فقه‏ ‏امروزي‏ ‏شيعه‏ ‏اثني‏ ‏عشري‏ ‏را‏ ‏گذاشت‏ ‏و‏ ‏دوره‏ ‏جديدي‏ ‏در‏ ‏بين‏ ‏علماي‏ ‏شيعه‏ «‏اصولي‏ » ‏به‏ ‏وجود‏ ‏آورد‏.
‏ «‏بهبهاني‏ » ‏مكتب‏ ‏اخباري‏ ‏را‏ ‏منع‏ ‏و‏ ‏اخباريون‏ ‏را‏ «‏مرتد‏»‏ ‏اعلام‏ ‏كرد‏ ‏و‏ ‏پس‏ ‏از‏ ‏چندي‏ ‏او‏ ‏و‏ ‏شاگردانش‏ ‏با‏ ‏كوشش‏ ‏زياد‏ ‏توانستند‏ ‏به‏ ‏كلي‏ ‏اخباريون‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏ميان‏ ‏بردارند‏.
‏شیعه در شروع سلسه قاجار‏........................‏..........‏..........................‏.........‏............. &‏ 3
‏ ‏مقارن‏ ‏از‏ ‏رونق‏ ‏افتادن‏ ‏مكتب‏ ‏اخباري‏ ‏در‏ ‏عتبات‏ ‏عاليات‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏ايران‏ ‏آغامحمّدخان‏ ‏قاجار‏ (‏شاهي‏ ‏شيعه‏ ‏كه‏ ‏نماز‏ ‏و‏ ‏روزه‏ ‏او‏ ‏ترك‏ ‏نمي‏ ‏شد‏) ‏مانند‏ ‏شاه‏ ‏اسماعيل‏ ‏با‏ ‏شمشير‏ ‏خود‏ ‏حكومت‏ ‏ايران‏ ‏را‏ ‏به‏ ‏دست‏ ‏آورد‏ ‏و‏ ‏زمينه‏ ‏براي‏ ‏فعاليت‏ ‏مجدّد‏ ‏علماي‏ «‏اصولي‏ » ‏در‏ ‏ايران‏ ‏مهيا‏ ‏شد‏.
‏ ‏علماي‏ ‏اصولي‏ ‏از‏ ‏ابتداي‏ ‏قاجاريه‏ ‏تا‏ ‏امروز‏ ‏بر‏ ‏تمام‏ ‏تعليمات‏ ‏مذهبي‏ ‏و‏ ‏حوزه‏ ‏هاي‏ ‏علميه‏ ‏شيعه‏ ‏اعمّ‏ ‏از‏ ‏عتبات‏ ‏و‏ ‏ايران‏ ‏نظارت‏ ‏و‏ ‏تسلط‏ ‏خود‏ ‏را‏ ‏حفظ‏ ‏كرده‏ ‏اند‏.
‏دورانهاي‏ ‏مختلف‏ ‏روابط‏ ‏علما‏ ‏و‏ ‏حكومتها
‏ ‏فعاليت‏ ‏علماي‏ ‏شيعه‏ ‏را‏ ‏از‏ ‏ابتداي‏ ‏سلسله‏ ‏قاجار‏ ‏تا‏ ‏امروز‏ ‏به‏ ‏پنج‏ ‏دوره‏ ‏متفاوت‏ ‏مي‏ ‏توان‏ ‏تقسيم‏ ‏كرد‏:
‏ 1 ‏ـ‏ ‏دوره‏ ‏اول‏ : ‏دوران‏ ‏شروع‏ ‏دخالت‏ ‏علما‏ ‏در‏ ‏سياست‏ ‏و‏ ‏كار‏ ‏حكومت‏ ‏است‏ .‏اين‏ ‏دوران‏ ‏از‏ ‏اول‏ ‏قاجار‏ ‏شروع‏ ‏مي‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏تا‏ ‏آخر‏ ‏سلطنت‏ ‏فتحعلي‏ ‏شاه‏ ‏ادامه‏ ‏مي‏ ‏بايد‏. ‏مشخصّه‏ ‏اين‏ ‏دوره‏ ‏،‏ ‏تكميل‏ ‏و‏ ‏توسعه‏ ‏مباني‏ ‏فقه‏ ‏امروزي‏ ‏شيعه‏ ‏اثني‏ ‏عشري‏ ‏،‏ ‏پيدا‏ ‏شدن‏ ‏مراجع‏ ‏تقليد‏ ‏درجه‏ ‏يك‏ ‏و‏ ‏ازدياد‏ ‏نفوذ‏ ‏علماي‏ ‏دين‏ ‏و‏ ‏دخالت‏ ‏آنان‏ ‏در‏ ‏كار‏ ‏سياست‏ ‏ ‏و‏ ‏امور‏ ‏دولت‏ ‏است‏ . ‏اين‏ ‏دوره‏ ‏با‏ ‏انقلاب‏ ‏كبير‏ ‏در‏ ‏فرانسه‏ ‏،‏ ‏جدا‏ ‏شدن‏ ‏دين‏ ‏از‏ ‏دولت‏ ‏و‏ ‏سياست‏ ‏،‏ ‏ظهور‏ ‏ناپلئون‏ ‏و‏ ‏شروع‏ ‏تمدّن‏ ‏جديد‏ ‏در‏ ‏اروپا‏ ‏مقارن‏ ‏است‏ .
‏ 2 ‏ـ‏ ‏دومين‏ ‏دوره‏ : ‏دوران‏ ‏كوشش‏ ‏متجدّدين‏ ‏براي‏ ‏آوردن‏ ‏تمدّن‏ ‏جديد‏ ‏اروپا‏ ‏به‏ ‏ايران‏ ‏است‏ .
‏ ‏ ‏اين‏ ‏دوره‏ ‏از‏ ‏ابتداي‏ ‏سلطنت‏ ‏طولاني‏ ‏ناصرالدين‏ ‏شاه‏ ‏شروع‏ ‏مي‏ ‏شود‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏شروع‏ ‏نهضت‏ ‏مشروطه‏ ‏در‏ ‏زمان‏ ‏مظفرالدين‏ ‏شاه‏ ‏پايان‏ ‏مي‏ ‏بايد‏. ‏مشخصّه‏ ‏اين‏ ‏دوره‏ ‏،‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏: ‏شروع‏ ‏نفوذ‏ ‏تمدن‏ ‏اروپايي‏ ‏در‏ ‏ايران‏ ‏و‏ ‏تقسيم‏ ‏علما‏ ‏به‏ ‏دو‏ ‏گروه‏ : ‏يك‏ ‏گروه‏ ‏موافق‏ ‏تمدّن‏ ‏جديد‏ (‏علماي‏ ‏تجدد‏ ‏طلب‏ ) ‏و‏ ‏گروه‏ ‏ديگر‏ ‏علمايي‏ ‏كه‏ ‏مخالف‏ ‏تقليد‏ ‏از‏ ‏تمدّن‏ ‏جديد‏ ‏بودند‏ (‏علماي‏ ‏محافظه‏ ‏كار‏ ‏يا‏ ‏بنيادگرا‏).
‏شیعه در شروع سلسه قاجار‏........................‏..........‏..........................‏.........‏............. &‏ 4
‏ ‏شاه‏ (‏ناصرالدين‏ ‏شاه‏ ) ‏به‏ ‏تقليد‏ ‏ظواهر‏ ‏تمدن‏ ‏اروپايي‏ ‏علاقه‏ ‏داشت‏ ‏،‏ ‏ولي‏ ‏با‏ ‏پذيرش‏ ‏زير‏ ‏بناي‏ ‏آن‏ ‏تمدّن‏ (‏دموكراسي‏ ‏،‏ ‏آزادي‏ ‏عقيده‏ ‏،‏ ‏دانش‏ ‏و‏ ‏صنعت‏ ‏و‏ ‏تكنولوژي‏ ‏جديد‏) ‏مخالف‏ ‏بود‏ ‏و‏ ‏در‏ ‏نتيجه‏ ‏كشور‏ ‏ايران‏ ‏از‏ ‏مسابقه‏ ‏ترّقي‏ ‏و‏ ‏پيشرفت‏ ‏غرب‏ ‏عقب‏ ‏ماند‏. ‏اما‏ ‏نفوذ‏ ‏سياستهاي‏ ‏اروپايي‏ ‏به‏ ‏ايران‏ ‏،‏ ‏در‏ ‏اين‏ ‏دوره‏ ‏توسعه‏ ‏يافت‏ . ‏مشخصّه‏ ‏اين‏ ‏دوره‏ ‏دادن‏ «‏امتيازات‏ ‏مختلف‏ ‏به‏ ‏اروپاييان‏ » ‏است‏ ‏كه‏ ‏منجربه‏ ‏مخالفت‏ ‏علما‏ ‏و‏ ‏صدور‏ ‏فتواي‏ «‏تحريم‏ ‏تنباكو‏»‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏شاه‏ ‏و‏ ‏حكومت‏ ‏ناچار‏ ‏به‏ ‏لغو‏ ‏اين‏ ‏امتياز‏ ‏و‏ ‏پرداخت‏ ‏خسارت‏ ‏فراوان‏ ‏شدند‏.
‏ 3 ‏ـ‏ ‏سومين‏ ‏دوره‏ : ‏دوران‏ ‏قيام‏ ‏علماي‏ ‏تجدّد‏ ‏طلب‏ ‏و‏ ‏مبارزه‏ ‏آنان‏ ‏براي‏ ‏تغيير‏ ‏رژيم‏ ‏و‏ ‏خودكامگي‏ ‏شاهان‏ ‏،‏ ‏برقراري‏ ‏رژيم‏ ‏مشروطه‏ ‏و‏ ‏قبول‏ ‏برخي‏ ‏از‏ ‏رسوم‏ ‏تمدن‏ ‏غرب‏ ‏است‏ . ‏اين‏ ‏دوره‏ ‏از‏ ‏اول‏ ‏نهضت‏ ‏مشروطه‏ ‏تا‏ ‏سقوط‏ ‏قاجاريه‏ ‏ادامه‏ ‏داشت‏ . ‏مشخصّه‏ ‏اين‏ ‏دوران‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏: ‏مبارزه‏ ‏داخلي‏ ‏بين‏ ‏علماي‏ ‏دين‏ ‏،‏ ‏اختلاف‏ ‏آنان‏ ‏در‏ ‏تفسير‏ ‏حكومت‏ ‏مشروطه‏ ‏يا‏ ‏مشروعه‏ ‏،‏ ‏حدود‏ ‏آزادي‏ ‏مردم‏ ‏و‏ ‏تعيين‏ ‏حدود‏ ‏اختيارات‏ ‏مردم‏ ‏در‏ ‏تعيين‏ ‏سرنوشت‏ ‏كشور‏.
‏ 4 ‏چهارمين‏ ‏دوره‏ :‏،‏ ‏دوران‏ ‏ازدياد‏ ‏نفوذ‏ ‏تمدن‏ ‏غرب‏ ‏در‏ ‏ايران‏ ‏است‏ . ‏اين‏ ‏دوره‏ ‏از‏ ‏اول‏ ‏سلطنت‏ ‏رضا‏ ‏شاه‏ ‏تا‏ ‏سقوط‏ ‏سلطنت‏ ‏محمّدرضا‏ ‏شاه‏ ‏پهلوي‏ ‏ادامه‏ ‏داشته‏ ‏است‏ . ‏مشخصّه‏ ‏اين‏ ‏دوره‏ ‏عبارت‏ ‏است‏ ‏از‏: ‏تقليد‏ ‏روز‏ ‏افزون‏ ‏تمدن‏ ‏غرب‏ ‏در‏ ‏ايران‏ ‏،‏ ‏دو‏ ‏فرهنگي‏ ‏شدن‏ ‏مردم‏ ‏ايران‏ (‏گروهي‏ ‏طرفداران‏ ‏فرهنگ‏ ‏غرب‏ ‏و‏ ‏گروهي‏ ‏وابستگان‏ ‏به‏ ‏فرهنگ‏ ‏سنّتي‏ )‏،‏ ‏كوشش‏ ‏طرفداران‏ ‏فرهنگ‏ ‏غرب‏ ‏در‏ ‏حذف‏ ‏دخالتهاي‏ ‏علما‏ ‏در‏ ‏امور‏ ‏اجتماعي‏ ‏و‏ ‏سياسي‏ ‏و‏ ‏سعي‏ ‏در‏ ‏جدايي‏ ‏مذهب‏ ‏از‏ ‏دولت‏ .
‏ ‏در‏ ‏آخر‏ ‏اين‏ ‏دوره‏ ‏،‏ ‏طرفداران‏ ‏فرهنگ‏ ‏سنّتي‏ ‏به‏ ‏رهبري‏ ‏علماي‏ ‏دين‏ ‏قيام‏ ‏كردند‏ ‏و‏ ‏با‏ ‏انقلاب‏ ‏اسلامي‏ ‏،‏ ‏رژيم‏ ‏سلطنتي‏ ‏برچيده‏ ‏شد‏ ‏و‏ ‏كشور‏ ‏ايران‏ ‏براي‏ ‏اولين‏ ‏بار‏ ‏در‏ ‏تاريخ‏ ‏داراي‏ ‏حكومتي‏ ‏كاملاً‏ ‏مذهبي‏ (‏مذهب‏ ‏شيعه‏ ‏اثني‏ ‏عشري‏ ) ‏گرديد‏.

