جن

تحقیق جن 27 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 35 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏جن ‏کيست؟
‏تاريخچه
‏يکي از آفريده هاي خداوند متعال موجودي بنام ‏جن ‏است اين موجود همانند انسان داراي تکليف است و هدف از خلقت او همانند انسان عبادت و ‏بندگي خداوند است. قرآن در سوره ذاريات آيه 56 مي فرمايد: جن موجودي است که از آتش ‏آفريده شده است چنانچه قرآن در سوره الرحمان آيه 15 مي فرمايد: « و خلق الجان من ‏مارج من نار»
‏اگرچه جن موجودي است که قدرت انجام کارهاي استثنايي و فوق ‏العاده را دارد ولي از نظر سازمان وجودي ضعيفتر از انسان است و تحت تسخير اوست زيرا ‏همين موجودات قوي در حکومت حضرت سليمان پيامبر خداوند در تحت سلطه آن حضرت بودند و ‏نيز پيامبري که از جنس انسان ها براي آنان برانگيخته شود پيامبر جنيان گفته مي ‏باشد.
‏امام معصوم عليه السلام که به اذن خداوند قدرت تصرف و هر چيزي را ‏دارد و مي تواند هر کاري را انجام دهد و هر چيزي را بداند، بر موجوداتي بنام جن نيز ‏سلطه دارد و در تاريخ زندگاني ائمه عليه السلام موارد متعددي که آنان جنيان را ‏استخدام کرده اند به چشم مي خورد و يا خود جنيان براي انجام خدمت و کمک اعلام ‏آمادگي نموده اند زيرا امام معصوم عليه السلام براي گروه جن نيز امام است و پرسش ‏هاي ديني و مشکلات خود را با مراجعه به امام عليه السلام بر طرف مي کنند
‏خلاصه گفتار آن که جنيان همدوش با انسان آفريده شده اند و در تکليف و ‏مواخذه و اختيار و اراده و ثواب و عقاب و رهسپار شدن به سوي بهشت و يا فرود افتادن ‏در دوزخ يکسان هستند وابسته وجودشان از انسان ضعيف تر است همانطور که افراد خود ‏انسان هم در قوت ضعف تفاوت دارند و همچنين انسان از جن قوي تر است بر اين اساس
‏1
‏جن ‏کيست؟
‏تاريخچه
‏يکي از آفريده هاي خداوند متعال موجودي بنام ‏جن ‏است اين موجود همانند انسان داراي تکليف است و هدف از خلقت او همانند انسان عبادت و ‏بندگي خداوند است. قرآن در سوره ذاريات آيه 56 مي فرمايد: جن موجودي است که از آتش ‏آفريده شده است چنانچه قرآن در سوره الرحمان آيه 15 مي فرمايد: « و خلق الجان من ‏مارج من نار»
‏اگرچه جن موجودي است که قدرت انجام کارهاي استثنايي و فوق ‏العاده را دارد ولي از نظر سازمان وجودي ضعيفتر از انسان است و تحت تسخير اوست زيرا ‏همين موجودات قوي در حکومت حضرت سليمان پيامبر خداوند در تحت سلطه آن حضرت بودند و ‏نيز پيامبري که از جنس انسان ها براي آنان برانگيخته شود پيامبر جنيان گفته مي ‏باشد.
‏امام معصوم عليه السلام که به اذن خداوند قدرت تصرف و هر چيزي را ‏دارد و مي تواند هر کاري را انجام دهد و هر چيزي را بداند، بر موجوداتي بنام جن نيز ‏سلطه دارد و در تاريخ زندگاني ائمه عليه السلام موارد متعددي که آنان جنيان را ‏استخدام کرده اند به چشم مي خورد و يا خود جنيان براي انجام خدمت و کمک اعلام ‏آمادگي نموده اند زيرا امام معصوم عليه السلام براي گروه جن نيز امام است و پرسش ‏هاي ديني و مشکلات خود را با مراجعه به امام عليه السلام بر طرف مي کنند
‏خلاصه گفتار آن که جنيان همدوش با انسان آفريده شده اند و در تکليف و ‏مواخذه و اختيار و اراده و ثواب و عقاب و رهسپار شدن به سوي بهشت و يا فرود افتادن ‏در دوزخ يکسان هستند وابسته وجودشان از انسان ضعيف تر است همانطور که افراد خود ‏انسان هم در قوت ضعف تفاوت دارند و همچنين انسان از جن قوي تر است بر اين اساس
