لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 27 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
اعتدال و ميانه روي . علي اصغر الهامي نيا- اخلاق اسلامي، ص 80، سايت تبيان اعتدال از ريشه عدل، به معني ميانه گيري ما بين دو حالتِ يك چيز از نظر كمّي و كيفي و تناسب برقرار كردن ميان آن دو است، چنانكه به روزها و شب هاي بهاري و پاييزي كه اندازه يكديگرند، «اعتدال بهاري و پاييزي» گفته مي شود . اقرب الموارد، ج 2، ص 753 . برگردان فارسي اعتدال «ميانه روي» است كه بر پرهيز از افراط و تفريط در هر كاري اطلاق مي شود و واژه معادل عربي آن «اقتصاد» است كه در فرهنگ اسلامي كاربرد بيشتري دارد. ضرورت اعتدال نظام عالم بر اساس هندسه اي دقيق پي ريزي گشته است. جهان چون چشم و گوش و خدو ابروست كه هر چيزي به جاي خويش نيكوست همه پديده هاي عالم از بزرگترين كهكشان گرفته تا كوچكترين ذرات اتم، از قانون عادلانه خلقت كه «حقيقت» ناميده مي شود ـ پيروي مي كنند، به تعبير امام علي ـ عليه السلام ـ : «...بِالحَق قاَمَتِ السَّمواتُ وَ الارْضُ فيما بَيْنَ العِبادِ» . . بحارالانوار، ج 33، ص 493 آسمانها و زمين در ميان بندگان، به حق برپا شده است. آفريننده حكيم «عالم تكوين» فرمانده تواناي «عالم تشريع» نيز هست؛ اعتدال و ميانه روي . علي اصغر الهامي نيا- اخلاق اسلامي، ص 80، سايت تبيان اعتدال از ريشه عدل، به معني ميانه گيري ما بين دو حالتِ يك چيز از نظر كمّي و كيفي و تناسب برقرار كردن ميان آن دو است، چنانكه به روزها و شب هاي بهاري و پاييزي كه اندازه يكديگرند، «اعتدال بهاري و پاييزي» گفته مي شود . اقرب الموارد، ج 2، ص 753 . برگردان فارسي اعتدال «ميانه روي» است كه بر پرهيز از افراط و تفريط در هر كاري اطلاق مي شود و واژه معادل عربي آن «اقتصاد» است كه در فرهنگ اسلامي كاربرد بيشتري دارد. ضرورت اعتدال نظام عالم بر اساس هندسه اي دقيق پي ريزي گشته است. جهان چون چشم و گوش و خدو ابروست كه هر چيزي به جاي خويش نيكوست همه پديده هاي عالم از بزرگترين كهكشان گرفته تا كوچكترين ذرات اتم، از قانون عادلانه خلقت كه «حقيقت» ناميده مي شود ـ پيروي مي كنند، به تعبير امام علي ـ عليه السلام ـ : «...بِالحَق قاَمَتِ السَّمواتُ وَ الارْضُ فيما بَيْنَ العِبادِ» . . بحارالانوار، ج 33، ص 493 آسمانها و زمين در ميان بندگان، به حق برپا شده است. آفريننده حكيم «عالم تكوين» فرمانده تواناي «عالم تشريع» نيز هست؛ «وَ هُوَ الَّذي فِي السَّماءِ اِلهٌ وَ فِي الْاَرضِ اِلهٌ وَ هُوَ الْحَكيمُ الْعَظيمُ . زخرف (43)، آيه 83 » و او كسي است كه در آسمان خداست و در زمين نيز خداست و او بسيار با حكمت و دانش است. آفرينش انسان نيز از چنين قانوني پيروي مي كند و هرگز نارسايي و نوسان در اصل خلقت او وجود ندارد از او نيز خواسته شده كه هماهنگ با عالم آفرينش در صراط مستقيم «عدال ش:9658 2622 م ت و اعتدال» گام نهد و هيچ گاه به افراط و تفريط نگرايد. اميرمؤمنان ـ عليه السلام ـ مي فرمايد: «عَليكَ بِالْقَصدِ فِي الاُموُرِ فَمَنْ عَدَلَ عَنِ الْقَصدِ جارَ وَ مَنْ اَخَذَ بِهِ عَدَلَ . شرح غررالحكم، ج 4، ص 291 » بر تو باد به ميانه روي در كارها؛ هر كس از ميانه روي روي گرداند، ستم مي كند و هر كس به آن چنگ زند، عدالت ورزد. نمونه هاي كاربردي اصل اعتدال، بايد به شكل كلّي و فراگير بر سراسر زندگي فردي و اجتماعي انسان حاكم باشد و هميشه و همه جا افكار، كردار و گفتار او را در برگيرد. در اين جا در حدّ گنجايش اين مقاله، سه محور ياد شده را توضيح مي دهيم. الف ـ افكار منشأ همه تصميمات آدمي، فكر و انديشه اوست؛ اگر فكر معتدل و مستقيم باشد، رفتار فرد راه اعتدال مي پويد و اگر انديشه به بيماري عدم اعتدال گرفتار شود، اعمال انسان نيز به آفت افراط وتفريط دچار مي شود. اميرمؤمنان ـ عليه السلام ـ نقش كلّي و حياتي انديشه را چنين بيان مي كند: «مَنْ فَكَّرَ قَبْلَ الْعَمَلِ كَثُرَ صَوابُهُ. همان، ج 5، ص 276 » هر كس پيش از اقدام انديشه كند، درستي عملش افزون مي گردد. و در سخني نغز و حكيمانه، به سنجش راستگرايي و چپگرايي با اعتدال انديشه پرداخته، مي فرمايد: «الْيَمينُ وَ الشّمالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّريقُ الْوُسطي هِيَ الجادَّةُ. نهج‌البلاغه، خطبه 16، ص 69. » راست روي و چپ روي، گمراهي است و راه ميانه، جاده زندگي است. اين راهِ ميانه، همان تفكّرناب توحيدي است كه در ميان كلافهاي سردرگم، انديشه هاي خرافي كفر، شرك، دوگانه پرستي، تثليث رهبانيّت، جبروتفويض، تناسخ، تجسم، مادّيگري، گزافه پرستي و ... با عنوان «صراط مستقيم» خودنمايي مي كند و همه موحّدان حقجو را در خويش جاي مي دهد و به سر منزل مقصود ـ يعني قرب الهي ـ مي رساند. تندروهاي افراطي، به كلي منكر آفريدگار جهان و نظم و حكمت حاكم بر آن مي شوند، حتي واقعيت هاي محسوس را منكر مي شوند و به تعبير قرآن:
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : پاورپوینت نوع فایل : powerpoint (..ppt) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد اسلاید : 405 اسلاید
قسمتی از متن powerpoint (..ppt) :
بنام خدا حسابداري ميانه جايگاه درس اين درس در نيمسال چهارم رشته حسابداري وبعداز گذراندن درس اصول حسابداري 3بايد گذرانده شود فصل اول بسط و تكامل مباني نظري و عملي حسابداري و گزارشگري مالي
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 41 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
2 مقدمه : اقتصاد شهري ا ز شاخه هاي تخصصي ا قتصاد ا ست كه عموماً بر حسب نوع و چگونگي شهر ، به بررسي نقا طي ا ز بافت شهر يا منطقه شهري يا خود شهر مي پردا زد . اين بررسي مي تواند در زمينه هاي چگونگي توليد و توزيع شهري و بين شهري كالا ها و خدمات نيز باشد . نظام توزيع شهرها و نحوه و محل استقرا ر فعاليتهايتهاي شهري و مسائلي كه منبعث ا ز پديده شهرنشيني و متعاقب آن گسترش و توسعة شهرها مانند مهاجرت ، حاشيه نشيني ، فقر ، مسكن ، ترا فيك ، آلودگي محيطي و … ، ا ز