برچسب ها: دانلود مقاله در مورد شیعه در شروع سلسه قاجار 53 ص , شیعه در شروع سلسه قاجار 53 ص , دانلود دانلود مقاله در مورد شیعه در شروع سلسه قاجار 53 ص , شیعه , در , شروع , سلسه , قاجار , 53 , ص , دانلود , مقاله , مورد ,

[ بازدید : 10 ]

[ سه شنبه 18 مرداد 1401 ] 19:21 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

دانلود مقاله در مورد كاشيكاري 53 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 57 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏مقدمه ای بر هنر كاشی كاری
‏
صنعت كاشی سازی و كاشی كاری كه بیش از همه در تزیین معماری سرزمین ایران، و به طوراخص بناهای مذهبی به كار گرفته شده، همانند سفالگری دارای ویژگی های خاصی است. این هنر و صنعت از گذشته ی بسیار دور در نتیجه مهارت، ذوق و سلیقه كاشی ساز در مقام شیئی تركیبی متجلی گردیده، بدین ترتیب كه هنرمند كاشیكار یا موزاییك ساز با كاربرد و تركیب رنگ های گوناگون و یا در كنار هم قرار دادن قطعات ریزی از سنگ های رنگین و بر طبق نقشه ای از قبل طرح گردیده، به اشكالی متفاوت و موزون از تزیینات بنا دست یافته است. طرح های ساده هندسی، خط منحنی، نیم دایره، مثلث، و خطوط متوازی كه خط عمودی دیگری بر روی آنها رسم شده از تصاویری هستند كه بر یافته های دوره های قدیمی تر جای دارند، كه به مرور نقش های متنوع هندسی، گل و برگ، گیاه و حیوانات كه با الهام و تأثیر پذیری از طبیعت شكل گرفته اند پدیدار می گردند، و در همه حال مهارت هنرمند و صنعت كار در نقش دادن به طرح ها و هماهنگ ساختن آنها، بارزترین موضوع مورد توجه است.
‏این نكته را باید یادآور شد كه مراد كاشی گر و كاشی ساز از خلق چنین آثار هنری هرگز رفع احتیاجات عمومی و روزمره نبوده، بلكه شناخت هنرمند از زیبایی و ارضای تمایلات عالی انسانی و مذهبی، مایه اصلی كارش بوده است. مخصوصاً اگر به یاد آوریم كه هنرهای كاربردی بیشتر جنبه ی كاربرد مادی دارد، حال آن كه خلق آثار هنری نمایانگر روح تلطیف یافته انسان می باشد، همچنان كه «پوپ» پس از دیدن كاشی كاری مسجد شیخ لطف الله در «بررسی هنر ایران» می نویسد،‏«خلق چنین آثار هنری جز از راه ایمان به خدا و مذهب‏ ‏ ‏ ‏نمی تواند به وجود آید».‏
‏1
‏مقدمه ای بر هنر كاشی كاری
‏
صنعت كاشی سازی و كاشی كاری كه بیش از همه در تزیین معماری سرزمین ایران، و به طوراخص بناهای مذهبی به كار گرفته شده، همانند سفالگری دارای ویژگی های خاصی است. این هنر و صنعت از گذشته ی بسیار دور در نتیجه مهارت، ذوق و سلیقه كاشی ساز در مقام شیئی تركیبی متجلی گردیده، بدین ترتیب كه هنرمند كاشیكار یا موزاییك ساز با كاربرد و تركیب رنگ های گوناگون و یا در كنار هم قرار دادن قطعات ریزی از سنگ های رنگین و بر طبق نقشه ای از قبل طرح گردیده، به اشكالی متفاوت و موزون از تزیینات بنا دست یافته است. طرح های ساده هندسی، خط منحنی، نیم دایره، مثلث، و خطوط متوازی كه خط عمودی دیگری بر روی آنها رسم شده از تصاویری هستند كه بر یافته های دوره های قدیمی تر جای دارند، كه به مرور نقش های متنوع هندسی، گل و برگ، گیاه و حیوانات كه با الهام و تأثیر پذیری از طبیعت شكل گرفته اند پدیدار می گردند، و در همه حال مهارت هنرمند و صنعت كار در نقش دادن به طرح ها و هماهنگ ساختن آنها، بارزترین موضوع مورد توجه است.
‏این نكته را باید یادآور شد كه مراد كاشی گر و كاشی ساز از خلق چنین آثار هنری هرگز رفع احتیاجات عمومی و روزمره نبوده، بلكه شناخت هنرمند از زیبایی و ارضای تمایلات عالی انسانی و مذهبی، مایه اصلی كارش بوده است. مخصوصاً اگر به یاد آوریم كه هنرهای كاربردی بیشتر جنبه ی كاربرد مادی دارد، حال آن كه خلق آثار هنری نمایانگر روح تلطیف یافته انسان می باشد، همچنان كه «پوپ» پس از دیدن كاشی كاری مسجد شیخ لطف الله در «بررسی هنر ایران» می نویسد،‏«خلق چنین آثار هنری جز از راه ایمان به خدا و مذهب‏ ‏ ‏ ‏نمی تواند به وجود آید».‏
‏3
‏هنر موزاییك سازی و كاشی كاری معرق، تركیبی از خصایص تجریدی و انفرادی اشیاء و رنگ هاست، كه بیننده را به تحسین ذوق و سلیقه و اعتبار كار هنرمند در تلفیق و تركیب پدیده های مختلف وادار می سازد. تزیینات كاشی بر روی ستون های معبدالعبید در بین النهرین باقی مانده از سال های نیمه ی دوم هزاره ی دوم ق.م. نشانگر اولین كار برد هنركاشی كاری در معماری است. این شیوه تزیینی كه با تركیب سنگ هایی الوان و قرار دادن آنها در كنار یكدیگر و با نظم و تزیینی خاص هم چنین با استفاده از اشیاء رنگین مانند صدف، استخوان و ... ترتیب یافته، بیشتر شبیه به شیوه ی موزاییك سازی است تا كاشی كاری، كه به هر حال اولین تلفیق اشیاء الوان تزیینی است كه با نقوش مختلف هندسی زینت بخش نمای بنا شده، و پایه ای جهت تداوم هنر كاشی كاری به خصوص نوع معرق آن در آینده گردیده است. هم چنین اولین تزیینات آجرهای لعابدار و منقوش نیز بر دیواره های كاخ های آشور و بابل به كار گرفته شده است.
‏در ایران مراوده فرهنگی، اجتماعی، نظامی، داد و ستدهای اقتصادی و رابطه صنعتی، گذشته از ممالك همجوار، با ممالك دور دست نیزسابقه تاریخی داشته است. این روابط تأثیر متقابل‏ ‏ فرهنگی را در بسیاری از شئون صنعتی و هنری به ویژه هنر كاشی كاری و كاشی سازی و موزاییك به همراه داشته، كه اولین آثار و مظاهر این هنر در اواخر هزاره ی دوم ق.م.‏ ‏ ‏ ‏جلوه گر می شود. در كاوش های باستان شناسی چغازنبیل، شوش و سایر نقاط باستانی ایران، علاوه بر لعاب روی سفال، خشت های لعابدار نیز یافته شده است. فن و صنعت موزاییك سازی یعنی تركیب سنگ های رنگی كوچك و طبق طرح های هندسی و با نقوش مختلف زیبا در این زمان به اوج ترقی و پیشرفت خود رسیده كه ساغر بدست آمده از حفریات مارلیك را می توان نمونه عالی و كامل آن دانست. این جام موزاییكی كه از تركیب سنگ های رنگین به شیوه ی دو جداره ساخته شده از نظر اصطلاح فنی به «هزار گل» معروف است و از لحاظ كیفیت كار در ردیف منبت قرار دارد.
‏3
‏تزیینات به جای مانده از زمان هخامنشیان حكایت از كاربرد آجرهای لعابدار رنگین و منقوش وتركیب آنها دارد، بدنه ی ساختمان های شوش و تخت جمشید با چنین تلفیقی آرایش شده اند، دو نمونه جالب توجه از این نوع كاشی كاری در شوش به دست آمده كه به «شیران وتیراندازان» معروف است. علاوه بر موزون بودن و رعایت تناسب كه در تركیب اجزاء طرح ها به كار رفته، نقش اصلی همچنان حكایت از وضعیت و هویت واقعی سربازان دارد. چنان كه چهره ها از سفید تا تیره و بالاخره سیاه رنگ است، وسایل زینتی مانند گوشواره و دستبندهایی از طلا در بردارند و یا كفش هایی از چرم زرد رنگ به پا دارند. از تزیینات كاشی هم چنین برای آرایش كتیبه ها نیز استفاده شده است. رنگ متن ، اصلی كاشی های دوره ی هخامنشیان اغلب زرد، سبز و قهوه ای می باشد و لعاب روی آجرها از گچ و خاك پخته تشكیل شده است.

