لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 60 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
2 آشنائي بيشتر با دكتر عبدالكريم سروش عبدالكريم سروش بزرگ خاندان روشنفكري ديني بارها با شركت در مجامع دانشجوئي خواستار آنها شد تا حديث روشنفكري ديني از سكولاريسم را به دانشجويان سياسي ابلاغ كند. كجا بودند آن روشنفكران عرفي كه روشنفكران ديني را سراپا مخالف سكولاريسم ميخواندند تا سخنان او را بشنوند و ديگر نخواهند به چوب سكولار نبودن او را از ميدان به در كنند؟ كجا بود آن مدعي كه ميگفت: «اگر سخنان عبدالكريم سروش را از عناصر مخدوش شده عربي بزداييم، چيزي جز جنازه چند فقيه، مفسر و متكلم باقي نميماند.» تا حديث روشن و بيجانبداري يك روشنفكر ديني را از سكولاريسم بشنود. كه عبدالكريم سروش اگر توانسته است نام «روشنفكري ديني» را زنده نگه دارد نه از آنروست كه روشنفكري را ديني كرده است بلكه بدان سبب است كه هم روشنفكر است و هم ديندار. گاهي روشنفكري ميگويد و گاهي خطابه ديني. زماني از چگونگي بر ساختن دنيايي نو و گذار از سنت براي ايرانيان سخن ميگويد و گاهي ديگر وعظ دين مي 2 آشنائي بيشتر با دكتر عبدالكريم سروش عبدالكريم سروش بزرگ خاندان روشنفكري ديني بارها با شركت در مجامع دانشجوئي خواستار آنها شد تا حديث روشنفكري ديني از سكولاريسم را به دانشجويان سياسي ابلاغ كند. كجا بودند آن روشنفكران عرفي كه روشنفكران ديني را سراپا مخالف سكولاريسم ميخواندند تا سخنان او را بشنوند و ديگر نخواهند به چوب سكولار نبودن او را از ميدان به در كنند؟ كجا بود آن مدعي كه ميگفت: «اگر سخنان عبدالكريم سروش را از عناصر مخدوش شده عربي بزداييم، چيزي جز جنازه چند فقيه، مفسر و متكلم باقي نميماند.» تا حديث روشن و بيجانبداري يك روشنفكر ديني را از سكولاريسم بشنود. كه عبدالكريم سروش اگر توانسته است نام «روشنفكري ديني» را زنده نگه دارد نه از آنروست كه روشنفكري را ديني كرده است بلكه بدان سبب است كه هم روشنفكر است و هم ديندار. گاهي روشنفكري ميگويد و گاهي خطابه ديني. زماني از چگونگي بر ساختن دنيايي نو و گذار از سنت براي ايرانيان سخن ميگويد و گاهي ديگر وعظ دين مي 3 كند. سخنان روشنفكر ديني ما هيچ بويي از مخالفت با سكولاريسم نداشت كه اگر از گفتههاي او تنها يك تحشيه و تعريض بر سكولاريسم بيرون ميآمد، آن هم خطاب به دينداران بود كه مبادا انگيزههاي ديني و سعادت اخرويشان را در دنياي سكولار فراموش كنند كه گفتيم سروش هر چه هست، دعوي دين نيز دارد. اما استاد روشنفكري ديني از هيچ نسخه و نكتهاي نگفت كه از فحواي آن محدوديت و معذوريتي براي روشنفكران عرفي پيدا آيد. سروش اكنون از نسخه غزالي سخن نميگويد كه رو به سوي حافظ كرده است، حافظي كه ناقد تصوف زمانه خود بود. روشنفكري ديني و 4 معناي سكولاريسم معناي اول سكولاريسم عبدالكريم سروش سخنش را با عنوان «سكولاريسم سياسي، سكولاريسم فلسفي» از آغاز داستان سكولاريسم شروع كرد: «چنانچه مورخان گفتهاند سكولاريسم در ابتدا معناي سادهاي داشت و به مفهوم ترك زهد بود. سكولاريسم به معناي دنياگرايي به معناي كنار نهادن زهد و شيوه زاهدانه بود و در برابر كساني كه زندگي راهبانه 3 اي را پيش گرفته بودند، راهباني كه شرط سعادت اخروي را نفي كامجوييهاي دنيوي ميدانستند.» نهضت اومانيسم پاسخي به اين زهد راهبانه بود: «اومانيسم يا انسانگرايي بر اين مبنا بنا شده بود كه آدمي بايد به خودش برسد. كانت گفته بود من انسانم و هيچچيز انساني را با من بيگانه نيست. همانطور كه علم يك متاع دنيوي است و بايد از آن استفاده برد، لذات دنيوي نيز چنيناند. دانشمنداني مثل اراسموس كه از اومانيستهاي مشهور بودند يكي از ويژگيهاي عمدهشان اين بود كه به ادبيات رومي توجه ميكردند. آنها به ادبيات گذشته برميگشتند چون ادبيات قديم، ادبيات كامجويانهاي بود. آنها ميگفتند ما به اين جهان آمدهايم كه زندگي كنيم نه اينكه زنداني باشيم.» سروش سكولاريسم را به اين معنا در مقابل انديشههاي صوفيانهاي خواند كه ما در تاريخ خود داشتهايم و آنگاه براي اينكه داستان سكولاريسم غربي را براي مخاطبين شرقي