جمله موا ردي هستند كه بررسي در حيطه اقتصاد شهري قرا رمي گيرد . البته موا رد ديگر همچون بررسي علل پيدايش شهرها ساخت و شكل شهرها و علل گسترش و نحوه توسعه و اندازه مطلوب شهرها و همچنين نحوه استفاده ا ز ا را ضي در زمين به عبارتي كاربريهاي شهري و مكانيابي جهت استقرا ر فعا ليتها ي مختلف شهري ( ا عم ا ز مكان فعاليتهاي خدماتي ـ مسكوني ـ صنعتي و …) و همچنين پراكندگي تمركز ا ين فعاليتهاي مختلف نيز ا ز جمله موضوعهاي مورد بررسي و كاربردهاي ا قتصاد شهري است . بايد توجه دا شت كه كيفيت مسائل شهري در جوا مع مختلف با توجه به ساختا هاي ا قتصادي ، فرهنگي ، ا جتما عي و كالبدي و به تعبيري شكل گيري فضائي فعاليتها در شهر كه مبعث ا ز ساخت فضائي منطقه اي و كشوري ا ست و همچنين عملكرد يا نقش شهر و اينكه نحوه معيشتي و وجه غالب ا قتصادي ، شهر چگونه ا ست متفاوت بوده و با توجه به وزني كه در مجموع هريك ا ز ا ين عوا مل در ساختار عمومي شهري دا رند برا ي شهرها ي مختلف متفاوت مي توا ند باشد . 2) سئوال اصلي تحقيق چه عواملي در دوري يا نزديكي مكانهاي مسكوني نسبت به مركز شهر موثر مي باشد و درجه تاثير هر يك چه اندا زه است ؟ 3) بيان مسئله : همانطور كه در مقدمه نيز بيان كرديم مسائل اقتصاد شهري گسترده تر ا ست ، يكي از مشكلات مهمي كه جامعة ما همواره با آ ن دست بگريبان بوده ، رشد نا موزون شهرهاست كه متناسب با ا مكانات هر منطقه رشد و توسعه نيافته ا ست تا راهگشاي بسياري ا ز مشكلات كنوني باشد . بر عكس رشد شهرها ناهمگون و نا متناسب با امكانات بوده و اين امر در الگوي ا ستقرا ر خانوار و گزينش مكان مسكوني نيز مشهود ا ست . 2 درحال حاضر شهرهاي جمهوري ا سلامي ايران از جمله شهرستان ميانه با مسائلي نظير نا رسا ئي خدمات شهري ، مسكن ، نحوه ا ستفاده ا ز ا را ضي و زمين و … و نظاير اينها مواجه ا ست كه به ا لگوي ا ستقرا ر جمعيت مربوط مي شوند . شناخت و اندا زه گيري عوا ملي كه بر ا نتخاب مكان مسكوني تاثير مي گذا رند مي تواند راهگشاي حل پاره اي ا ز اين مسائل باشد . 4) سوابق مربوطه : 3 2 1 تحقيق حاضر بر ا ساس تئوري مكان گزيني درون شهري يا “ اقتصاد شهري نوين ” انجام مي گيرد كه توسط موث ، آ لنسو ، ميلز ، و در بيــــن سايرين پايه گذا ري و توسعه يافته است . كاربرد 1) MUTH 2 ) ALONSO 3 ) MILLS ا ين تئوري مي تواند عوامل موثردر انتخاب مكان توسط خانوا ر را شناسائي و اندا زه گيري كند . اين ا مر در برخي ا ز كشورها مانند آمريكا انجام شده ولي در مورد جمهوري اسلامي ا يران هيچگونه سابقه اي مشاهده نشده است . در ساير كشورها عواملي نظير سطح درآمد ، نوع درآمد و اندا زه خانوا ردر ا نتخاب مكان مسكوني را موثر شناخته اند مثلاً مطالعات انجام شده در بعضي ا ز شهرهاي امريكا نشان مي دهد كه خانوارها ي اجرت بگير دا را ي درآمد بالا و پائين كه تعداد ا فرا د تحت تكفل آنها محدود است ( مانند ا فرا د مجرد و زوجهايي كه تعداد فرزندان آنها قليل است معمولاً نزديك مركز شهر سكونت مي گزينند . خانوا رهاي دا راي درآمد متوسط و رفت و آمد محدود بيشتر به طرف حومه شهر سكونت مي گزينند . در فاصلة دورتر ا ز مركز شهر نسبت به خانوا رها ي مذكور ، خانوا رهاي دا راي دا رائي بيشتر و تعداد فرزندان زياد زندگي مي كنند . 