برچسب ها: دانلود مقاله در مورد كاشيكاري 53 ص , كاشيكاري 53 ص , دانلود دانلود مقاله در مورد كاشيكاري 53 ص , كاشيكاري , 53 , ص , دانلود , مقاله , مورد ,

[ بازدید : 11 ]

[ سه شنبه 18 مرداد 1401 ] 14:44 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

دانلود مقاله در مورد كمك فنر دو جدارة بي فشار 53 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 82 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
‏كمك فنر دوجداره بي فشار 1
‏ساختار و شيوه كاركرد 1
‏هواگيري و موازنه حجم 4
‏رينگ آب بند ميله پيستون با پيستون راهنما 6
‏محفظه سيلندر مخزن روغن لوله محافظ 9
‏كمك فنر براي موقعيت كاري دشوار خودروي سواري 10
‏روشهاي توليد 11
‏كمك فنر دو جداره با فشار 12
‏كمك فنر يك جداره با فشار 15
‏ساختار و شيوه كاركرد 16
‏رينگ آب بند ميله پيستون راهنما 18
‏محاسن و معايب 20
‏بررسي نيروي ميرايي 21
‏نيروي هيدروليكي ميرا كننده 22
‏منحني مشخصه كمك فنر 22
‏ميرايي كاهنده ،افزاينده و خطي 25
‏نسبت كشش به فشار 27
‏شيوه انتخاب و نوع فنر بندي 29
‏محاسبه نسبت ميرايي كل خودرو محور چرخها 31
‏ميرايي موثر در نقطه تماس با چرخ 32
‏مثال عددي 38
‏ميرايي اصطكاك 40
‏عوامل موثر بر ميرايي 43
‏ميرايي تئوري و حقيقي 45
‏تلرانس ميرايي 46
‏كاهش اثر ميرايي 48
‏روغن كمك فنر 50
‏1
‏فهرست مطالب
‏عنوان صفحه
‏كمك فنر دوجداره بي فشار 1
‏ساختار و شيوه كاركرد 1
‏هواگيري و موازنه حجم 4
‏رينگ آب بند ميله پيستون با پيستون راهنما 6
‏محفظه سيلندر مخزن روغن لوله محافظ 9
‏كمك فنر براي موقعيت كاري دشوار خودروي سواري 10
‏روشهاي توليد 11
‏كمك فنر دو جداره با فشار 12
‏كمك فنر يك جداره با فشار 15
‏ساختار و شيوه كاركرد 16
‏رينگ آب بند ميله پيستون راهنما 18
‏محاسن و معايب 20
‏بررسي نيروي ميرايي 21
‏نيروي هيدروليكي ميرا كننده 22
‏منحني مشخصه كمك فنر 22
‏ميرايي كاهنده ،افزاينده و خطي 25
‏نسبت كشش به فشار 27
‏شيوه انتخاب و نوع فنر بندي 29
‏محاسبه نسبت ميرايي كل خودرو محور چرخها 31
‏ميرايي موثر در نقطه تماس با چرخ 32
‏مثال عددي 38
‏ميرايي اصطكاك 40
‏عوامل موثر بر ميرايي 43
‏ميرايي تئوري و حقيقي 45
‏تلرانس ميرايي 46
‏كاهش اثر ميرايي 48
‏روغن كمك فنر 50
‏3
‏كمك فنر دو جدارة بي فشار
‏كمك فنر دو جدارة بي فشار ارزانترين و اقتصادي ترين نوع كمك فنر هيدروليكي براي خودروي سواري است.
‏اصلاح بي فشار بيانگر آن است كه سطح روغن در حالت سكون كمك فنر و در دماي محيط (دماي متعارف) در فشار اتمسفر قراردارد.دراينجا فشاري كه هنگام فشرده شدن كامل كمك فنر،افزايش دما يا در كمك فنر بادي كمكي به دليل پخشش تنش (فشاري)در آب بند به سطح روغن وارد مي شوند،در نظر گرفته نمي شوند،زيرا مقادير آن ناچيز و از اين رو قابل اغماض است.
‏ساختار و شيوة كاركرد
‏شكل 2-1 ساختار كمك فنر را نشان مي دهد.اين طبق اصول كاركرد كمك فنر كه طبق اصول كاركرد كمك فنر دو جداره عمل مي كند،از يك محفظة كار (لوله سيلندر 2 به نام لولة‌فشار)تشكيل شده است.اين لوله از پايين به شيرهاي زيرين و از بالا به راهنماي ميلة پيسون 8 و رينگ آب بند 5 محدود مي شود.ميلة پيسون 6 بين راهنماي ميلة پيسون و آب بند حركت مي كند.ميله پيسون از يك سو به پيسون1(واقع در محفظه كار) و از سوي ديگر به مفصل چشمي بالايي و لولة حفاظ متصل است.لوله سيلندر 2 در داخل لولة‌ ديگري قرار دارد كه به لولة بيروني 3 يا لولة نگهدارنده موسوم است.از آنجا كه اين كمك فنر در لوله دارد،
‏3
‏كمك فنر دو جداره ‏ناميده مي شود.بين لولة‌سيلندر 2 و لولة بيروني 3،محفظة تعادل فشار C‏ ايجاد مي شود كه حدودتاً تا
‏شكل 2-1: كمك فنر دو جدارة ساخت شركت بوگه با اتصالات چشمي در هر دو انتها.از آنجا كه محفظة تعادل فشار را درپيرامون محفظة‌كار كمك فنر طراحي كرده اند،در شكل،مجموعة شير پيسون و شير زيرين 4 را كه در انتهاي محفظة كار قراردارد،مي بينيد.شكل 2-3 شيوة كاركرد كمك فنر دو جداره را نشان مي دهد.
‏شكل 2-2:شيوة كاركرد كمك فنر دوجداره
‏نيمه روغن دارد.اما محفظة كار را از روغن كاملاً پر مي كنند.لولة نگهدارنده 3 از طرفي به راهنماي ميلة پيسون و از سوي ديگر به كلاهك 1 كه شير زيرين را نگه مي دارد،وصل مي شود و پيش تنيدگي دروني مجموعه را كاملاً تأمين مي كند.در قسمت زيرين كلاهك،اتصال چشمي را جوش مي دهند.