‏1
‏جن ‏کيست؟
‏تاريخچه
‏يکي از آفريده هاي خداوند متعال موجودي بنام ‏جن ‏است اين موجود همانند انسان داراي تکليف است و هدف از خلقت او همانند انسان عبادت و ‏بندگي خداوند است. قرآن در سوره ذاريات آيه 56 مي فرمايد: جن موجودي است که از آتش ‏آفريده شده است چنانچه قرآن در سوره الرحمان آيه 15 مي فرمايد: « و خلق الجان من ‏مارج من نار»
‏اگرچه جن موجودي است که قدرت انجام کارهاي استثنايي و فوق ‏العاده را دارد ولي از نظر سازمان وجودي ضعيفتر از انسان است و تحت تسخير اوست زيرا ‏همين موجودات قوي در حکومت حضرت سليمان پيامبر خداوند در تحت سلطه آن حضرت بودند و ‏نيز پيامبري که از جنس انسان ها براي آنان برانگيخته شود پيامبر جنيان گفته مي ‏باشد.
‏امام معصوم عليه السلام که به اذن خداوند قدرت تصرف و هر چيزي را ‏دارد و مي تواند هر کاري را انجام دهد و هر چيزي را بداند، بر موجوداتي بنام جن نيز ‏سلطه دارد و در تاريخ زندگاني ائمه عليه السلام موارد متعددي که آنان جنيان را ‏استخدام کرده اند به چشم مي خورد و يا خود جنيان براي انجام خدمت و کمک اعلام ‏آمادگي نموده اند زيرا امام معصوم عليه السلام براي گروه جن نيز امام است و پرسش ‏هاي ديني و مشکلات خود را با مراجعه به امام عليه السلام بر طرف مي کنند
‏خلاصه گفتار آن که جنيان همدوش با انسان آفريده شده اند و در تکليف و ‏مواخذه و اختيار و اراده و ثواب و عقاب و رهسپار شدن به سوي بهشت و يا فرود افتادن ‏در دوزخ يکسان هستند وابسته وجودشان از انسان ضعيف تر است همانطور که افراد خود ‏انسان هم در قوت ضعف تفاوت دارند و همچنين انسان از جن قوي تر است بر اين اساس
‏1
‏جن ‏کيست؟
‏تاريخچه
‏يکي از آفريده هاي خداوند متعال موجودي بنام ‏جن ‏است اين موجود همانند انسان داراي تکليف است و هدف از خلقت او همانند انسان عبادت و ‏بندگي خداوند است. قرآن در سوره ذاريات آيه 56 مي فرمايد: جن موجودي است که از آتش ‏آفريده شده است چنانچه قرآن در سوره الرحمان آيه 15 مي فرمايد: « و خلق الجان من ‏مارج من نار»
‏اگرچه جن موجودي است که قدرت انجام کارهاي استثنايي و فوق ‏العاده را دارد ولي از نظر سازمان وجودي ضعيفتر از انسان است و تحت تسخير اوست زيرا ‏همين موجودات قوي در حکومت حضرت سليمان پيامبر خداوند در تحت سلطه آن حضرت بودند و ‏نيز پيامبري که از جنس انسان ها براي آنان برانگيخته شود پيامبر جنيان گفته مي ‏باشد.
‏امام معصوم عليه السلام که به اذن خداوند قدرت تصرف و هر چيزي را ‏دارد و مي تواند هر کاري را انجام دهد و هر چيزي را بداند، بر موجوداتي بنام جن نيز ‏سلطه دارد و در تاريخ زندگاني ائمه عليه السلام موارد متعددي که آنان جنيان را ‏استخدام کرده اند به چشم مي خورد و يا خود جنيان براي انجام خدمت و کمک اعلام ‏آمادگي نموده اند زيرا امام معصوم عليه السلام براي گروه جن نيز امام است و پرسش ‏هاي ديني و مشکلات خود را با مراجعه به امام عليه السلام بر طرف مي کنند
‏خلاصه گفتار آن که جنيان همدوش با انسان آفريده شده اند و در تکليف و ‏مواخذه و اختيار و اراده و ثواب و عقاب و رهسپار شدن به سوي بهشت و يا فرود افتادن ‏در دوزخ يکسان هستند وابسته وجودشان از انسان ضعيف تر است همانطور که افراد خود ‏انسان هم در قوت ضعف تفاوت دارند و همچنين انسان از جن قوي تر است بر اين اساس