5) هدف تحقيق : 4 هدف كلي تحقيق عبارت است ا ز شناسايي و اندا زه گيري عوامل موثر بر انتخاب مكان مسكوني ، ا ز آنجا كه اتخاذ سياستهاي مناسب شهرسازي در هر منطقه مستلزم اندا زه گيري تاثير عوامل موثر بر توسعة شهري است اين تحقيق بلحاظ علمي و كاربردي مي تواند را هگشا باشد . با مسائل و مشكلاتي كه شهرنشيني در چند دهة اخير در جمهوري اسلامي ا يران ببار آورده ، تلاش براي توضيح پديدههاي شهري ا ز جمله ا لگوي استفاده از زمين در ا لويت خاص قرا ر دا رد . 6 ) فرضيه هاي تحقيق 1 – سطح درآمد ، تعداد افراد تحت تكفل خانوار و شرايط محيطي (مانند ويژگيهاي طبيعي خاص كيفيت آموزش ، امنيت و… ) از عوامل تعيين كننده در انتخاب مكان مسكوني توسط خانوا راست ؛ 2 – دسترسي به مركز شهر ، قدمت ساختمانها و در آمد از عوامل تعيين كننده تراكم جمعيت ميباشند؛ 3 – ميزان دا را يي و تعداد رفت و آمد هاي هفتگي و نوع شغل ا ز عوامل تعيين كننده ا نتخاب مكان سكونتي توسط خانوا ر مي باشند ؛ 4 – تراكم ساختمان با فاصله ا ز مركز شهر نسبت معكوس ندا رد تحقيق حاضر براي موسسات پژوهشي و آموزش مرتبط با اقتصاد شهري ، وزا رت مسكن و شهر سا زي ، شهردا ريها و سازمان برنامه و بودجه مي تواند مفيد باشد . 7 ) روش تحقيق : براي بررسي عوامل موثر بر انتخاب مكان مسكوني توسط خانوار شهرستان ميانه ابتدا ا قدام به تهيه پرسشنامه اي گرديد ، پرسشنامه مزبوردربرگيرندةزمينه هاي مختلف همچون فاصلة خانوا ر ا ز مركز شهر ، خصوصيات اجتماعي ا عضاي خانوا ر، وضع فعاليت ، هزينه هاي پرداختني خانوا ردر يكماه ، وسايل و لوا زم رفاهي خانوا ر ، مشخصات عمومي محل سكونت خانوا رو فاصلة دسترسي خانوار به تسهيلات آموزشي ، رفاهي ، امنيتي و خدماتي بوده است كه عين پرسشنامه در پايان ضميمه شده است . تحقيق نيز به صورت روش توصيفي انجام خواهد شد تا شناسايي جامعتري ا ز محل مورد تحقيق بدست دهد . روش گرد آوري اطلاعات ميداني و به صورت پرسشنامه است . 5 8 ) جامعه آماري و روش نمونه گيري : 1 جامعه آماري عبارتست ا ز خانوا رهاي ساكن در شهرستان ميانه كه حدود 7 هزا ر خانوا ر مي باشد . روش نمونه گيري به صورت تصادفي سيستماتيك است ، ابتدا كل شهر را به چهار منطقه شمال ، جنوب ، مشرق و مغرب تقسيم كرده و شماره گذا ري نموديم ، سپس تعداد نمونه ها را با توجه به تعداد خانوارموجود در هر منطقه انتخاب نموديم . 9 ) روش تجزيه و تحليل اطلاعات : روش تجزيه و تحليل اطلاعات عمدتاً روش هاي اقتصاد سنجي است كه نسبت به برآورد پارامترهاي روابط ساختاري منتج از تئوري و تعيين ا عتبا ر آنــها ا قدام مي شود . ضمناً تحليلهاي كيفي نيز بر اساس جداول و نموا رها انجام مي شود . 