برچسب ها: دانلود مقاله در مورد كمك فنر دو جدارة بي فشار 53 ص , كمك فنر دو جدارة بي فشار 53 ص , دانلود دانلود مقاله در مورد كمك فنر دو جدارة بي فشار 53 ص , كمك , فنر , دو , جدارة , بي , فشار , 53 , ص , دانلود , مقاله , مورد ,

[ بازدید : 10 ]

[ سه شنبه 18 مرداد 1401 ] 14:23 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

دانلود مقاله در مورد مجله 53 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 81 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

»‏ رياضيات و بند كفش «
‏آيا هيچ گاه از خود پرسيده ايد كه چه كسي يك رياضيدان است؟ چندين سال پيش حرفه اي براي اين پرسش در ذهن من ايجاد شد و به نظرم رسيد كه رياضيدان شخصي است كه قدرت تشخيص فرصتهاي موجود براي به
‏كار گيري رياضيات را دارد و اين در حالي است ك بقيه افراد متوجه اين فرصتها نيستند. در اين مورد مي توان بند كفش را در نظر گرفت آقاي جان هاتسون استاد علوم كامپيوتر دانشگاه كاروليناي شمالي مقاله اي با عنوان
»‏ معماي بند كفش«‏ به رشته تحرير درآورده است. حداقل سه نوع آرايش كلي براي بستن بند كفش وجود دارد كه عبارت است از نوع امريكايي(زيگراگ)، نوع اروپايي و نوع كفاشي(ايرا ني). هر چند از نظر خريدار شكل ظاهري و زمان لازم براي گره زدن داراي اهميت است ولي براي توليد كنندگان كفش، موضوع مهمتر آن است كه كدام يك از آرايشها داراي كوتاهترين طول بوده و در نتيجه كمترين هزينه را در بر خواهد داشت؟ در اين مبحث به منظور يافتن طول بند فقط اندازه خطوط مستقيم مورد توجه قرار گرفته است. فزض شده است كه طول مورد نياز براي گره زدن در تمامي آرايشها يكسان است و از اين رو در نظر گزفته نشده است. توصيه ميشود از چشمهاي كسي ه كفش را پوشيد ه است به كفش بنگريد و در اين راستا منظور از رديف بالاي سوراخها آنهايي است كه نزديك پا باشند.نكته ديگر اينكه در اينجا ضخامت بند (ضخامت خط) معادل صفر و سوراخها به عنوان نقطه فرض شده اند. حال اگر به دقت به مساله بنگريم، خواهيم ديد كه طول بند به سه پارامتر بستگي دارد كه در روي شكل نيز مشخص شده اند: 1- تعداد سوراخها(
»‏ رياضيات و بند كفش «
‏آيا هيچ گاه از خود پرسيده ايد كه چه كسي يك رياضيدان است؟ چندين سال پيش حرفه اي براي اين پرسش در ذهن من ايجاد شد و به نظرم رسيد كه رياضيدان شخصي است كه قدرت تشخيص فرصتهاي موجود براي به
‏كار گيري رياضيات را دارد و اين در حالي است ك بقيه افراد متوجه اين فرصتها نيستند. در اين مورد مي توان بند كفش را در نظر گرفت آقاي جان هاتسون استاد علوم كامپيوتر دانشگاه كاروليناي شمالي مقاله اي با عنوان
»‏ معماي بند كفش«‏ به رشته تحرير درآورده است. حداقل سه نوع آرايش كلي براي بستن بند كفش وجود دارد كه عبارت است از نوع امريكايي(زيگراگ)، نوع اروپايي و نوع كفاشي(ايرا ني). هر چند از نظر خريدار شكل ظاهري و زمان لازم براي گره زدن داراي اهميت است ولي براي توليد كنندگان كفش، موضوع مهمتر آن است كه كدام يك از آرايشها داراي كوتاهترين طول بوده و در نتيجه كمترين هزينه را در بر خواهد داشت؟ در اين مبحث به منظور يافتن طول بند فقط اندازه خطوط مستقيم مورد توجه قرار گرفته است. فزض شده است كه طول مورد نياز براي گره زدن در تمامي آرايشها يكسان است و از اين رو در نظر گزفته نشده است. توصيه ميشود از چشمهاي كسي ه كفش را پوشيد ه است به كفش بنگريد و در اين راستا منظور از رديف بالاي سوراخها آنهايي است كه نزديك پا باشند.نكته ديگر اينكه در اينجا ضخامت بند (ضخامت خط) معادل صفر و سوراخها به عنوان نقطه فرض شده اند. حال اگر به دقت به مساله بنگريم، خواهيم ديد كه طول بند به سه پارامتر بستگي دارد كه در روي شكل نيز مشخص شده اند: 1- تعداد سوراخها(
n‏ ) 2- فاصله بين سوراخهاي متوالي ‏(d‏ ) 3- فاصله بين سوراخها ي چپ و راست در هر رديف (g‏ ).
‏بااستفاده از قضيه فيثاغورث مي توان طول بندها را يافت (البته شادي تعجب كنيد كه قضيه چنين مرد بزرگي داراي اين كاربرد باشد):
‏الف)آمريكا ئي :‏
‏ب)اروپايي :
‏ج)كفاشي :
‏حال بايدديد كه كداميك از آرايشها كوتاهتر و براي اينكار ‏در نظر گرفته مي شوند:
‏الف)آمريكايي ‏ ب)اروپايي :
‏ج)كفاشي:
‏در اينجا اين سوال مطرح است كه آيا نوع آمريكايي هميشه كوتاهترين طول را دارد ؟ بااستفاده از قوانين جبري مي توان ديد ك اگر d‏و g‏ غير صفر بوده و n‏ حداقل 4 باشد دارندگان كوتاهترين طول به ترتيب عبارت خواهد بود از نوع آمريكايي ، ارپايي، و كفاشي، اگر n =3‏ باشد مجدداَ آرايش آمريكايي كوتاهترين طول را دارد ولي طول دو نوع ديگر مساوي مي شودو نها يتاَاگرn =2‏ شود( يعني تنها در سوراخ در هر طرف) طول يكسان خواهد شدولي احتمالاَ رياضيدانها فقط به اين حالت علاقه مند مي باشند.
‏سرگرمي فكر با عدد1992

برچسب ها: دانلود مقاله در مورد مجله 53 ص , مجله 53 ص , دانلود دانلود مقاله در مورد مجله 53 ص , مجله , 53 , ص , دانلود , مقاله , مورد ,

[ بازدید : 10 ]

[ سه شنبه 18 مرداد 1401 ] 13:25 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

دانلود مقاله در مورد مدل كلاسيك تورم در ايران ، روش همگرايي 53 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 55 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