برچسب ها: تحقیق جن 27 ص ( ورد) , جن 27 ص , دانلود تحقیق جن 27 ص ( ورد) , جن , 27 , ص , تحقیق , ورد) ,

[ بازدید : 10 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 11:03 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق تفسير سوره جن 50 ص ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 62 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

1
‏تفسير سوره جن
‏قل‏ اوح‏ی‏ ال‏ی‏ انه استمع نفر من الجن فقالو انا سمعنا قرآنا عجبا ‏ی‏هد‏ی‏ ال‏ی‏ الرش‏ی‏د
‏در‏ ا‏ی‏ن‏ آ‏ی‏ه‏ شر‏ی‏فه‏ رسول گرام‏ی‏ خود را دستور داده که داستان ز‏ی‏ر‏ را برا‏ی‏ امتش نقل کند‏.‏ و منظور‏ ‏از‏ ا‏ی‏نکه‏ بگو‏ی‏د‏ ‏به من وح‏ی‏ شده‏ ‏ا‏ی‏ن‏ ‏است که خدا‏ ‏به من‏ ‏وح‏ی‏ کرده‏،‏ و مفعول کلمه‏ ‏استمع‏ ‏قرآن‏ ‏است‏،‏ ‏البته‏ ‏در ظاهر آ‏ی‏ه‏ ‏ن‏ی‏امده‏ ‏است، چون کلام بر آن دلالت داشته و کلمه نفر به معنا‏ی ‏جماعت‏ ‏است که شامل سه نفر تا نه نفر م‏ی‏ شود‏.‏ ا‏ی‏ن‏ طور مشهور است‏،‏ ول‏ی‏ بعض‏ی‏ گفته اند ‏که‏ از سه تا چهل نفر را شامل م‏ی‏ شود‏.
‏و‏ کلمه‏ ‏عجب‏ ‏بفتحه ع‏ی‏ن‏ و فتحه ج‏ی‏م‏ به معنا‏ی‏ چ‏ی‏ز‏ی‏ است که بخاطر غ‏ی‏ر‏ عاد‏ی‏ بودن آن آدم‏ی ‏را‏ به تعجب وا دارد‏.‏ و اگر‏ ‏قرآن را عجب خواندند برا‏ی‏ هم‏ی‏ن‏ بود که کلام‏ی‏ است خارق العاده هم ‏در‏ الفاظش و هم در معان‏ی‏ ‏و‏ ‏معارفش‏،‏ مخصوصا با در نظر گرفتن ا‏ی‏نکه‏ ا‏ی‏ن‏ کلام از شخص‏ی‏ صادر ‏شده‏ که ب‏ی‏ سواد است نه م‏ی‏ تواند بنو‏ی‏سد‏ و نه م‏ی‏ تواند بخواند‏.
‏کلمه‏ ‏رشد‏ ‏بمعنا‏ی‏ ‏رس‏ی‏دن‏ بواقع‏ ‏در هر نظر‏ی‏ه‏ ‏است‏ ‏که خلاف‏ ‏آن ‏ی‏عن‏ی‏ به خطا رفتن از واقع‏ ‏راغ‏ی‏ م‏ی‏ رساند‏.
‏و‏ معنا‏ی‏ آ‏ی‏ه‏ ا‏ی‏ن‏ است که ا‏ی‏ رسول به مردم بگو به‏ ‏من‏ ‏وح‏ی‏ ‏شده‏ ‏ی‏عن‏ی‏ خدا به من وح‏ی‏ کرده ‏که‏ چند نفر‏ی‏ از« جن» قرآن را شن‏ی‏دند‏ و وقت‏ی‏ به قوم خود بر گشتند با‏ی‏شان‏ گفتند‏:‏ ما کلام‏ی‏ را ‏شن‏ی‏د‏ی‏م‏ خواندن‏ی‏ که کلام‏ی‏ خارق‏ ‏العاده بوده‏ ‏است‏ ‏و بسو‏ی‏ عقائد و اعمال‏ی‏ دعوت م‏ی‏ کرد که ‏دارنده‏ آن عقائد و اعماتل را باصابه واقع و رس‏ی‏دن‏ بحق‏ی‏قت‏ سعادت پ‏ی‏روز‏ م‏ی‏ گرداند‏.
3
‏گفتار‏ی‏ پ‏ی‏رامون‏ ‏جن
‏کلمه‏ جن بمعنا‏ی‏ نوع‏ی‏ ‏از‏ ‏مخلوقات‏ ‏خدا است که از حواس ما مستوراند و قرآن کر‏ی‏م‏ وجود چن‏ی‏ن‏ ‏موجودات‏ی‏ را تصد‏ی‏ق‏ کرده است و در آن باره مطالب‏ی‏ را ب‏ی‏ان‏ کرده است ‏اول‏ ا‏ی‏نکه‏:‏ ا‏ی‏ن‏ ‏نوع‏ ‏مخلوقات قبل از نوع بشر خلق شده اند و دوم ا‏ی‏نکه‏ ا‏ی‏ن‏ نوع مخلوقات از جنس‏ ‏آتش‏ خلق شده اند‏.‏و در ا‏ی‏ن‏ باب فرموده‏:‏ ‏جان را ما قبلا از آتش‏ی‏ سموم آفر‏ی‏ده‏ بود‏ی‏م‏.
‏و‏ سوم ا‏ی‏نکه‏ اين نوع مانند انسان‏ ‏زندگي‏ ‏و مرگ و قيامت‏ ‏دارند‏ ‏ودر اين باب فرمود:‏ ‏اولئك الذين‏ ‏حق‏ عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانسان‏ ‏اينان كسانيند كه همان عذابها ‏كه‏ امتهاي گذشته جني و انسي را منقرض كرده‏ بود برايشان حتمي شده‏.