1 ) آمار نامه استان آذ – شرقي ؛1370 10 ) طرح مسئله و اهميت آن : در نظام شهرنشيني سنتي در ايران ، نياز متقابل و ممكن ميان شهر و روستا ، طي صدها سال در يك “ اقتصاد منطقه اي ” ، محلي و ملي عامل اصلي برقرا ري “ رابطه متعادل ” ميان شهر و حوزه نفوذ آن بوده است . از اوايل قرن چهاردهم هجري قمري در پي “ رويكرد جامعه ايران به فرهنگ و تمدن غربي ” و پذيرش و تعميم “ الگو توسعه اقتصادي ـ اجتماعي ” متاثر از “ نظام سرمايدا ري ” ، نظم كهن حاكم بر اقتصاد منطقه اي و نظام شهروشهرنشيني و ا ز جمله “ روابط ميان شهر و روستا ” دگرگون گشت و در نتيجه“ رابطه پايدار و متعادل ميان شهر و روستا ” نيز به تدريج بصورت “ تقابل ” و “ رقابت ” ميان دو جامعه شهري و روستائي درآمد ، و در سه دهة اخير ، تحت تاثير روند وابستگي عمومي جامعه ايران به قطب هاي قدرت اقتصادي و سياسي جهان ، بصورت “وابستگي ” جامعه روستائي به شهرها ظاهر گرديد و مهمترين و شگرفترين تحولات فضائي تاريخ اين كشور با پيامدهاي متعدد مثبت و منفي در جامعه ايران بوقوع پيوست .
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات دسته بندی : وورد نوع فایل : word (..doc) ( قابل ويرايش و آماده پرينت ) تعداد صفحه : 27 صفحه
قسمتی از متن word (..doc) :
اعتدال و ميانه روي . علي اصغر الهامي نيا- اخلاق اسلامي، ص 80، سايت تبيان اعتدال از ريشه عدل، به معني ميانه گيري ما بين دو حالتِ يك چيز از نظر كمّي و كيفي و تناسب برقرار كردن ميان آن دو است، چنانكه به روزها و شب هاي بهاري و پاييزي كه اندازه يكديگرند، «اعتدال بهاري و پاييزي» گفته مي شود . اقرب الموارد، ج 2، ص 753 . برگردان فارسي اعتدال «ميانه روي» است كه بر پرهيز از افراط و تفريط در هر كاري اطلاق مي شود و واژه معادل عربي آن «اقتصاد» است كه در فرهنگ اسلامي كاربرد بيشتري دارد. ضرورت اعتدال نظام عالم بر اساس هندسه اي دقيق پي ريزي گشته است. جهان چون چشم و گوش و خدو ابروست كه هر چيزي به جاي خويش نيكوست همه پديده هاي عالم از بزرگترين كهكشان گرفته تا كوچكترين ذرات اتم، از قانون عادلانه خلقت كه «حقيقت» ناميده مي شود ـ پيروي مي كنند، به تعبير امام علي ـ عليه السلام ـ : «...بِالحَق قاَمَتِ السَّمواتُ وَ الارْضُ فيما بَيْنَ العِبادِ» . . بحارالانوار، ج 33، ص 493 آسمانها و زمين در ميان بندگان، به حق برپا شده است. آفريننده حكيم «عالم تكوين» فرمانده تواناي «عالم تشريع» نيز هست؛ اعتدال و ميانه روي . علي اصغر الهامي نيا- اخلاق اسلامي، ص 80، سايت تبيان اعتدال از ريشه عدل، به معني ميانه گيري ما بين دو حالتِ يك چيز از نظر كمّي و كيفي و تناسب برقرار كردن ميان آن دو است، چنانكه به روزها و شب هاي بهاري و پاييزي كه اندازه يكديگرند، «اعتدال بهاري و پاييزي» گفته مي شود . اقرب الموارد، ج 2، ص 753 . برگردان فارسي اعتدال «ميانه روي» است كه بر پرهيز از افراط و تفريط در هر كاري اطلاق مي شود و واژه معادل عربي آن «اقتصاد» است كه در فرهنگ اسلامي كاربرد بيشتري دارد. ضرورت اعتدال نظام عالم بر اساس هندسه اي دقيق پي ريزي گشته است. جهان چون چشم و گوش و خدو ابروست كه هر چيزي به جاي خويش نيكوست همه پديده هاي عالم از بزرگترين كهكشان گرفته تا كوچكترين ذرات اتم، از قانون عادلانه خلقت كه «حقيقت» ناميده مي شود ـ پيروي مي كنند، به تعبير امام علي ـ عليه السلام ـ : «...