0
53
‏مدل كلاسيك تورم در ايران ‏ ، روش همگرايي
54
1
‏چكيده
‏تورم، همواره از شاخص‏‌‏هاي مهم اقتصادي قلمداد گرديده و نظرات مختلفي درباره آثار آن بر اقتصاد يك كشور وجود دارد. در هر حال، همگان بر اين امر توافق دارند كه تورم شديد آثار جبران‏‌‏ناپذيري بر اقتصاد داشته و بايد كنترل گردد. در اين زمينه اقتصاددانان مكتب كلاسيك معتقدند كه تورم يك پديده پولي بوده و رشد نقدينگي عامل اصلي بروز آن مي‏‌‏باشد، بطوري كه، در بلندمدت، پول خنثي است.
‏در ميان اقتصاددانان كلاسيك، پولگرايان مكتب انتظارات عقلايي، كه به پولگرايان مكتب شماره‏ (II)‏ معروف هستند، معتقدند كه عقلايي بودن انتظارات باعث مي‏‌‏گردد كه پول در بلندمدت خنثي بوده و حتي در كوتاه‏‌‏مدت نيز آن قسمت از پول كه رشد آن قابل پيش‏‌‏بيني باشد، خنثي خواهد بود. هدف اصلي اين مقاله، آزمون نظريه پولگرايان مكتب (II)‏ است كه از روش حداكثر راستنمايي يوهنسن و جسيليوس استفاده گرديده كه، اين روش آزموني براي عقلايي بودن انتظارات است. نتايج آزمون يوهنسن نشان مي‏‌‏دهد كه رشد پول و تورم همگرا مي‏‌‏باشد.
‏همچنين، براي تلفيق روابط كوتاه‏‌‏مدت و بلندمدت از مدل تصحيح خطا استفاده گرديده و نتيجه مبين اين است كه 18 درصد عدم تعادل مابين تورم واقعي وتورم تعادلي، در هر دوره حذف و يا تعديل مي
2
53
‏‌‏گردد. و ديگر اين كه معني‏‌‏دار بودن جزء تصحيح خطا دليلي بر رابطه بين رشد پول و تورم مي‏‌‏باشد. نتايج فوق براي حالتي كه از شاخص (CPI)‏ براي محاسبه تورم استفاده مي‏‌‏گردد، تفاوت چنداني نداشت. در هر حال براي آزمون خنثايي پول از محدوديت‏‌‏هاي كاملاً مشخص و بيش از حد مشخص استفاده گرديده و معلوم شد كه پول در دراز مدت خنثي مي‏‌‏باشد.
‏در نهايت پيشنهاد شده است كه سياستگذاران اقتصادي، هنگام اتخاذ سياست‏‌‏هاي خويش، بايستي نقش عقلايي بودن انتظارات را در نظر گرفته و از طرف ديگر، بانك مركزي نيز در هنگام اتخاذ سياست‏‌‏هاي پولي استقلال داشته و جبران كسري مالي دولت از طريق كانال‏‌‏هاي ديگري غير از افزايش نقدينگي صورت گيرد.
4
3
‏مقدمه
‏از مشكلات اقتصادي بسيار مهم در ايران، طي چند دهه اخير، مي‏‌‏توان به پديده تورم همراه با بيكاري و يا به عبارت ديگر، ركود تورمي. Stagflation
‏ اشاره كرد كه باعث گرديده رابطه جانشيني بين تورم و بيكاري به راحتي ميسر نباشد. در چنين شرايطي اجراي سياست‏‌‏هاي پولي و مالي براي تحقق اهداف سياستگذار، با مشكل مواجه شده و نياز به سياستهاي زيربنايي و متفاوت از سياست‏‌‏هاي معمول دارد.
‏شواهد نشانگر اين است كه سياستگذاران نه تنها به هدف خود كه همانا تثبيت قيمت‏‌‏ها، كاهش عدم اطمينان اقتصادي و از ميان بردن بيكاري است دست نيافته، بلكه با اعمال سياست‏‌‏هاي نادرست خود موجب شدت يافتن نابساماني‏‌‏ها گرديده‏‌‏اند. در نهايت، تورم موجود، به توم مزمن تبديل شده و آن هم از طريق شكل‏‌‏گيري انتظارات تورمي به شتابان بودن تورم كمك كرده است.
‏در اين ميان حجم پول، به عنوان يك متغير عمده اقتصادي كلان و نيز يكي از ابزارهاي اصلي سياست‏‌‏هاي دولت مي‏‌‏باشد كه جهت مهار تورم به كار گرفته مي‏‌‏شود. اين مطلب، تقريباً، يكي از اصول پذيرفته شده تمام مكاتب اقتصادي است ولي در مورد تاثير حجم پول بر روي توليد و قيمت‏‌‏ها، اختلاف ريشه‏‌‏دار و متعددي بين مكاتب مختلف اقتصادي وجود دارد. به اعتقاد پولگرايان در چنين شرايطي، افزايش عرضه پول در درازمدت منجر به تورم شده و تأثيري بر رشد محصول نخواهد داشت.

برچسب ها: دانلود مقاله در مورد مدل كلاسيك تورم در ايران , روش همگرايي 53 ص , مدل كلاسيك تورم در ايران , دانلود دانلود مقاله در مورد مدل كلاسيك تورم در ايران , مدل , كلاسيك , تورم , در , ايران , روش , همگرايي , 53 , ص , دانلود , مقاله , مور ,

[ بازدید : 9 ]

[ سه شنبه 18 مرداد 1401 ] 13:01 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