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 60 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
2 آشنائي بيشتر با دكتر عبدالكريم سروش عبدالكريم سروش بزرگ خاندان روشنفكري ديني بارها با شركت در مجامع دانشجوئي خواستار آنها شد تا حديث روشنفكري ديني از سكولاريسم را به دانشجويان سياسي ابلاغ كند. كجا بودند آن روشنفكران عرفي كه روشنفكران ديني را سراپا مخالف سكولاريسم ميخواندند تا سخنان او را بشنوند و ديگر نخواهند به چوب سكولار نبودن او را از ميدان به در كنند؟ كجا بود آن مدعي كه ميگفت: «اگر سخنان عبدالكريم سروش را از عناصر مخدوش شده عربي بزداييم، چيزي جز جنازه چند فقيه، مفسر و متكلم باقي نميماند.» تا حديث روشن و بيجانبداري يك روشنفكر ديني را از سكولاريسم بشنود. كه عبدالكريم سروش اگر توانسته است نام «روشنفكري ديني» را زنده نگه دارد نه از آنروست كه روشنفكري را ديني كرده است بلكه بدان سبب است كه هم روشنفكر است و هم ديندار. گاهي روشنفكري ميگويد و گاهي خطابه ديني. زماني از چگونگي بر ساختن دنيايي نو و گذار از سنت براي ايرانيان سخن ميگويد و گاهي ديگر وعظ دين مي 2 آشنائي بيشتر با دكتر عبدالكريم سروش عبدالكريم سروش بزرگ خاندان روشنفكري ديني بارها با شركت در مجامع دانشجوئي خواستار آنها شد تا حديث روشنفكري ديني از سكولاريسم را به دانشجويان سياسي ابلاغ كند. كجا بودند آن روشنفكران عرفي كه روشنفكران ديني را سراپا مخالف سكولاريسم ميخواندند تا سخنان او را بشنوند و ديگر نخواهند به چوب سكولار نبودن او را از ميدان به در كنند؟ كجا بود آن مدعي كه ميگفت: «اگر سخنان عبدالكريم سروش را از عناصر مخدوش شده عربي بزداييم، چيزي جز جنازه چند فقيه، مفسر و متكلم باقي نميماند.» تا حديث روشن و بيجانبداري يك روشنفكر ديني را از سكولاريسم بشنود. كه عبدالكريم سروش اگر توانسته است نام «روشنفكري ديني» را زنده نگه دارد نه از آنروست كه روشنفكري را ديني كرده است بلكه بدان سبب است كه هم روشنفكر است و هم ديندار. گاهي روشنفكري ميگويد و گاهي خطابه ديني. زماني از چگونگي بر ساختن دنيايي نو و گذار از سنت براي ايرانيان سخن ميگويد و گاهي ديگر وعظ دين مي 3 كند. سخنان روشنفكر ديني ما هيچ بويي از مخالفت با سكولاريسم نداشت كه اگر از گفتههاي او تنها يك تحشيه و تعريض بر سكولاريسم بيرون ميآمد، آن هم خطاب به دينداران بود كه مبادا انگيزههاي ديني و سعادت اخرويشان را در دنياي سكولار فراموش كنند كه گفتيم سروش هر چه هست، دعوي دين نيز دارد. اما استاد روشنفكري ديني از هيچ نسخه و نكتهاي نگفت كه از فحواي آن محدوديت و معذوريتي براي روشنفكران عرفي پيدا آيد. سروش اكنون از نسخه غزالي سخن نميگويد كه رو به سوي حافظ كرده است، حافظي كه ناقد تصوف زمانه خود بود. روشنفكري ديني و 4 معناي سكولاريسم معناي اول سكولاريسم عبدالكريم سروش سخنش را با عنوان «سكولاريسم سياسي، سكولاريسم فلسفي» از آغاز داستان سكولاريسم شروع كرد: «چنانچه مورخان گفتهاند سكولاريسم در ابتدا معناي سادهاي داشت و به مفهوم ترك زهد