لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 250 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
نظام سیاسی اسلام و رهبری دینی در عصر غیبت مقدمه شعاع تعاليم و عملكرد و تأثيرگذاری اسلام تمام عرصههای ظاهری و باطنی انسان رادر برگرفته و برنامه كامل چگونه زيستن و سعادتمند شدن انسان را در نگرش فردی و اجتماعی بيان میكند. مهمترين اهداف حكومت اسلامی 1- استقرار توحيد و رهانيدن مردم از بندگی غير خدا 2- رشد و تكامل علمی، فرهنگی و تربيتی انسانها 3- آزاد سازی تودههای مردم و انسانهای مستضعف از چنگال ستمگران و بردگی مستكبران 4- برپايی جامعه نمونه و مديريت فاضله آرمانی از راه قسط و عدل 5- اجرای كامل قوانين آسمانی وانسانی ساز اسلام (اقتصادی- مالی- حقوقی- قضايی- سياسی- اجتماعی) « ولايت» مهم ترين اصل دراسلام و نگهبان توحيد، نبوت، عدالت ومعاد است. امام باقرعلیه السلام میفرماید : « اسلام بر پنج چیز بنیان نهاده شد، برنماز، زكات، روزه، حج و ولایت و بر هیچیك از اینها چون ولایت توصیه نشده است، اما مردم چهار چیز را گرفتند و ولایت را رها ساختند .» امام صادقعلیه السلام نیز فرموده اند : سنگهای زیرین اسلام سه چیز است : ۱) نماز ۲) زكات ۳) ولایت ، كه هیچیك از اینها بدون دیگری صحیح نیست ». امام خمينى (ره)، نخستين فقيهى است كه پس از آنكه مبحث دیرینه ولايتفقيه و حكومت اسلامى را در قالبتئورى بيان داشت، آن را مستقلا به مقامعمل نيز درآورد. فصل اول مفاهیم وکلیات
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 15 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
اصول اساسی اندیشه سیاسی امام خمینی (ره) و رهبر معظم انقلاب اسامی
اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) اندیشه سیاسی امام را می توان با توجه به سه محور 1)رئوس کلی 2) مسائل داخلی 3) مسائل خارجی و بین المللی توضیح داد. 1)رئوس کلی جامعیت و کارآمدی دین اسلام پیوند دین ومعنویت با سیاست وحکومت اندیشه سیاسی اسلام و محوریت ولایت اسلام ناب و اسلام آمریکایی معنویت، عدالت و عقلانیت نفی ستمگری و ستم پذیری استواری و قاطعیت در اجراى قوانين اسلام و تعاليم آن حمایت از محرومان و مستضعفان تکلیف مداری وعمل به وظیفه شرعی در همه شرایط آگاهی و بیداری مردم وحدت و پرهیز از تفرقه 2) مسائل داخلی حق فقها دراعمال ولایت سیاسی در عصر غیبت درطول ولایت الهی (نظریه ولایت مطلقه فقیه ) تقدم تزکیه بر تعلیم باوربه نقش مردم در نظام سیاسی ونظارت بر مسئول ا ن(مردم سالاری حقیقی ومردم را عامل تحقق حکومت اسلامی دانستن ) تشکیل و حفظ نظام اسلامی استقلال طلبی توجه به مردم و خواست عمومی خدمتگزاری به مردم درسایه حکومت برادری و وحدت كلمه
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..pptx) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 15 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..pptx) :