دانلود مقاله در مورد مرگ تا رستاخيز 53 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 56 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏عنوان ‏تحقيق:
‏مرگ تا رستاخيز
‏فهرست مطالب
‏مقدمه 1
‏بخش اول: جهان پس از مرگ 2
‏بخش دوم: عالم برزخ 9
‏بخش سوم :ق‏ي‏امت از د‏ي‏دگاه‏ي‏ گسترده 18
‏بخش چهارم : رابطه رستاخ‏ي‏ز و انسان 24
‏منابع و مآخذ ‏ ‏ ‏ 37
‏مقدمه :‏
‏جهانى كه به وسيله حواس آن را درك مى‏كنيم، دنيايى آميخته ‏با حركت و تحول است. سكون و ركودى در هيچ يك از پديده‏ها نيست و اصولاً عالَمِ ‏طبيعت مجموعه‏اى از تحولات و تحركات است. مطابق قانونِ اصل بقا وعدم انعدام موجودات ‏پس از وجود، مظاهر طبيعت پيوسته و بى‏وقفه به جنبش و تكاپو ادامه مى‏دهند. ثبات و ‏سكونى در گوشه و زواياى صحنه وسيع جهان به چشم نمى‏خورد. هر كجا بنگرى، حركت و جوشش ‏است. اصولاً نهاد جهان ناآرام و متحرك و پوياست؛ تا آن جا كه تمام دانشمندان الهى و ‏مادى معتقدند حركت دنياى طبيعت، حركتى كلى و همگانى است و قانون تحول بر تمام ذرات ‏و كليات و مواد اين عالم حكومت دارد. حركات هماهنگ و تعالى بخش است، نه ارتجاعى و ‏منحط.
‏هماهنگى و همراهى در كل جهان و اجزاى آن، حقيقتى را براى ما روشن مى‏سازد ‏كه اين تحول فراگير و جهان شمول بدون مقصد و هدف كلى نخواهد بود و فقط مقاصد جزئى و ‏مادى ندارد. اصولاً اين نوع حركت‏ها در صورتى مفهوم درست و توجيه معقول پيدا مى‏كند ‏كه جهت و هدفى مناسب با گستردگى و عظمت آن موجود باشد؛ به ويژه كه قلمرو اين تحركات ‏فقط منطقه «صورت» و «عوارض» ماده نيست، بلكه در ذات و جوهر موجودات نيز جارى است، ‏زيرا به قول ملاصدرا جهان در عمق ذات و جوهر وجوديش به سوى مبدأ كمال در شتاب است. ‏اين سير و حركت است كه موجوديت جهان را با تمام تكثرات و تنوعاتش تشكيل داده ‏است.
‏به سخن ديگر: جهان بدان‏گونه ايجاد شده است كه روبه تعالى باشد و اين هدف ‏از حوزه زمان و مكان بيرون نيست. اين تحولات و سير و حركت‏ها از سنخ حركت‏هاى ظاهرى - ‏كه از شهرى به نقطه ديگرى است - نمى‏باشد، بلكه از مقوله «شدن» و صيرورت است؛ ‏مانند جوان شدن كودك و پيرى ميانسال و تبدل صورت‏هاى نوعى. به ديگر سخن، از نوع گذر ‏از مرحله قوه و استعداد به حوزه فعليت است. هر موجودى استعداد تحول به مرتبه بالاتر ‏را دارد. در اين موارد مبدأ و مقصد، حركت و محرك، وحدت پيدا مى‏كند، زيرا متحرك با ‏افاضه حركت، حركت را از خودش آغاز مى‏كند و در خويشتن خويش به سير ادامه مى‏دهد و ‏به خود باز مى‏گردد، كه بى‏گمان «خودنهايى» مرتبه بالاترى از «خود ابتدايى» است. يك ‏دانشمند پس از تخصص در رشته‏هاى علمى، همان كودك بى‏سواد سابق است، ولى در اين ‏مرحله، برتر از مرحله كودكى است. مجموعه جهان نيز در حركت دائمى و منظم خود همچون ‏كودكى به سوى بلوغ پيش مى‏رود.
‏هر موجودى در گستره جهانْ مطابق توانايى‏هاى وجودى خاص ‏خويش در مسير معيّنى به همراه كاروان هستى در تكاپوست. نتيجه نهايى هر حركتى در ‏پايان آن نمايان مى‏گردد. از جانب ديگر از تمام حركت‏ها با توجه به ويژگى‏هاى ‏متفاوت و مراتب متنوع و كيفيت متحرك‏ها نمى‏شود نتيجه واحدى انتظار داشت؛ فى‏المثل ‏يك هسته بادام - كه داراى قابليت خاص وجودى و توان مخصوص و مسير مشخصى است - در طى ‏حركتى كه انجام مى‏دهد، در مقطعى به صورت درخت معيّنى درمى‏آيد. برعكس هسته زردآلو ‏با توان خاص وجودى كه دارد، به درخت ديگرى مبدل مى‏شود. از هسته خرما جز به وجود ‏آمدن نخل نمى‏شود انتظارى داشت. پس براى هر حركتى نتيجه متفاوتى وجود دارد. ‏بنابراين در سير كاروان هستى به سوى مقصد و معاد، هر موجودى يك نوع معاد دارد و شكل ‏خاصى از آن را در منتهى‏اليه حركت بايد توقع داشته باشيم. حتى اگر دو موجود از يك ‏نوع - مثل انسان - در دو جهت مختلف به سير و تكاپو بپردازند، بدون ترديد در سير ‏نهايى به نتايج متفاوت و گاه متضادى مى‏رسند؛ زيرا هر كدام حامل استعداد مخصوص و ‏خصوصيات وجود محدودى هستند و با تفاوت راه‏هاى انتخابى، نتيجه مناسب با وضع خود را ‏احراز مى‏كنند.
‏امكان ندارد دو نوع حركت از دو موجود با توان و شايستگى متفاوت و ‏مسيرهاى مختلف به نتيجه واحدى منتهى شود، بلكه گندم از گندم مى‏رويد و جو از جو. در ‏مسير نهايى تكامل و رسيدن به مبدأ كمال نيز موجودات به نتايج متفاوتى دست پيدا ‏مى‏كنند.
‏حركت و متحرك‏ها را پايانى است و هر كدام از موجودات آغاز ‏و انجامى دارند. هر آفريده و آفرينش نيز در طى حركت به پايان مى‏رسند و توان وجودى ‏خود را از دست داده، سپس اعاده و تجديد مى‏گردند. به عبارت ديگر: هر موجودى كه در ‏حد وجودى خود از لوازم حيات مانند شعور و علم و قدرت برخوردار است، در منتهاى سير ‏خود، همه شايستگى‏هاى وجودى را از دست داده و به مرگ مى‏انجامد و پس از آن مجدداً ‏برگشت داده مى‏شود. پس هر موجودى را مرگى و پس از مرگْ تولد تازه‏اى است. هيچ ‏موجودى در انتهاى حركت در كام نيستى فرو نمى‏رود و از محدوده هستى حذف نمى‏شود؛ ‏زيرا موجود پس از اين‏كه لباس هستى را پوشيد، ديگر معدوم نمى‏شود، تا اعاده آن محال ‏باشد، بلكه نحوه خاص وجودى خود را از دست مى‏دهد و با يك جهش وجود تازه‏اى پيدا ‏مى‏كند.
‏هر مرتبه‏اى از مراتب هستى در ظرف وجودى خود كمالاتى را ‏بالفعل داراست و در عين حال كمالات برتر و بيش‏ترى را فاقد است. به عبارت روشن‏تر: ‏تمام موجودات به تناسب توان و نحوه وجودى كه دارند، در حد خود از مراتب حيات و علم ‏و شعور و قدرت و كمالات ديگر بهره‏مندند، ليكن طالب كمالات بيش‏تر و درجات زيادترى ‏هستند؛ زيرا علم و حيات و شعور موجودات در حد وجودى آنهاست. آنان مى‏كوشند به درجات ‏بالاتر صعود كنند. خلاقيت و ابتكار برخى از پرندگان و جانوران از شگفت‏ترين كارهاى ‏آنهاست كه علوم شمه‏اى از آن را كشف كرده و از شعور مرموز آنها پرده برداشته ‏است.