‏و‏ چهارم اينكه اين نوع از جانداران مانند ساير جانداران نر و ماده و ازدواج و‏ ‏توالد وتكاثر دارند ودر اين ‏باره‏ فرمود:‏ ‏و انه‏ ‏كان‏ ‏رجال من الانس يعوذون برجال من الجن‏ ‏واينكه مرداني‏ ‏از انس بودند كه ‏بمرداني‏ ‏از‏ ‏جن پناه مي بردن‏ ‏«جن_6»‏.‏ ‏پنجم اينكه اين نوع مانند نوع بشر داراي شعور و اراده ‏است‏ و علاوه بر اين كارهائي سريع و اعمالي‏ ‏شاقه را ميتواند انجام دهند كه از نوع بشر ساخته ‏نيست‏ همچنانكه در آيات مربوطه بقصص سليمان‏ ‏عليه‏ ‏السلام و اينكه جن مسخر آنجناب بودند و‏ ‏نيز‏ در قصه شهر سبا آمده است‏.‏ ششم اينكه جن هم‏ ‏مانند‏ ‏انس‏ ‏مؤمن وكافر دارند بعضي صالح ‏و‏ ‏بعضي‏ فاسدند ودر اين باره آيات زير را ميخوانيم ‏ ‏وما خلقت الجن‏ ‏والانس الاليعبدون‏ ‏من جن ‏والانس‏ را خلق نكرديم مگر براي اينكه مرا عبادت كنند‏ ‏ ‏انا سمعنا قرانا عجبا يهدي‏ ‏الي‏ الرشد فامنا به‏ ‏جن‏ ‏وانا منا المسلمون و منا القاسطون‏ ‏واين مائيم كه مسلمانان و‏ ‏دادگران‏ از مايند‏ ‏جن‏ ‏قالوا يا قومنا انا سمعنا‏ ‏كتابا‏ ‏انزل‏ ‏من‏ ‏بعد‏ ‏موسي مصدقا لما بين‏ ‏يديه‏ يهدي الي الحق و الي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله‏ ‏گفتند اي قوم ما آگاه باشيد‏ ‏كه‏ ما كتابي را شنيديم بعد از موسي نازل شده كه‏ ‏كتابهاي‏ ‏آسماني‏ ‏قبل را‏ ‏تصديق دارد كتابي ‏است‏ كه بسوي حق و بسوي‏ ‏طريق‏ ‏مستقيم‏ ‏هدايت‏ ‏مي كند اي قوم‏ ‏ما‏ ‏منادي خدا را اجابت كنيد‏.
‏آيات ديگريكه به‏ ‏ساير خصوصيات جنيان اشاره مي كند‏.‏ از كلام خدايتعالي استقاده ‏مي‏ شود كه ابليس از طائفه جن بوده و داراي فرزنداني و قبيله اي است چون در قرآن ميخوانيم‏:
‏كان من الجن ففسق عن امر ربه‏ ‏او از جن بوده‏ ‏و‏ ‏در آخر‏ ‏از‏ ‏امر‏ ‏پروردگارش‏ ‏سر‏ ‏پيچي كرد و نيز ميخوانيم:‏ ‏افتخذونه‏ ‏و ذريته‏ ‏اولياء من دوني‏ ‏آيا ابليس‏ ‏و ذريه او را‏ ‏بجاي‏ ‏من ‏اولياء‏ خود ميگيريد‏ ‏و نيز ميخوانيم:
3
‏ ‏انه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم‏.‏ و ‏او و قبيله اش از جائي كه شما ا‏يشانرا نبينيد ميبينيد‏
‏فامنا به ولن نشرك بربنا احدا
‏اين‏ جمله از ايمان جنيان بقرآن و تصديق آن باينكه حق است خبر ميدهد و‏ ‏جمله‏ ‏ولن نشرك بربنا ‏احدا‏ ‏بمعناي ايمانشان به قرآنرا تاكيد مي‏ ‏كند‏ ‏و مي‏ ‏فهماند‏ ‏كه ايمان جنيان بقرآن همان ايمان ‏به‏ خدائي‏ ‏است‏ ‏كه‏ ‏قرآن‏ ‏را نازل‏ ‏كرده در‏ ‏نتيجه‏ ‏رب‏ ‏ايشان‏ ‏هم‏ ‏همان خدا است و ايمانشان‏ ‏به‏ خداي تعالي ايمان توحيدي است يعني احدي را ابدا شريك خدا نمي گيرند‏.
‏وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبةو لاولدا
‏مفسرين‏ كلمه‏ ‏جد‏ ‏را بعظمت و بعضي به بهره معنا كرده اند و آيهء شريفه در معناي تاكيديست ‏براي‏ جملهء:‏ ‏ولن نشرك بربنا احدا‏ ‏و قرائت مشهور كلمه‏ ‏انه‏ ‏را بفتحه همزه خوانده و بعضي آنرا‏ ‏در‏ خصوص اين آيه بكسره همزه و در آيات بعدش كه دوازده آيه است بفتحه همزه خوانده اند‏ ‏و‏ ‏درست‏ هم همين است چون سياق ظهور در اين دارد كه آيات حكايت كلام جن‏ ‏است‏.‏ و اما‏ ‏قرائت ‏بفتحه‏ وجه روشني ندارد بعضي ها آنرا توجيه كرده اند باينكه جمله‏ ‏وانه‏ ‏الخ عطف است بر ضمير‏ ‏مجرور‏ در جملهء‏ ‏آمنابه‏ ‏و تقدير كلام‏ ‏آمنابه وبا نه تعالي جدربنا‏ ‏الخ است ميخواهد از جنيان‏ ‏خبر‏ ‏دهد‏ كه باينكه نسبت بنفي صاحب و ولد براي خدا كه بت پرستان بدان معتقدند ايمان دارند‏.