بود. سكولاريسم به معناي دنياگرايي به معناي كنار نهادن زهد و شيوه زاهدانه بود و در برابر كساني كه زندگي راهبانه 3 اي را پيش گرفته بودند، راهباني كه شرط سعادت اخروي را نفي كامجوييهاي دنيوي ميدانستند.» نهضت اومانيسم پاسخي به اين زهد راهبانه بود: «اومانيسم يا انسانگرايي بر اين مبنا بنا شده بود كه آدمي بايد به خودش برسد. كانت گفته بود من انسانم و هيچچيز انساني را با من بيگانه نيست. همانطور كه علم يك متاع دنيوي است و بايد از آن استفاده برد، لذات دنيوي نيز چنيناند. دانشمنداني مثل اراسموس كه از اومانيستهاي مشهور بودند يكي از ويژگيهاي عمدهشان اين بود كه به ادبيات رومي توجه ميكردند. آنها به ادبيات گذشته برميگشتند چون ادبيات قديم، ادبيات كامجويانهاي بود. آنها ميگفتند ما به اين جهان آمدهايم كه زندگي كنيم نه اينكه زنداني باشيم.» سروش سكولاريسم را به اين معنا در مقابل انديشههاي صوفيانهاي خواند كه ما در تاريخ خود داشتهايم و آنگاه براي اينكه داستان سكولاريسم غربي را براي مخاطبين شرقي
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 11 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
1 گزارش كارآموزی 2 3 فهرست مطالب مقدمه ................................................................... 4 دوره اول ................................................................ 5 دوره دوم ................................................................ 5 دوره سوم ................................................................ 6 دوره چهارم .............................................................. 6 دوره پنجم وششم ........................................................ 7 دوره هفتم ............................................................... 7 دوره هشتم ............................................................. 8 دوره نهم ................................................................. 8 دوره دهم ................................................................ 9 انتقادها و پیشنهاد ها ................................................... 01 تشکر و قدر دانی ....................................................... 11 4 مقدمه: اينجانب محسن عمو رضايي دانشجوي سال آخر رشته فناوري اطلاعات دانشگاه آزاد اسلامي مشهد، دوره يك ماهه كارآموزي خود را در شركت سروش به مدیریت جناب آقای مهندس دهستانی واقع در خيابان احمد آباد- خيابان رضا – رضا 23- پلاك 46 گذرانده ام. اين شركت در زمينه هاي شبكه، سخت افزار، مشاوره و پشتيباني از شبكه هاي كامپيوتري ارائه خدمت مي كند.سابقه عالی این شرکت, پرسنل فعال, پروژه های بزرگ, و امکانات قوی شرکت در رابطه با رشته فناوری اطلاعات سبب شد تا اینجانب این شرکت را به عنوان محل کار آموزی خود انتخاب کنم که درخواست اینجانب هم با موافقت مدیر شرکت مواجه شد. مدت كارآموزي بنده در بخش شبكه و پشتيباني از شبكه هاي كامپيوتري گذشت بطوريكه موارد قابل توجهي را دراين مدت فرا گرفتم. لازم به ذكر است كه اين شركت دركار خود سعي در استفاده از بهترين تجهيزات و تكنولوژي هاي روز در پياده سازي و نگهداري از سيستم ها و شبكه هاي كامپيوتري به عمل مي آورد و آینده روشنی نسبت به دیگر رقبا در سطح مشهد دارد. براي سهولت در بيان گزارش كارآموزي اينجانب مدت كارآموزي خود را به ده دوره سه روزه كه تخميني از انجام دقيق كارها در هر يك از دوره هاست تقسيم مي كنم.
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