‏هر موجودى از داشتن كمال در ابتهاج و التذاذ است و در حفظ ‏آن كوشاست و نسبت به كمالاتى كه ندارد، بى‏قرار و مشتاق است. موجودات به حسب ظرفيت ‏وجودى، از آن چه دارند، خوشنودند و از آن چه ندارند، متنفر و فرارى‏اند. به همين ‏جهت طالب و عاشق مراتب بالاتر و كمالات وجودى والاترند. مى‏روند تا محدوديت وجودى ‏را كنار زده و دايره وجودى خويش را وسعت دهند. اقتضاى اين عشق و شور در اين است كه ‏هيچ موجودى به مراتبى خاص بسنده نكند؛ زيرا در هر مرتبه‏اى پاى عدم‏ها و فقدان‏ها و ‏نداشتن‏ها و نبودها به ميان كشيده مى‏شود. موجودات مى‏روند تا به وجود و كمال و ‏جمال و قدرت‏مطلق برسند. كمال مطلقى كه از هرگونه نقص و كمبود منزه است. إِنَّا ‏لِلَّهِ وَإِنَّا اِلَيْهِ راجِعُونَ ‏بدين مفهوم است. ‏بنابراين مجموعه كاروان هستى به سوى مبدأ و معاد حركت مى‏كند و هر موجودى مرگ و ‏حيات و حشر و قيامتى دارد. حشر انسان‏ها به خاطر اين‏كه حامل استعدادهاى بيش‏ترند و ‏از مراتب والاى وجودى مانند عقل و اراده و اختيار و آزادى برخوردارند و از انواع ‏جبرهاى طبيعى و غريزى و ژنيتيكى و جبر محيط و تاريخ آزادند و از فيض هدايت تكوينى و ‏تشريعى بهره كافى دارند، با ساير موجودات فرق خواهد داشت.
‏با ظهور رستاخيز كبرى، ‏تحولى بنيادى و انقلابى فراگير در تمام پديده‏ها پديدار مى‏گردد، تا جايى كه نظامى ‏برتر و آفرينش تازه و متكامل‏ترى تحقق پيدا مى‏كند. قيامت منحصر به انسان نيست، ‏بلكه يك دگرگونى مطلق و همه جانبه در تمام نظامات جهان است. علوم مادى نيز از ايجاد ‏چنين تحولى در آينده سخن گفته است.
‏به هر روى كمالات نسبى سرانجام به كمال مطلق ‏بايد برسند. تمام پديده‏ها مولود قدرت مطلق و عقل خلاق خداى عالَم است. باشد كه به ‏سرچشمه اصلى يعنى كمال مطلق باز گردند. انسان هم جزئى از كل است كه مطابق توان
‏وجودى خويش به انتهاى خط مى‏رسد و مطابق اعمال و كردار خويش كيفر و پاداش مى‏بيند (‏وإِلَى اللَّهِ تَصيرُ الْاُمُورُ‏.
‏بخش ‏اول:‏ جهان پس از مر‏گ
‏حوادث شب اول قبر
‏بازپرسى همگانى نيست
‏حيات قبر
‏حيات قبر يعنى چه؟
‏نقدى بر اين ‏برداشت
‏پاسخ فلسفى حيات قبر
‏حكمت ‏تلقين مرده
‏بيدارى و آرامش روان
‏نقش ‏اجتماعى مراسم تلقين
‏حوادث شب اول قبر
‏اولين حادثه‏اى كه بعد از مرگ انجام مى‏گيرد، ‏سؤال و فشار قبرى است كه واقع مى‏گردد. قضيه سؤال و فشار قبر از دير زمان مورد بحث ‏و گفتگوى متكلمان و دانشمندان اسلامى قرار گرفته، و از قديم در زبان و سخن ‏مسلمان‏ها و پيروان مذاهب، شهرت پيدا كرده است. وقتى انسان مى‏ميرد و روحش از كالبد ‏خارج مى‏شود، در شب اول قبر، مورد سؤال و بازپرسى مرزبانان الهى (نكير و منكر) قرار ‏مى‏گيرد. اگر مرده منكر خدا و يا جنايتكار باشد، آن‏چنان در فشار قبر خواهد بود كه ‏مغزش متلاشى و استخوان‏هايش مى‏شكند! و اگر انسان مؤمن و نيكوكارى باشد، در بهترين ‏وضعيت روحى واقع شده و از عذاب قبر در امان خواهد بود.
‏متأسفانه برخى از متكلمان ‏به همين شهرت اكتفا كرده و زحمت تحقيق را به خود نداده‏اند و بر اثر ظاهربينى گمان ‏كرده‏اند مقصود از قبر، همين گودى تنگ و تاريك گورستان است! آن جا كه جسم بى‏جان ‏آدمى را دفن مى‏كنند! كه در بعضى روايات از آن به «لَحَد»‏تعبير شده است. اين برداشت از سوى منكران و برخى از روشنفكران مسلمان مورد انتقاد ‏قرار گرفته است. آنها مى‏گويند: اگر كسى در دريا غرق و طعمه ماهيان شود و يا بدنش ‏آتش گرفته و خاكسترش بر باد رود، ديگر قبرى نخواهد داشت، تا مورد سؤال و فشار واقع ‏گردد؛ مضافاً بر اين‏كه بدن بى‏روح، چگونه مورد پرسش و عذاب قرار مى‏گيرد؟! در حالى ‏كه احساس و حياتى ندارد، تا صداها را بشنود و فشار قبر را حس كند!
‏طرفداران ‏نظريه فوق كه در برابر اين‏گونه اشكالات، در بن‏بست قرار مى‏گيرند، جواب داده‏اند: ‏ذرات اصلى بدن انسان، از شكم ماهى و اعماق دريا، در گوشه‏اى از زمين گرد آمده و شب ‏اول قبر آنان، در آن مكان تشكيل مى‏گردد. آنها براى اين‏كه عذاب و سؤال قبر معقول ‏باشد، مى‏گويند: روح انسان در شب اول قبر به بدن يا باقى مانده آن، بر مى‏گردد و ‏سپس تا قيامت بدن را ترك مى‏كند!
‏آنها چون حقيقت قبر را نشناخته‏اند، افسانه ‏بافته و چون حقيقت را نديده‏اند ره‏افسانه زده‏اند! ولى واقعيت بالاتر از اين‏گونه ‏تصورات عاميانه است. در اين ميان ماترياليست‏هاى فرصت طلب و روشنفكران علم زده، اين ‏برداشت غلط را دستاويزى يافتند، تا بر مذهب بتازند و يك اشكال از آن بسازند و ‏بگويند: عده‏اى در شب اول مرگ يك انسان، رفتند و ضبط صوتى در قبرش گذاشتند و آرد ‏نخود در دهان مرده ريختند، تا حقيقت را كشف كنند؛ آنها پس از دو شب رفتند و قبرش را ‏شكافتند، ولى اثرى از سؤال و جواب نيافتند، و اين آزمايش ثابت كرد سؤال «نكير و ‏منكر» بى‏اساس است، و با فرا رسيدن مرگ، حيات انسان خاتمه پيدا مى‏كند!
‏اينان ‏گمان كرده‏اند مقصود از قبر همين حفره وحشتناك يك متر در دو متر است! در حالى كه از ‏اخبار ائمه معصوم(ع) استفاده مى‏شود قبر سرآغاز حيات برزخى انسان است و پرسش ‏مرزبانان مستقيماً از روح، در قالب جسم مثالى انجام مى‏شود، نه در كالبد مادى! ‏علامه بزرگوار مجلسى و فيض كاشانى حوادث قبر را - از روايات - بدين‏گونه برداشت ‏كرده‏اند: منظور از قبر، اين گودال تنگ و تاريك نيست، بلكه مراد، جايگاه روح انسان ‏در عالم برزخ است؛ زيرا روح، پس از دفن بدن و از شب اول قبر زندگى برزخى را شروع