‏لكن‏ اين توجيه بر اساس نحويين كوفي درست در مي آيد‏ ‏كه‏ ‏عطف‏ ‏بر ضمير متصل مجرور را جايز ‏دانسته‏ ‏اند و‏ ‏اما بنا بر مذهب بصريها كه آنرا جائز‏ ‏نميدانند‏ ‏بعضي از قبيل فرا و رجاج و ز مخشري ‏بطوريكه‏ ‏از ايشان‏ ‏حكايت‏ ‏شده‏ ‏گفته اند: كه كلمه‏ ‏وانه‏ ‏عطف است بر محل جارو مجرور و محل ‏جارومجرور‏ ‏آمنابه‏ ‏نصب است‏ ‏چون‏ ‏اين‏ ‏جمله‏ ‏در‏ ‏معناي‏ ‏تصديق داريم آنرا‏ ‏مي باشد كه كلمه‏ ‏آنرا‏ ‏مفعول‏ ‏ايمان‏ ‏بمعناي تصديق است و تقدير كلام‏ ‏و صدقنا انه تعالي جدربنا‏ ‏الخ ولي خواننده‏ ‏خود‏ ميداند‏ ‏كه‏ ‏اين‏ ‏توجيه‏ ‏توجيه‏ ‏زوركي است‏.‏ بعضي ديگر اين قرائت را توجيه كرده اند باينكه در ‏جملهء‏ عطف شده حرف جري در تقدير است و چنين در دو حرف‏ ‏ان و ان‏ ‏شايع است و تقدير كلام‏ ‏آمنا به با تعالي جد ربنا‏ ‏الخ‏ ‏ميباشد‏.‏ ‏يك‏ ‏اشكال‏ ‏بهمهء‏ ‏اين‏ ‏وجود‏ ‏وارد‏ ‏است‏ ‏چه آنوجهي كه ‏مي‏ گفت جمله‏ ‏وانه‏ ‏الخ عطف بضمير مجرور
4
‏ ‏است و چه آنكه مي گفت‏ ‏عطف بمحل آنست وچه‏ ‏آنكه‏ ‏مي گفت حرف جري در جمله معطوف در تقدير است وآن اشكال اينست با اين سه وجه تنها ‏ميتوان‏ دو آيه‏:‏ ‏وانه تعالي‏ ‏جد ربنا‏ ‏الخ‏ ‏و آيه‏ ‏و انه كان يقول مفيهنا علي الله‏ ‏را توجيه كرد واما ‏بقيه‏ آياتي كه كلمه‏ ‏ان‏ ‏در اول آن آمده مانند‏ ‏آيهء‏ ‏و انا ظننا ان لن تقول‏ ‏الخ و آيه‏ ‏وانه كان رجال ‏من‏ الانس‏ ‏الخ و‏ آيهء‏:‏ ‏و انا لمسنا السماء‏.
‏قطعا‏ ‏چاره ساز نيست چون معنا ندارد اجنه بگويند‏ ‏ما‏ ايمان آورديم و ياتصديق كرديم كه گمان كرديم‏ ‏انس‏ ‏و جن‏ ‏عليه خدا دري وري نخواهند گفتو باز ‏معنا‏ ندارد گفته باشند ما ايمان آورديم و تصديق كرديم كه رجالي از انس همواره برجالي از جن پناه‏ ‏ميبردند‏ و يا گفته باشند‏:‏ما ايمان آورديم‏ ‏و تصديق‏ ‏كرديم‏ ‏كه‏ ‏ما بآسمان نزديك شديم وديديم كه ‏چنين‏ و چنان بود‏.‏ پس با آن سه توجيه هيچ دردي دواء نمي شود تنها چاره در همانست كه بعضي ‏ازمفسرين‏ ابراز داشته اند وآن اينستكه اگر دو آيه اول با تقدير‏ ‏گرفتن ايمانو يا تصديق تو جيه نمود‏.
‏بعضي‏ ديگر از مفسرين مفتوح بودن كلمه‏ ‏انه‏ ‏در آيه مورد بحث را اينطوري توجيه كرده اند: كه اين ‏آيه‏ و همه آياتي كه كلمه‏ ‏ان‏ ‏در آغاز آن آمده‏ ‏عطف‏ ‏است بر جمله‏:‏ ‏انه استمع نفر‏ ‏الخ و فساد ‏اين‏ توجيه بر‏ ‏كسي‏ ‏پوشيده‏ ‏نيست‏ ‏براي‏ ‏اينكه‏ ‏در اين صورت بايد بگوييم همه آيات در مقام خبر ‏دادن‏ از مطالبي استكه برسولخدا‏ ‏ص‏ ‏وحي شده كه جني ها چنين و چنان گفتند:‏ ‏قل اوحي الي ‏انه‏ استمع‏ ‏الخ بمردم بگو كه بمن وحي شد كه چند نفر از جنيان بصداي تلاوت قرآن گوش دادند و ‏نزد‏ قوم خود شده‏ ‏گفتند كه چنين و چنان گفتند:كه چنين و چنان شده و نيز بمن وحي شده و نيز ‏بمن‏ وحي شده‏ ‏كه‏ ‏انه جد ربنا‏ ‏كه او پروردگار عظيم ماست و نيز به من وحي شده كه بعضي ‏از‏ سفيهان ما عليه خدا دري وري مي گفت‏.‏ آنوقت اين سوال پيش مي آيد كه كلمه‏ ‏انه‏ ‏و‏ ‏انهم‏ ‏و‏ ‏انا‏ ‏اگر جزء كلام جنيان نبوده و قرآن آنرا زياد كرده كه اين يك زيادي مخل است و نظم كلام را بهم ‏ميزند‏ و اگر جزء گلمات خود جنيان است كه قرآن حكايتش كرده آنوقت رو بر‏ ‏هم‏ ‏ان‏ ‏و ما بعد آن ‏كلام‏ تامي نخواهد بود و بايد چيزي‏ ‏تقدير گرفته شود تا حكايت آ ن صحيح‏ ‏باشد و اگر چيزي تقدير‏ ‏نگيريم‏ عطف شدنش بر جمله‏ ‏ان استمع‏ ‏الخ دردي را دواء‏ ‏نميكند‏ ‏و دقت‏ ‏فرماييد‏ ‏واز اين نكته ‏غفلت‏ نورزيد‏ ‏ساده تر بگوييم كه اگر جنيان گفته بودند‏:‏ ‏ما قرآني عجيب‏ ‏شنيديم كه‏ ‏چنين و ‏چنان‏ بود وخدايتعالي پروردگار عظيم ما است‏ ‏الخ‏ ‏و‏ ‏افراد‏ ‏نادان ما عليه خدا چنين و چنان گفتند