اندیشه های سیاسی شهید مطهری روش شناسی شهید مطهری در زمینه روش شناسی یک مشرب منعطف را دنبال کرده است. نه خود را به قیاس محدود می کند و نه این که اسیر استقرا و اسلوب تجربی می شود. انسان باید جایگاهش را بشناسد و بداند در کجا از اسلوب تجربی استفاده کند و کجا به قیاس بپردازد. این شیوه ی غیر تعصب آمیز روش شناختی، بنیادی بر اندیشه های شهید مطهری می گذارد که سیر تفکرات فلسفی تا اندیشه های سیاسی ایشان را به گونه ای دلنشین قابل فهم و پذیرش می کند . شهید در ارتباط عقل و دین نیز تلاش می کند تا عقل را در راه تحلیل مسایل دینی به کار گیرد و علاوه بر تکیه بر عقل روشن اندیش، ضعف های عصر روشنگری غرب در نگاه تک بعدی به عقل را با توسل به اصول و احکام دینی برطرف سازد . مراحل بالاتر در نگاه روشی و تحلیل فلسفی – سیاسی شهید مطهری با کشف ریشه های تاریخی مسایل فلسفی آغاز می شود. بنیادهای فلسفی در رابطه ی فرد و جامعه، شهید مطهری معتقد است که «جامعه» بسان یک موجود زنده است که از حیات واقعی برخوردار می باشد. به اعتقاد ایشان «قرآن برای جوامع، سرنوشت مشترک، نامه ی عمل مشترک، فهم و شعور، طاعت و عصیان معنی ندارد و قرآن همانطور که برای فرد، حیات و موت قائل است واقعاً برای جامعه نیز حیاتی، موتی و روحی قائل است . این نگاه شهید مطهری به جامعه بر خلاف نگاه های ابزار گرایانه ی اندیشه ی غرب بعد از عصر روشن اندیشی به آن می باشد. در جامعه ی مکانیکی غرب، فرد اصل است و جامعه مصنوع او. در اندیشه ی شهید مطهری، فرد یک موجود اجتماعی است که باید در اجتماع زندگی کند و گرنه منقرض خواهد شد. در واقع جامعه محل تحقق شخصیت فرد است. به همان نسبت جامعه نیز از افراد آن شخصیت می گیرد. چنین نگاهی نیز فارغ از تعصبات دو مکتب فردگرایی و جامعه گرایی (ایندیویدوالیسم و سوسیالیسم) شکل می گیرد و با نگاهی ویژه به نظریه ی فطرت در اسلام تقویت شده است . شهید مطهری فطرت انسانی را اصل گرفته و معتقد است در قالب روابط مبتنی بر اخلاق فردی و اجتماعی، ایمان به هدف خلقت و بعثت انبیا، انسان می تواند مراحل تکامل را در جامعه ی اسلامی طی نماید. این نگرش هر گونه یاس و بدبینی نسبت به سرشت بشر و آینده ی بشریت را رد کرده و با نقد دگماتیسم موجود در مکاتب مارکسیسم، اگزیستانسیالیسم و علم گرایی منبعث از اندیشه های لیبرالی و روشن اندیشی همراه است
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 21 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
جریان شناسی سیاسی جریان شناسی سیاسی قبل از مشروطه دوجریان تأثیرگذار قبل ازمشروطه جریان سلطنت و دربار ریشه در تاریخ باستان از زمان صفویه جریان مذهبی و روحانیت ریشه در مکتب تشیع وتاریخ اسلام جریانات پس از مشروطیت جریان روشنفکری جریان مذهبی و روحانیت دربار و سلطنت دربار و سلطنت √ مستبد √ وابسته به ایل و طایفه تا اواخر قاجار √ وابسته به کشورهای بیگانه از اواخر قاجار تا انتهای پهلوی جریان مذهبی و روحانیت √ حکومت غیر معصوم را نامشروع می داند √ با جریان سلطنت از همکاری تا مخالفت داشته است √ اصول آن تغییر نکرده اما تغییر تاکتیک داشته است √ با دو شمشیر جنگیده است یکی با استبداد داخلی و یکی با استعمار خارجی √ تا قبل از 42 داعیه حکومت نداشته است
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 136 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
2 مسائل سیاسی جهان اسلام یکی از الزامات شخصیت انسان مسلمان بصیرت و قدرت بر تحلیل رفتارها و پدیده ها است تا بتواند در پرتو تحلیلی همه جانبه از سطح و ظاهر پدیده ها عبور، و به درون امور و روابط ناپیدای آنها رسوخ کند . مقام معظم رهبری می فرماید: «عالمترین عالمها و دانشمندترین دانشمندها هم اگر مغز سیاسی و فهم سیاسی نداشته باشند با یك آب نبات، بسوی دشمن میروند و مجذوب او میشوند. این نكات ریز را جوانهای ما باید درك كنند.» ( روزنامه كیهان،13/11/77.)