بِالحَق قاَمَتِ السَّمواتُ وَ الارْضُ فيما بَيْنَ العِبادِ» . . بحارالانوار، ج 33، ص 493 آسمانها و زمين در ميان بندگان، به حق برپا شده است. آفريننده حكيم «عالم تكوين» فرمانده تواناي «عالم تشريع» نيز هست؛ «وَ هُوَ الَّذي فِي السَّماءِ اِلهٌ وَ فِي الْاَرضِ اِلهٌ وَ هُوَ الْحَكيمُ الْعَظيمُ . زخرف (43)، آيه 83 » و او كسي است كه در آسمان خداست و در زمين نيز خداست و او بسيار با حكمت و دانش است. آفرينش انسان نيز از چنين قانوني پيروي مي كند و هرگز نارسايي و نوسان در اصل خلقت او وجود ندارد از او نيز خواسته شده كه هماهنگ با عالم آفرينش در صراط مستقيم «عدال ش:9658 2622 م ت و اعتدال» گام نهد و هيچ گاه به افراط و تفريط نگرايد. اميرمؤمنان ـ عليه السلام ـ مي فرمايد: «عَليكَ بِالْقَصدِ فِي الاُموُرِ فَمَنْ عَدَلَ عَنِ الْقَصدِ جارَ وَ مَنْ اَخَذَ بِهِ عَدَلَ . شرح غررالحكم، ج 4، ص 291 » بر تو باد به ميانه روي در كارها؛ هر كس از ميانه روي روي گرداند، ستم مي كند و هر كس به آن چنگ زند، عدالت ورزد. نمونه هاي كاربردي اصل اعتدال، بايد به شكل كلّي و فراگير بر سراسر زندگي فردي و اجتماعي انسان حاكم باشد و هميشه و همه جا افكار، كردار و گفتار او را در برگيرد. در اين جا در حدّ گنجايش اين مقاله، سه محور ياد شده را توضيح مي دهيم. الف ـ افكار منشأ همه تصميمات آدمي، فكر و انديشه اوست؛ اگر فكر معتدل و مستقيم باشد، رفتار فرد راه اعتدال مي پويد و اگر انديشه به بيماري عدم اعتدال گرفتار شود، اعمال انسان نيز به آفت افراط وتفريط دچار مي شود. اميرمؤمنان ـ عليه السلام ـ نقش كلّي و حياتي انديشه را چنين بيان مي كند: «مَنْ فَكَّرَ قَبْلَ الْعَمَلِ كَثُرَ صَوابُهُ. همان، ج 5، ص 276 » هر كس پيش از اقدام انديشه كند، درستي عملش افزون مي گردد. و در سخني نغز و حكيمانه، به سنجش راستگرايي و چپگرايي با اعتدال انديشه پرداخته، مي فرمايد: «الْيَمينُ وَ الشّمالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّريقُ الْوُسطي هِيَ الجادَّةُ. نهج‌البلاغه، خطبه 16، ص 69. » راست روي و چپ روي، گمراهي است و راه ميانه، جاده زندگي است. اين راهِ ميانه، همان تفكّرناب توحيدي است كه در ميان كلافهاي سردرگم، انديشه هاي خرافي كفر، شرك، دوگانه پرستي، تثليث رهبانيّت، جبروتفويض، تناسخ، تجسم، مادّيگري، گزافه پرستي و ... با عنوان «صراط مستقيم» خودنمايي مي كند و همه موحّدان حقجو را در خويش جاي مي دهد و به سر منزل مقصود ـ يعني قرب الهي ـ مي رساند. تندروهاي افراطي، به كلي منكر آفريدگار جهان و نظم و حكمت حاكم بر آن مي شوند، حتي واقعيت هاي محسوس را منكر مي شوند و به تعبير قرآن:
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