برچسب ها: تحقیق تفسير سوره جن 50 ص ( ورد) , تفسير سوره جن 50 ص , دانلود تحقیق تفسير سوره جن 50 ص ( ورد) , تفسير , سوره , جن , 50 , ص , تحقیق , ورد) ,

[ بازدید : 11 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 7:48 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

تحقیق جن ( ورد)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت )
تعداد صفحه : 16 صفحه

قسمتی از متن word (..doc) :

‏1
‏جن
‏جن : (بكسراول) اين كلمه 22 بار درقرآن مجيد آمده است.
‏جن درعرف قرآن موجودي است با شعور و اراده كه باقتضاي طبيعتش از ‏حواس بشر پوشيده مي باشد و مانند انسان مكلف و مبعوث درآخرت و‏ مطيع وعاصي و مؤمن و مشرك و ... است، و خلاصه دوش بدوش انسان تنها فرقشان آن است كه انسان محسوس و جن غيرمحسوس است و شايد بعضي فرقهاي مختصر هم داشته باشند. جنتة بكسر اول بمعني جن است «مِن الْجِنَّةِ و النّاسِ» درصحاح و قاموس اسلامي بحث مفصلي درباره جن نگاشته ام و مطلبي از روزنامه اطلاع‏ات درباره جهان ضد ماده نقل كرده‏‌‏ام اينكه مقداري از آنرا دراينجا نقل مي كنم:
‏جن و انس دو مجود پرارزش «ثقلان» روي زمين اند تأمل درآيات سوره رحمن كه بيشتر از سي بار بصورت «فَبِاّي الاء رَبِّكما تُكذّبانِ» جن و انس را مخاطب قرار داده اين مطلب را روشنتر مي كند و درآن سوره كه بارها بعد از ذكر نعمت ها وعذابهاي دنيا و آخرت آيه فوق تكرار شده مبين آنست كه دنيا و آخرت براي هر دو است دراين باره به آن سوره و معانيش توجه فرمائيد و يك سوره درقرآن به نام سوره جن است و كاملان قابل دقت مي باشد.
‏جن از آتش (نيرو و ‏حرارت مخصوص) آفريده شده همچنان‏كه‏ انس بتدريج از خاك «وَلَقدْ خَلْقناَ الاْنسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَاءِ مَسْنونٍ. و الْجانَّ خَلَقناهُ مِنْ قَبْلَ مِنْ نارِ السَّموَمِ» حجر: 27 انسان را از گل خشك، از گل سياه بدبو و كهنه آفريديم و جن را پيشتر، از آتش نافذ آفريديم. «سموم» يعني نافذ است و جن پيشتر از انسان بوجود آمده است و در آيه ديگر هست «وَخَلَقَ الْجانَّ مِنُ مارِجٍ مِنْ نارٍ» رحمن : 15 جن را از مخلوطي از آتش آفريد «مرجع» بمعني خلط است. گرچه حقيقت جن را نمي دانيم ولي از آيات ميفهميم كه في الجمله از نيرو و آتش مجهول آفريده شده است.
‏2
‏جن مانند انسان مكلف باعمال است «وَماخَلقْتُ الْجِنَّ وَ الاْنسَ اِلاّ لِيَعبُدونَ» ذاريات : 56 روز قيامت بجن و انس گفته مي شود آيا پيامبران نيامدند؟ آيا از اين روز بيم ندادند هردو بر كفر خود گواهي دهند «يا مَعْشَرَ الجِنِّ والاْنْسِ اِلَم يأتِكُم رُسلُ مِنْكُم يَقّصونَ عَلَيكُم آياتي وَ ينُذرونَكُم لِقاءِ يَومِكُم هذا قالوا شَهِدنا عليْ اَنفسِنا و غَرتْهمُ الحَيوةِ الدّنيا و شَهِد و اعلّي انْفسَهم انَّهم كانوا كافِرينَ » انعام : 130 آيه صرح است دراينكه جن مكلف و درپيش خدا مسئول اند و همچون انسان كافر مي شوند و پيامبراني از خود دارند «رُسُلٌ مِنكُم» از مراجعه بسوره جن و آيات 29-32 احقاف و از آيات ديگر بدست ميايد و خواهيم گفت كه حضرت رسول نيز براي آنها پيامبر است.