برچسب ها: دانلود مقاله در مورد مرگ تا رستاخيز 53 ص , مرگ تا رستاخيز 53 ص , دانلود دانلود مقاله در مورد مرگ تا رستاخيز 53 ص , مرگ , تا , رستاخيز , 53 , ص , دانلود , مقاله , مورد ,

[ بازدید : 10 ]

[ سه شنبه 18 مرداد 1401 ] 12:37 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

«1 2 34

دانلود جزوه و پاورپوینت و مقاله طرح درس

آخرين مطالب

جست و جو

خبرنامه

دانلود مقاله در مورد شركت آچاچي 53 ص

دانلود مقاله در مورد شركت آچاچي 53 ص

دانلود مقاله در مورد شیعه در شروع سلسه قاجار 53 ص

دانلود مقاله در مورد شیعه در شروع سلسه قاجار 53 ص

دانلود مقاله در مورد كاشيكاري 53 ص

دانلود مقاله در مورد كاشيكاري 53 ص

دانلود مقاله در مورد كمك فنر دو جدارة بي فشار 53 ص

دانلود مقاله در مورد كمك فنر دو جدارة بي فشار 53 ص

دانلود مقاله در مورد مجله 53 ص

دانلود مقاله در مورد مجله 53 ص

دانلود مقاله در مورد مدل كلاسيك تورم در ايران ، روش همگرايي 53 ص

دانلود مقاله در مورد مدل كلاسيك تورم در ايران ، روش همگرايي 53 ص

دانلود مقاله در مورد مرگ تا رستاخيز 53 ص

دانلود مقاله در مورد مرگ تا رستاخيز 53 ص

درباره وبلاگ

ورود

آرشیو ماهانه

آمار وبلاگ

دیگر امکانات