3 بسیاری از پدیده های سیاسی و اجتماعی دارای دو وجه متمایز از هم هستند: 1- وجه آشكار كه درك آن برای افراد عادی بطور معمول امكان پذیر است. 2- وجه پنهـان كه درك آن برای افراد عادی بطور معمول امكان پذیر نمی باشد و باید به درون و زوایای ناپیدای آنها نفوذ کرد. مفاهیم واصطلاحات سياست 1 . سياست به مثابه علم قدرت نظريهپردازان غربي، غالباً سياست را علم قدرت شمردهاند و افراد زيادي نيز در ايران به طور آشكار و روشن آن را پذيرفتهاند موريس دوورژه با نقد تعاريف ديگر و دفاع از تعريف خود، سياست را علم قدرت ناميده است. انديشمنداني چون جوزف فرانكل، ماكياول نيچه، فرانكلين لووان بومرو و ... چنين معنايي از سياست دارند . ( اصول علم سياست، موريس دوورژه، ترجمه دكتر ابوالفضل قاضي، ص 18-17 (
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : ppt نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 63 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
1 جریان شناسی سیاسی ایران ( دوره مشروطه طلبان تا دوره اصولگرایان) (1386 - 1285) من برای حفظ اعتدال جناح ها همیشه تذکرات تلخ و شیرینی داده ام ... هیچ گاه نگران مباحث تند طلبگی در فروع و اصول فقه نبوده ام ولی نگران تقابل و تعارض جناح های مومن به انقلابم که مبادا منتهی به تقویت جناح رفاه طلب بی درد و نق بزن گردد. 2 هر کسی به اسلام و ارزشها ، به امام (ره) به مصالح ملی و به سرنوشت این کشور علاقه نشان بدهد او برای من عزیز است . متعلق به هر جریان سیاسی باشد . 3 فهرست کلیات 1- تعریف جریان شناسی 3- ضرورت ها و اهداف شناخت جریانات سیاسی 4- مدل جریان شناسی بر مبنای دین و مذهب 5- ادوار مهم تاریخ معاصر ایران و نقاط عطف صورت بندی و آرایش جریانات سیاسی ایران دوره اول: عصر مشروطه طلبان دوره دوم: عصر ملی شدن صنعت نفت دوره سوم: عصر نهضت امام خمینی(ره) و پیروزی انقلاب اسلامی دوره چهارم: عصر جمهوری اسلامی تا دوم خرداد 76 دوره پنجم: عصر حاکمیت دوم خردادیها و اصلاح طلبان دوره ششم: عصر حاکمیت اصولگرایان
کلیات: 1- تعریف جریان شناسی: شناخت فرآيند شكل گيري يك انديشه به همراه بررسي مباني فكري، اعتقادي و ديدگاه هاي سياسي، فرهنگي و اقتصادي دسته اي از احزاب، گروه ها و جناح هاي سياسي كه داراي همسويي در مواضع، رويكردها و گفتمان ها باشند. بر اساس اين تعريف، جريان شناسي شامل: 1ـ فرآيند شكل گيري يك انديشه و تفكر.2ـ بررسي مباني فكري اعتقادي و ديدگاه هاي سياسي، فرهنگي و اقتصادي، دسته اي از احزاب و گروه هاي سياسي3ـ تبيين همسويي در مواضع، رويكردها و گفتمان ها. جريان شناسي سياسي ایران -کلیات