‏گناهكاران و كفار جن همچون انسان ها اهل جهنم اند و در غذاب خواهند بود و «ولَقدْ ذراَنا لِجَهنَّمِ كثيراً مِن الجِّنِ و الانسِ لهُم قلوب لايَفقَهونَ بها... اولئِكَ هُمُ الْغافِلونَ»‌ اعراف: 179 ونظير آن است دو آيه ذيل ‏«... لاَمْلَئَن جَهَنمّ مِنَ الجًّنةِ واْلناسِ اجْمَعين» هود: 119 «حَقَ اْلقولِ مِنّي الاًْملئن جَهَنمّ مِنَ الجِّنَةِ و النّاسِ اَجْمعينَ» سجده :13.
‏جن همچون انسان ميميرد و از بين ميرود و گروهي جاي گروهي را مي گيرند‏ ‏« حَقَّ عَليهمَ القُولُ في اُمَم قَدْخَلَت مِنْ قبلِهِم مِن الجِّنِ والاْنسِ انَّهم كانوا خاسِرينَ» فصلت: 25 كلمه «قدجلت» مبين آن است كه امتهاي جن مانند گروه هاي آدمي از بين رفته اند، نظير اين آيه است آيه «اولِئكَ الذّينَ حَق عليْهم القُول في اممٍ قَدْخَلَتْ مِن قَبْلهِم من الِجّن و الاْنسِ»‌ احقاف: 18 همچنين است آيه 38 از سوره اعراف .
‏جن ما را مي بيند ولي ما آنها را نمي بينيم درباره برحذر داشتن بني آدم از شيطان و اتباع او آمده است «اِنّه يَريكُم هُوَ و قَبيلِهُ مِن حَيْثُ لاتَرونَهَم» اعراف : 27 او و همجنسانش شما را از جائي مي بينند كه شما آنها را نمي بينيد و بحكم آيه «فِسَجِدوا اّلا ابليسَ كانَ من الْجِّنِ فَفَسَقَ عَنْ امرِرَ بِهِ» كهف : 50 ابليس از جن است و جنس بخصوصي نيست. رجوع به «شيطان» .
‏4
‏آنها مانند آدميان كار مي كنند وقدرت كار دارند حضرت سليمان كه آنها را بامر خدا مسخر كرده بود براي او كار مي كردند كاخها، تمثالها، و كاسه هاي بزرگ مي‌ساختند «مِن الجِّن مَن يَعمَلْ بينَ يديْهِ باِذْنِ ربِّه ... يَعملونَ لَهُ مايَشاءُ من محاريبَ و تمائِيلَ و جِفانٍِ كَالْجوابِ و قدرٍو راسياتٍ اِعملوُا آل داوُدَ شُكْراً» سباء:12-13 درسوره نمل آيه 17 تا 39 لشكر كشي حضرت سليمان به مملكت سباء نقل شده و درآنجا هست كه عده اي از جن جزء لشگريان او بودند و عفريتي از جن بوي گفت: من تخت ملكه را پيش از آنكه از جاي خود حركت كني نزد تو مي آورم درسوره انبياء آيه 82 نيز اين مطلب آمده است. دراصول كافي ج 1 ص 394 طبع آخوندي بابي تحت عنوان (جن بمحضر ائمه عليهم اسلام مي ايند و مسائل ديني خود را مي پرسند....) منعقد است و درآن باره هفت حديث نقل شده از جمله از سدير صيرفي نقل مي كند كه امام باقر درمدينه بمن سفارشهايي فرمود. از مدينه بيرون رفتم، درميان راه روحا (محلي است چهل يا سي ميلي مدينه) بودم كه مردي با لباس خود بمن اشاره كرد، بسوي او برگشتم و خيال كردم كه تشنه است ظرف آب را باو دادم گفت: بآبم نياز نيست، نامه اي بمن داد كه مركب مهر آن خشك نشده بود، ملاحظه كردم مهر امام باقر بود گفتم: اين نامه را كي بتو داد؟ گفت: الان. درنامه دستورهائي بود، چون متوجه آن مرد شدم ديدم كسي نيست، بعد از آن ابوجعفر (به مكه) آمدند به حضرتش عرض كردم فدايت شوم مردي نامه شما را آورد كه مهرش خشك نشده بود فرمود: اي سدير ما خدمتكاراني از جن داريم چون خواهيم كاري بفوريت انجام پذيرد آنها را مي فرستيم.
‏درچند آيه درباره وصف حوريان بهشتي هست «لَمُ يَطْمثِهنَّ اِنس‏ٌ قَبلَهُم و لاجانٌ» رحمن : 56 و 74 حوريان بهشتي را قبل از شوهرانشان نه آدمي دست زده و نه جن، از اين آيه مي‌توان حدس زد كه تكثير جن به وسيله مقاربت نرو ماده بوده باشد. درباره شيطان هست «كانُ مِنَ الجِّنِ فَفَسَق عَنْ اَمرِ ربّهِ اَفتَتّخذُ و نَهُ و ذريتَّةِ اولياءَ مِنْ دوُني... ما اَشْهَدتُهم خلقَ اسّمواتِ والاْرضِ» كهف: 50 آيه صريح است در اينكه ابليس ازجن است و همچنين ذريه دارد و خدا در خلقت آسمانها و زمين آنها را حاضر نكرده است، آيا ذريه او بواسطه توالد و تناسل است؟
‏4
‏جن برسول خدا ايمان آوردند و چون ما‏ ‏سخن مي گويند و يكديگر را به نيكو كاري دعوت كرده و از عذاب خدا مي ترساند با آيات زير و ترجمه آنها توجه فرمائيد.
‏«وَاذصَرفنا اِليْكِ نَفَراً‌ ِمنَ الجِّن يَستَمعونَ القرآنِ فلّما حَضَروده قالوُا اَنصْتُوا فَلمِّا قُضِيَ وّ لو الي قَومِهِمْ مُنذِرينَ، قالوا يا قومَنا انّا سِمِعنْا كِتاباً اُنْزِلَ مِنْ بعدِ مُوسي مُصدِّقاً لما بيَن يَديهِ يَهديِِ الي الحَقّ و الِي طريقِ مُستقيمٍِ يا قَومَنا اجيبوُا داعي الله وَ آمِنوا بِهِ يَغْفِرلَكُم مِن ذُنوبِكُم و يَجْركُم مِن عذابِ اليمِ» احقاف : 29-31.
‏«قُل اوحي الي انه اسْتمعِ نفرُ من الجّن فقالوا انا سَمعنا قرآناَ عجباَ يَعدي الي الّرشدِ فامّنابه و لن نُشرِك بِربناّ احداً ... و انّا سَمعْنا كتاباً اُنزلُ مِن بعدِ موسي مِصداقاً لما بَينَ يَديْهِ يَهدي اِلي الحِّق والِي طريقٌ مستقيمِ يا قومَنا اجُيبوا داعيِ الله و آمِنوا به يَغفْرِلًكُمْ مِن ذُنُوبِكُم و يَجرِكُم مِن عذابٍ اليم » احقاف : 29-31
‏«قًلْ اوحيِ الِي انّه استَمع نفِرمِن الجّن فقالوا اِنا سَمعنا قُرآناً عَجِباً يهديِ الي الرّشد فامنابه ولَنْ نَشركُ بربّنا اَحداً ... و اِناّ مِنّا الصالحونَ و مُنادون ذالكَ كنّا طرائِقَ قدداً ...و اِناّ لما سَمعْنا الهدي امّنا به فَمن يؤمنُ بربِّه فلايَخافُ بخاساً و لارهقاً و اِنامنّا المُسلمونَ و منّا القاسِطونَ فَمَن اُسلمِ فاولئكَ تحّر وا رشداً و اما القاسِطونَ فكانوا الجَهنّم حِطباً»
‏جن: 1-15.
‏يعني چون تني چند از جن را سوي تو آورديم كه قرآن را بشنوند و چون نزد پيغمبر حضور يافتند، به همديگر گفتند: گوش فرا دهيد، وچون قرآن خوانده شد سوي قومشان بازگشتند ‏در‏ ‏حالي‏كه‏ انذار كننده بودند، گفتند : اي قوم جن ما كتابي استماع كرديم كه بعد از موسي نازل شده و مصدق كتابهاي پيش است، بحق و راه راست هدايت مي كند، اي قوم: داعي خد را اجابت كنيد و بدو ايمان بياوريد تا گناهانتان را بيامرزد و از عذاب دردناك شما را برهاند.

برچسب ها: تحقیق جن ( ورد) , جن , دانلود تحقیق جن ( ورد) , تحقیق , ورد) ,

[ بازدید : 11 ]

[ شنبه 22 مرداد 1401 ] 6:03 ] [ دیجیتال مارکتر | غلام سئو ]

[ ]

دانلود جزوه و پاورپوینت و مقاله طرح درس

آخرين مطالب

جست و جو

خبرنامه

تحقیق جن 27 ص ( ورد)

تحقیق جن 27 ص ( ورد)

تحقیق تفسير سوره جن 50 ص ( ورد)

تحقیق تفسير سوره جن 50 ص ( ورد)

تحقیق جن ( ورد)

تحقیق جن ( ورد)

درباره وبلاگ

ورود

آرشیو ماهانه

آمار وبلاگ

دیگر امکانات